論中國(guó)電視紀(jì)錄片的人文關(guān)懷

摘? 要：近年來(lái)，隨著《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》等一系列紀(jì)錄片在傳播市場(chǎng)的“走紅”，紀(jì)錄片成為彌補(bǔ)當(dāng)下社會(huì)情緒與社會(huì)文化空白的重要支撐，紀(jì)錄片中的人文關(guān)懷也成為紀(jì)錄片不斷走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)公眾的重要情感粘合劑?！叭宋年P(guān)懷”是紀(jì)錄片創(chuàng)作的關(guān)鍵基調(diào)，是強(qiáng)化紀(jì)錄片傳播力量，更是強(qiáng)化紀(jì)錄片與當(dāng)下社會(huì)聯(lián)結(jié)的重要基礎(chǔ)?！叭宋年P(guān)懷”并非當(dāng)下紀(jì)錄片的產(chǎn)物，可以說(shuō)，它伴隨著中國(guó)整個(gè)紀(jì)錄片尤其是電視紀(jì)錄片的發(fā)展歷程，是中國(guó)電視紀(jì)錄片的關(guān)鍵特色之一，在整個(gè)中國(guó)電視以及中國(guó)電視紀(jì)錄片的發(fā)展史上具有突出作用。而對(duì)于中國(guó)電視紀(jì)錄片人文關(guān)懷的研究，避不開(kāi)《沙與?！愤@部中國(guó)電視紀(jì)錄片的經(jīng)典之作。1989年由康健寧和高國(guó)棟合作導(dǎo)演的紀(jì)錄片《沙與海》拍攝完成，1991年獲得亞洲廣播電視聯(lián)盟大獎(jiǎng)賽的大獎(jiǎng)，是中國(guó)首部在亞廣聯(lián)上獲此殊容的片子。《沙與?！芬匀藶榍腥耄x取生存于這兩種自然環(huán)境中的兩個(gè)人以及兩個(gè)家庭，透過(guò)對(duì)人物生存環(huán)境、生存狀態(tài)的描述，呈現(xiàn)人與自然的關(guān)系，展示自然環(huán)境對(duì)人的影響，將自然的力量與人性的力量融合，以濃烈的人文關(guān)懷關(guān)注時(shí)代變遷中的中國(guó)人物故事。該片在敘述結(jié)構(gòu)、鏡頭語(yǔ)言、音樂(lè)以及象征性語(yǔ)言的運(yùn)用上都為人文關(guān)懷的傳達(dá)做了重要鋪墊，也為中國(guó)電視紀(jì)錄片的人文關(guān)懷建構(gòu)奠定了影像基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷;《沙與?！?敘述結(jié)構(gòu);鏡頭語(yǔ)言;音樂(lè);象征性語(yǔ)言

一、敘述結(jié)構(gòu)：呈現(xiàn)人與自然的永恒命題

1.平行蒙太奇的對(duì)比敘述

沙與海，兩種截然不同的自然環(huán)境，生活在里面的人與家庭定是不同的，將兩個(gè)不同的敘事主體完美結(jié)合起來(lái)的方法就是平行蒙太奇的運(yùn)用。

《沙與?！返恼w講述方式是把劉丕成和劉澤遠(yuǎn)兩個(gè)人物及其家庭平行交叉交代，但我們卻不會(huì)感覺(jué)突兀和不協(xié)調(diào)，反而借助平行蒙太奇的對(duì)比意義傳達(dá)出了更深層次的意味。從劉丕成和劉澤遠(yuǎn)兩人的家庭生活細(xì)節(jié)到兩人子女的生活狀態(tài)的交叉呈現(xiàn)，我們看到了生活在沙與海兩種環(huán)境中的人的狀態(tài)，由?？瓷?，我們看到了沙漠大陸的干燥與寂靜，我們看到了茫茫土色與寥寥生機(jī);由沙看海，我們看到了大海的翻涌與動(dòng)蕩，我們看到了蔚藍(lán)與生機(jī)背后的惡劣。當(dāng)把沙與海中的人對(duì)照在一起時(shí)，當(dāng)我們把目光投向生活在環(huán)境中的人時(shí)，我們才能體會(huì)到環(huán)境帶給人的到底是什么，我們才能真正地去認(rèn)識(shí)自然之于人類(lèi)是一種怎樣的存在，所謂福禍相依，正是自然給予人的命題結(jié)論。如果沒(méi)有人的存在，如果沒(méi)有生存的對(duì)照，沙與海是一樣的，它們都是自然環(huán)境的衍化物，沒(méi)有惡不惡劣的存在。所以紀(jì)錄片中的自然終究因?yàn)槿说拇嬖诓庞幸饬x，所以對(duì)自然的探討也必將回歸到對(duì)人的探討。

