雙墩文化刻劃符號的藝術(shù)特征研究

摘要：本文以雙墩文化刻劃符號為研究對象，從刻劃符號的形式方面加以分析，論證其兼具繪畫、圖案、文字的相關(guān)特征。對雙墩文化刻劃符號的藝術(shù)特征加以研究，可以更為清晰地認(rèn)識雙墩文化刻劃符號的獨特性。

關(guān)鍵詞：雙墩文化 刻劃符號 藝術(shù)特征

雙墩文化刻劃符號主要有兩大形式：一是描摹自然物形;二是抽象化的幾何形圖案。

描摹自然物的形態(tài)，在我國新石器時代刻劃符號中比較少見。目前我國已知的新石器時代刻劃符號絕大部分都是筆劃簡單、形狀規(guī)則的符號形式，只有在彩陶繪畫中才多見物形。但雙墩文化刻劃符號中出現(xiàn)了大量描摹物形的象形類圖案，比如豬、魚、鹿等動物形圖案，葉脈、四葉花、水草等植物形圖案，還有太陽、水紋、山丘等自然形，以及蠶絲、房屋、網(wǎng)具等日常生活中常見的形態(tài)。雙墩文化象形類刻劃符號，整體風(fēng)格古樸稚拙，形體規(guī)范，造型逼真，富有生趣，具有一定的寫實性審美特征。雙墩文化刻劃符號中的部分抽象化幾何形圖案，一樣離不開對自然物象的摹仿，只是不再單純摹仿自然物的外形，而是摹仿其內(nèi)在規(guī)律性等。比如某些“數(shù)字”形的組合，可能是表示日出日落;還有用弧線的多少表示水勢大小等。還有部分抽象化幾何形圖案，則是通過美術(shù)作品的抽象演化逐漸形成的。比如圓圈形圖案，顯然與太陽的刻繪有極大關(guān)聯(lián)——逐漸弱化太陽形具象刻繪的放射狀“光芒”特征，而逐漸抽象為圓圈形圖案。這種通過美術(shù)作品的抽象演化形成的圖案、符號，在較晚出現(xiàn)的仰韶文化彩陶紋樣中發(fā)揮到極致。

這兩大形式就體現(xiàn)了雙墩文化刻劃符號是處于美術(shù)繪畫向圖案、符號轉(zhuǎn)變的過渡階段，所以，其藝術(shù)特征也涵蓋了繪畫、圖案、文字的相關(guān)特征。

從繪畫角度看，雙墩文化刻劃符號具有線刻畫形式的繪畫特征。以線條表現(xiàn)物形是中外史前藝術(shù)當(dāng)中較為多見的一種表現(xiàn)手法，如法國肖韋洞穴壁畫、拉斯科洞穴壁畫以及西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫等多處舊石器時期洞穴壁畫中，均有發(fā)現(xiàn)用以描繪動物形象的流暢的線型輪廓;我國新石器時代的彩陶藝術(shù)中也多見以線造型的表現(xiàn)手法，如鸛魚石斧圖中通過線來勾勒外形和刻畫細(xì)節(jié)，以此突出表現(xiàn)具體物象。透過雙墩文化刻劃符號，我們可以發(fā)現(xiàn)雙墩文化先民將線條運用的十分到位，無論是象形類刻劃符號還是幾何形刻劃符號，都是以線的形式刻劃，技法嫻熟。其中，象形類刻劃符號的線條自由而不逾矩，簡單凝練，肯定流暢，既能準(zhǔn)確、具體地表現(xiàn)各類物象，同時又充滿寫意的情趣;而幾何形刻劃符號的線條已然能夠刻劃的橫平豎直、矩方圓潤，且講究線條排列的疏密勻稱，極具形式美感?？梢姡p墩文化刻劃符號具有線刻畫形式的繪畫特征，尤其體現(xiàn)在象形類刻劃符號上。這也是新石器時代其他文化遺址出土的刻劃符號所少見的特征。

從圖案角度看，雙墩文化刻劃符號結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容豐富，刻劃方法多樣，對于陶碗、陶豆等樸素的實用器物類符號載體而言，顯然具有一定的裝飾性。但是，雙墩文化遺址出土的絕大多數(shù)刻劃符號都刻劃在陶碗的外底部圈足內(nèi)，部分見于豆圈足內(nèi)及其他平底器的底部，只有極少部分陶器圖案出現(xiàn)在器物的外腹部或其他部位?？梢姡p墩文化刻劃符號所在的載體部位比較隱蔽，所以有別于雙墩文化陶器頸肩部的裝飾紋樣，雖具備一定裝飾特征，但作用卻并不在于裝飾。因而，這類刻劃部位隱蔽的刻劃符號不屬于裝飾圖案的范疇。雙墩文化刻劃符號的這一圖案特征，在晚于它的長江流域的柳林溪遺址陶器圖案和楊家灣遺址陶器圖案中也有所反映，太湖流域的崧澤文化陶器圖案和良渚文化陶器圖案也有刻于器底的情況出現(xiàn)，同樣具備一定的圖案裝飾特征，但刻劃隱蔽，作用不在裝飾。

從文字角度看，雙墩文化刻劃符號具有文字記事、表意的功能。在文字尚未誕生之時，圖畫往往具有文字的相關(guān)功能，擔(dān)負(fù)著表達、交流的作用。而雙墩文化刻劃符號可以通過簡練的線條描繪物象，不僅具有可視性，還具有可釋性，已經(jīng)有了一定的記事、表意功能，是一種較文字發(fā)展更為成熟的特殊的表達、交流方式，所以也有學(xué)者稱其為“記事圖案”。雙墩文化刻劃符號中有反映“捕魚”、“獵豬”等漁獵場景，且反映了各種漁獵工具，比如陷阱、網(wǎng)具、鉤叉等;還有反映養(yǎng)蠶、飼養(yǎng)家豬的生產(chǎn)活動;以及通過四葉花的組合圖案，表達原始的物候歷法等。此外，還有一些組合圖案具備“主紋”和“地紋”的區(qū)別，顯然就是為了表達某種特定的意思而加以區(qū)分的。正是因為有了記事、表意的功能，可以用于表達和交流，所以，雙墩文化刻劃符號的內(nèi)涵才會更加豐富和深刻。因此，具有文字記事、表意的功能也是雙墩文化刻劃符號的重要藝術(shù)特征，所以，學(xué)界也普遍認(rèn)為雙墩文化刻劃符號是中國文字的源頭之一。

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作者簡介：

史秀海（1993.7——），男，漢族，籍貫：安徽淮南人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論研究。