論美學(xué)對(duì)音樂學(xué)的重要性

買天國

摘 要：音樂學(xué)和美學(xué)是音樂的兩大體系。兩者互為補(bǔ)充、互有因果。音樂學(xué)可以有機(jī)的融入音樂美學(xué)當(dāng)中，兩者的結(jié)合充分地表現(xiàn)出了音樂作品的內(nèi)涵和意義。無論兩者的關(guān)系是怎么樣的，共同的體裁都是音樂這門藝術(shù)，都需要表演者和創(chuàng)作者構(gòu)建音樂美學(xué)的體系和音樂表演的體系，通過一定的形式表現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：音樂學(xué);美學(xué);審美;藝術(shù)

音樂學(xué)是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱，在不同的時(shí)候，研究的對(duì)象和側(cè)重點(diǎn)都是不同的。音樂學(xué)的總?cè)蝿?wù)就是通過與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象，說明它們的本質(zhì)和規(guī)律。音樂學(xué)還應(yīng)該研究歷史和現(xiàn)代的一切個(gè)人和民族的音樂行為，這就是音樂的創(chuàng)造行為、審美行為、學(xué)習(xí)行為等。音樂學(xué)這個(gè)名稱也是十九世紀(jì)六十年代被赫爾姆霍爾茲為代表的德國者首先正式使用的。音樂學(xué)是研究與音樂有關(guān)的一切的事物，從很久的遠(yuǎn)古時(shí)代直到現(xiàn)在創(chuàng)作的一切音樂。

我國的音樂在古代的時(shí)候就已經(jīng)開始了，并盛行。據(jù)考古專家在發(fā)現(xiàn)距今約十五萬年的“石哨”“骨笛”開始，我國就已經(jīng)有了音樂的顯現(xiàn)。古代我國音樂是以“歌、舞、樂”，三位一體的形式來表現(xiàn)的;是一種綜合的藝術(shù)形式表現(xiàn)手法。

音樂對(duì)我們?nèi)祟惖呢暙I(xiàn)也是很大的。在我國隋唐時(shí)期，已經(jīng)初步進(jìn)入了享受音樂的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，音樂是以宮廷貴族們生活享受中慢慢發(fā)展而來的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，只有皇家貴族才能享受這樣的待遇。在宮廷樂的演出中，主要是以舞的形式表演的?？梢钥闯?，從那個(gè)時(shí)候開始，音樂已經(jīng)被重視了起來，并且是以表演的方式帶出來的，所以不得不說，音樂在“美”的基礎(chǔ)上才可以表現(xiàn)的更加完美。

到了隋唐時(shí)期，對(duì)音樂的發(fā)展更加的重視，慢慢的也向民間流傳，只不過演出的規(guī)模和形式的變化不是很大。在民間，平民演出人數(shù)和演出陣勢(shì)不能超越皇家貴族音樂的演出人數(shù)和陣勢(shì)。但在這一時(shí)期可以看出，音樂從歷史到現(xiàn)在，人們都是非常重視的。并且，在演出的形式和演出的發(fā)展中可以看出，在不斷發(fā)展的同時(shí)演出是沒有單調(diào)可言的。從古到今，人們?cè)跓o形中已經(jīng)有了對(duì)美的看待標(biāo)準(zhǔn)和直觀的、理性的審美標(biāo)準(zhǔn)，可謂是相當(dāng)之豐富。

從20世紀(jì)開始以來，我國對(duì)音樂的研究、還有對(duì)專業(yè)音樂的研究，又邁上了新的一個(gè)臺(tái)階。中國的音樂其實(shí)在歷史上已經(jīng)是非常久遠(yuǎn)了，運(yùn)用也非常的廣泛。例如在政治、宴會(huì)、祭祀、娛樂等等;國外用到音樂的地方也有很多，除了我們國家經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到的地方之外，西方的一些國家在教堂常常運(yùn)用音樂來表現(xiàn)情感，國外很多優(yōu)秀的的音樂都是從教堂走出來的。但專業(yè)的音樂學(xué)是在一定的、規(guī)范的、正確的學(xué)習(xí)下反應(yīng)的。在這些場(chǎng)合中出現(xiàn)的音樂，不得不說跟“美”有著很大的關(guān)系，因?yàn)槎际歉硌萦嘘P(guān)系的，表演是要出彩、要走心，永遠(yuǎn)是要把最好的一面展現(xiàn)在人們面前的。所以說，美學(xué)在音樂中的地位是至關(guān)重要的。

在我國一九一九年的時(shí)候，受五四運(yùn)動(dòng)的影響下，逐步建立了很多音樂類的教育學(xué)校，主要的目的就是為了提高音樂的普遍發(fā)展和為提供各種音樂專業(yè)人才。