2.關(guān)注環(huán)境中人物的共性情感狀態(tài)

在敘述上除了平行蒙太奇貫穿始終外，整個(gè)片子可以分成前后兩部分。前一部分大體介紹劉丕成和劉澤遠(yuǎn)兩個(gè)人及各自家庭在各自環(huán)境中的生存生活狀況。后一部分則開(kāi)始探討人物的內(nèi)心情感，人與自然的關(guān)系。在前一部分更多的展現(xiàn)了兩個(gè)人物兩個(gè)家庭生活狀態(tài)的截然不同，后一部分則是尋求他們之間共性的東西，這種共性的東西即是環(huán)境和人的關(guān)系，環(huán)境中的人的內(nèi)心情感。正如轉(zhuǎn)折詞中所說(shuō)的“無(wú)論大海還是沙漠，對(duì)于劉丕成和劉澤遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)都是無(wú)法與之抗拒的龐大怪物。無(wú)論是生存還是發(fā)展，他們幾乎都走在同一條道路上，那就是順應(yīng)?！蔽覀兛吹絻杉胰巳绾螒?yīng)對(duì)惡劣的生存環(huán)境，看到劉澤遠(yuǎn)和劉丕成對(duì)于他們的家業(yè)與后代的擔(dān)憂(yōu)，也看到了他們的后代在封閉環(huán)境中生發(fā)出的孤單與無(wú)奈，雖然環(huán)境不同，具體的生活困難不同，但是內(nèi)心的孤單、擔(dān)憂(yōu)、無(wú)奈與順應(yīng)則是相通的，這便是環(huán)境給予人類(lèi)的人生態(tài)度。

二、鏡頭語(yǔ)言：直擊主題情感

《沙與?！分懈鞣N景別的運(yùn)用無(wú)不圍繞著人、環(huán)境以及人在環(huán)境中情感狀態(tài)，并時(shí)刻調(diào)動(dòng)著觀片者的情緒。在講人的時(shí)候，不斷用鏡頭來(lái)揭示環(huán)境的存在。片子中有這樣一個(gè)段落：先是一個(gè)勞作工具的特寫(xiě)鏡頭，然后一個(gè)拉鏡頭，切換到遠(yuǎn)景，再是推鏡頭，切換到特寫(xiě)，通過(guò)推拉鏡頭將遠(yuǎn)景與特寫(xiě)這兩個(gè)兩級(jí)景別結(jié)合起來(lái)，勞作工作即為生存細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)景交代環(huán)境，景別的交叉運(yùn)用揭示了人的生存生活是帶有環(huán)境影響的烙印的，人總是生活在環(huán)境的。生存的一切，工具也好，生存行動(dòng)也好，都發(fā)生在環(huán)境中，環(huán)境之于生存，縱使艱苦，也逃脫不得！

鏡頭記錄著人物的情感。當(dāng)劉澤遠(yuǎn)的大女兒被問(wèn)到情感時(shí)，是一個(gè)她低頭思索的長(zhǎng)鏡頭，流暢地記錄著她的情感細(xì)微變化，之后的鏡頭是劉澤遠(yuǎn)的小女兒在沙中“游泳”，在這里情緒得到一個(gè)嫁接，悲中看悲看不出悲的凄涼，樂(lè)中看悲，悲的味道才會(huì)更深刻。從大女兒轉(zhuǎn)到小女兒，這里面似乎有一種命定的宿命味道，是否多年后，那個(gè)在沙中無(wú)憂(yōu)慮地游玩著的小女兒會(huì)成長(zhǎng)成面對(duì)人生未來(lái)無(wú)言的大女兒？封閉的沙漠是否會(huì)消散童年所有的希冀，轉(zhuǎn)而帶來(lái)無(wú)盡的孤單、絕望、壓抑與無(wú)奈？