音樂學(xué)是我國教育的重要組成部分，在中小學(xué)的時(shí)候就開始發(fā)展學(xué)術(shù)教育這方面了，看來我們國家對(duì)藝術(shù)音樂還是很重視的。改革開放以來，我國在音樂方面得到了充分的發(fā)展，并且有了針對(duì)音樂專業(yè)的考試，有了藝考;對(duì)于喜歡音樂、熱愛音樂有的人提供了很好的平臺(tái)。

音樂學(xué)聲樂表演，是一個(gè)即單一又復(fù)雜的表演專業(yè)。在臺(tái)上的表演除了獨(dú)唱、二重唱、小合唱、大合唱，也是有其他的形式。在這些形式里，除了要注重演唱技巧之外，也要注意對(duì)自己所表演的角色塑造的鮮明表達(dá)。演唱者有很高的表演天賦也是可以的，如果演唱者沒有好的演唱技巧，那在臺(tái)上真的沒有可以奪人眼球的地方了。觀眾看不懂，也沒有那個(gè)看下去的欲望，所以，這就是一個(gè)很大的缺陷。為什么那些大型的、著名的歌劇總是能夠奪人眼球，就是因?yàn)?，人類?duì)事物的了解和是否感興趣，實(shí)現(xiàn)從理性開始的，直觀的去感受，然后才回去用心靈去感受。所以說，音樂的表達(dá)是需要美學(xué)的承托，才可以完美的展現(xiàn)出來。

對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生來說音樂學(xué)和美學(xué)是息息相關(guān)的，兩者是一起完成的。就剛才我們說的，無論是古代還是現(xiàn)在，我們國家對(duì)音樂的重視和運(yùn)用都是排在最前面的，接下來，我們可以拿一個(gè)例子來具體說說美學(xué)對(duì)音樂學(xué)的重要性。

大家所知曉的歌劇《貓》。我們就拿這個(gè)歌劇來說，在臺(tái)上出來的那些貓，有白的、黑的、灰的、年輕的、老的…但大家有沒有想過，如果說，在這個(gè)歌劇里，我們不會(huì)出現(xiàn)這些各不相同角色，而只是這些演出的歌唱家們很端莊的走上臺(tái)來，各自演各自的角色，在聲音方面無可挑剔，很完整的演完了，但有沒有還是覺得缺少點(diǎn)什么。如果說，把這些各種各樣的裝扮，和各種的情景，以演一場(chǎng)戲一樣演出來，再加上一些特別的出鏡，這些效果一起加進(jìn)來，那效果是不是會(huì)好很多。舞臺(tái)上的效果再多上一點(diǎn)，讓主角成為主演，在舞臺(tái)上演出自己心靈深處的那些原始的純潔。這樣是不是會(huì)帶給觀眾很完美的視覺感和心靈上的沖擊感，讓那些著名的歌唱家們用另一種演出方式演出來。所以說，美學(xué)對(duì)音樂有很大的影響力。是非常重要的，也可以理解為，美學(xué)讓音樂以各種各樣的形態(tài)展現(xiàn)在觀眾的面前。這每一部著名的歌劇都是這樣展現(xiàn)在大家面前的。如果只是單方面出現(xiàn)音樂，那只是給人到來一種耳朵上的享受，并不能讓觀眾從各方面去感受。

美學(xué)

美學(xué)，可以理解為從人類的審美開始，用藝術(shù)的眼光去研究美和丑的范疇。美學(xué)的任務(wù)也是這樣，去研究藝術(shù)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)。美學(xué)的基本問題，應(yīng)該是有美的本質(zhì)，是審美對(duì)象和審美意識(shí)的一種關(guān)系。

美學(xué)，細(xì)說的話有兩個(gè)大的分支：心里美學(xué)和美學(xué)。在音樂中，這兩種都是運(yùn)用的到的。研究美學(xué)的最初的意義是在于“對(duì)自己看到的事物的感受”，有明確的一個(gè)答案。但到后面，有研究的心里美學(xué)，是除了對(duì)自己看到的的感受，而且還是在通過心理，自己看到的，做出一個(gè)自己的審美。

黑格爾的美學(xué)就是從本質(zhì)出發(fā)的，他曾說過，美學(xué)對(duì)象就是研究美的藝術(shù)。他研究過自然美，在他看來，美并非是一般的現(xiàn)實(shí)美，而是一種藝術(shù)的美，他對(duì)美學(xué)的研究和我們對(duì)美的看法是稍有不一樣的，他研究的自然美是心靈上純潔、無暇的美，這樣的美才是藝術(shù)中真正所需要的藝術(shù)美。黑格爾用理念去確定美的重點(diǎn)，用心靈的感受區(qū)別其他美的各種形式，在藝術(shù)中沒有一定的美，要用藝術(shù)美的最高感性理念去評(píng)價(jià)美學(xué)。