可以說(shuō)，觀眾的情緒被掌控在創(chuàng)作者手中，在每次激起觀眾情緒后，片子都會(huì)以一個(gè)大遠(yuǎn)景結(jié)束段落，進(jìn)而釋放緩解情緒，同時(shí)，也給觀眾一個(gè)思考的空間。

三、音樂(lè)：情感的助推劑

《沙與?！芬魳?lè)運(yùn)用主要有兩種，一種是自然環(huán)境音響，一種是后期配樂(lè)。為了突出紀(jì)實(shí)成分以及更好展示環(huán)境，片子多次采錄自然環(huán)境音響，如風(fēng)聲、人的喘息聲。沙風(fēng)對(duì)于生存在沙漠中的劉澤遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)是最熟悉不過(guò)的，同樣，海風(fēng)聲對(duì)于生存在海上的劉丕成來(lái)說(shuō)是已成耳朵的熟客。風(fēng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，有一種環(huán)境的歸屬感，更是環(huán)境加于他們的一種困境，生存的意味在于，要么風(fēng)把他們壓倒，要門(mén)他們迎風(fēng)直上，戰(zhàn)勝風(fēng)的阻攔。無(wú)疑，他們是抗?fàn)幍模?dāng)自然的風(fēng)力過(guò)于強(qiáng)大時(shí)，他們學(xué)會(huì)了以一種淡然順應(yīng)的態(tài)度去接受風(fēng)過(guò)后的生活慘景。我們一般的人生態(tài)度是怎么樣，要么死抗到底，要么悲觀地埋怨自然，是一種趨于兩極的態(tài)度，而劉澤遠(yuǎn)和劉丕成們，則是一種中折的態(tài)度，對(duì)于自然，凡人沒(méi)有死抗的力量，亦不可有懦弱后只剩的埋怨。

在很多情緒高潮段落都加入了后期配樂(lè)，音樂(lè)的存在，不費(fèi)力地感染觀眾的情緒，同時(shí)更好地傳達(dá)段落情感。音樂(lè)配合景別的轉(zhuǎn)換運(yùn)用，更有助于景別中潛藏情感的爆發(fā)與傳達(dá)。

四、象征性語(yǔ)言：隱喻人的生存與情感狀態(tài)

《沙與海》多次拍攝沙與海上其它生物的鏡頭，如沙漠中駱駝與沙棗，海洋中的魚(yú)類(lèi)以及海岸上的鶴，在這些鏡頭里這些人之外的生物在環(huán)境中穿行生存著，它們無(wú)言地接受著自然帶來(lái)的一切，順應(yīng)帶給它們的是自然的協(xié)調(diào)饋贈(zèng)。這些隱喻性蒙太奇無(wú)不以物喻人，暗喻，生存在沙漠中的劉澤遠(yuǎn)們以及生活在海上的劉丕成們與這些生物一樣，艱難無(wú)奈卻頑強(qiáng)地與惡劣的生存環(huán)境保持協(xié)調(diào)以更好地生存下去。

在片子最后，也是一個(gè)隱喻蒙太奇——那一團(tuán)跳動(dòng)的火焰。劉澤遠(yuǎn)和劉丕成對(duì)未來(lái)對(duì)后代對(duì)生存有太多的不確定，但在不確定中卻有一種生存下去的堅(jiān)定與信心，正如那團(tuán)越少越旺的火焰，那就是他們生存的狀態(tài)，那就是他們給人生的態(tài)度——無(wú)論如何，都要活著！

沙漠與海洋，都只是生存環(huán)境的代名詞，無(wú)關(guān)封閉與開(kāi)放，人總會(huì)在與環(huán)境的相處中得到些東邪又失去些東西，人生生世世走出一種環(huán)境又走進(jìn)另一種環(huán)境。最重要的是，我們依然活著，依然生存著！這就是《沙與海》這部紀(jì)錄片想要傳達(dá)給我們的，無(wú)關(guān)環(huán)境，人總要有一種生存的狀態(tài)與信念，有一顆活著的心！這應(yīng)該是紀(jì)錄片的目標(biāo)，穿過(guò)自然，看到自然中的人，看到自然中人的生存狀態(tài)，然后傳達(dá)一種信念，傳達(dá)一種生命向上的態(tài)度！

作者簡(jiǎn)介

槐靜（1991.05—），女，漢族，籍貫：山東;單位：中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院;學(xué)歷：碩士研究生;研究方向：電視學(xué)。