美學(xué)在音樂學(xué)中起到了很重要的作用。美是從人類的進(jìn)步和慢慢的學(xué)習(xí)，從文化學(xué)角度來說，美的產(chǎn)生是從人類進(jìn)步開始的。美所研究的對(duì)象有好多，單方面從藝術(shù)來說，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)，在很多的美學(xué)家看后，都一致認(rèn)同了這個(gè)觀點(diǎn)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。

美學(xué)的思想，其實(shí)是很主觀并且很抽象的。因?yàn)槭菍?duì)美的一種思想上的認(rèn)識(shí)，也是我們每個(gè)人對(duì)事物的不同的看法和認(rèn)識(shí)。每個(gè)人在發(fā)現(xiàn)事物和理解食物的時(shí)候都會(huì)帶著自己的一些理解，融入一些自己個(gè)人的思想感情，還會(huì)有一些審美的偏好和思想。它是從人類現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究一些藝術(shù)作品，成為一個(gè)對(duì)“美”的標(biāo)準(zhǔn)。

音樂美學(xué)

音樂美學(xué)融合了音樂學(xué)和美學(xué)兩門學(xué)科的精髓，既具有深刻的哲理信和美學(xué)涵養(yǎng)，又具有音樂學(xué)豐富的內(nèi)涵和分析方法。音樂美學(xué)在中國具有優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代的統(tǒng)治者都不同程度的關(guān)注音樂在人的健康成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的作用。

首先，音樂美學(xué)能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)音樂藝術(shù)的基本規(guī)律，從而樹立正確的音樂審美觀。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)還有助于提高音樂學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)和豐富理論知識(shí)，否則我們總是自認(rèn)為自己是學(xué)音樂的人，可是卻連音樂具體是什么都不知道。除了擁有基本的專業(yè)技能，就只是膚淺的學(xué)習(xí)音樂是根本不夠的，而學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的意義就是在于培養(yǎng)具有豐富的想象力、創(chuàng)造力、優(yōu)秀的審美鑒賞能力的人。

學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，可以提高自己的審美能力。如音樂表演者們學(xué)習(xí)的音樂美學(xué)則可以對(duì)自己表演的作品能進(jìn)行嚴(yán)格的審視，從而發(fā)現(xiàn)許多不一樣的看法，產(chǎn)生越來越進(jìn)步的表演技巧和完善自身的表演理念。也能夠使原有的表演作品更加帶有自身獨(dú)特的魅力，使得觀眾欣賞到不同的表演技巧和風(fēng)格以至于對(duì)美產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和看法。

學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，讓我們變得更加富有想象力。音樂不僅是聲音、情感的藝術(shù)，更是一種心態(tài)文化的表演形式，是一種傳播文化的特殊載體。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，音樂作為世界共同語言匯集了各國、各民族的藝術(shù)文化，涵匯著豐富的歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)以及心理學(xué)等等知識(shí)，所以對(duì)于我們這些渴望了解世界了解藝術(shù)的學(xué)生來說，無疑市敞開了一扇明亮的窗戶。盡管如此，想要學(xué)習(xí)好音樂美學(xué)也不是一件容易的事情。需要我們有一顆能夠靜下來認(rèn)認(rèn)真真讀書的心才能夠領(lǐng)會(huì)其中的道理和規(guī)律的精神。

結(jié)論

在學(xué)習(xí)音樂的過程中，從不同的角度出發(fā)，得出來的結(jié)論是不一樣的。就跟音樂學(xué)和美學(xué)的關(guān)系一樣，美學(xué)對(duì)音樂、藝術(shù)都起到了很大的作用，讓音樂以各種各樣的演出形式展現(xiàn)在觀眾面前。我們國家的音樂美學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展下，到現(xiàn)在已經(jīng)取得了很大的成果，不斷地進(jìn)步，不斷地創(chuàng)新，使的聲樂表演的這塊單調(diào)的演出藝術(shù)形式得到了很大的提升，也讓我們這些關(guān)于音樂的作品也更貼近于現(xiàn)實(shí)生活。這就是音樂美學(xué)在聲樂表演方面帶給我們國家大的進(jìn)步。也使得單調(diào)的聲樂表演的演出有了更好的、多元化形式。

參考文獻(xiàn)

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