河南民間美術(shù)在美術(shù)教育中的重要性

徐東喆

摘 要：河南民間美術(shù)是中原文化中的一部分，有著最樸素、最生動的特點(diǎn)，它孕育于勞動人民的創(chuàng)造并起著歷史傳承的作用，是勞動人民對生活充滿希望的真實(shí)表現(xiàn)，其形式多樣多彩，極大的豐富了中原美術(shù)的種類。我們通過分析民間美術(shù)產(chǎn)生的淵源，探尋和了解中原民間美術(shù)審美價值和審美意義，闡述河南民間美術(shù)對于培養(yǎng)學(xué)生的文化水平和藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮著積極作用。把河南豐富的民間美術(shù)資源融入高校美術(shù)教育，能給予地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和區(qū)域發(fā)展的提供重大幫助。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);美術(shù)教育;重要性

河南民間美術(shù)包括多種多樣的藝術(shù)形式，無論是平面還是立體，都體現(xiàn)著質(zhì)樸、原始和希望等特點(diǎn)，是中原文化內(nèi)涵的真是表現(xiàn)。早在新石器時代，彩陶文化的出現(xiàn)標(biāo)志著原始先民開始有意識對日常生活物品進(jìn)行藝術(shù)加工，來表達(dá)內(nèi)心的期望;在骨器和玉器上的雕刻是裝飾藝術(shù)的具體表現(xiàn)。調(diào)查顯示，目前河南省約有90%的高校沒有開設(shè)民間美術(shù)課程，河南高校學(xué)生對本地和自己家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)了解甚少，河南傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展已經(jīng)到了"危機(jī)的邊緣”。[1]如何把河南民間美術(shù)引入河南高校美術(shù)教育中，更好地利用高校教育資源增強(qiáng)河南傳統(tǒng)美術(shù)的生命力，在傳承和保護(hù)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上通過高校美術(shù)教育激發(fā)其更強(qiáng)大的生命力;如何把傳統(tǒng)文化與時代特征融入高校美術(shù)教育中并保留地方文化特色，使民間美術(shù)換發(fā)新的面貌與生機(jī)。這是社會的責(zé)任，更是廣大河南高校美術(shù)教育工作者面臨的挑戰(zhàn)。

一、民間美術(shù)產(chǎn)生的淵源和審美意蘊(yùn)

民間美術(shù)源于人們勞動和生活的土地，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，真實(shí)、客觀地反映了河南當(dāng)?shù)氐拿袼?、民情。其粗野豪放、樸拙純真的原生態(tài)藝術(shù)形態(tài)，是高速發(fā)展現(xiàn)代社會所缺少的。民間美術(shù)的起源可以追溯到原始社會，經(jīng)過歷史的發(fā)展和演變以及人們對審美的不斷變化和豐富，逐步形成多種多樣的藝術(shù)形式，是實(shí)用藝術(shù)與審美意蘊(yùn)的完美結(jié)合。這個發(fā)生于原始社會的歷史過程，是由混濁到清晰，由統(tǒng)一到分化的發(fā)展過程。民間美術(shù)作品在造型上以其隨意性和多樣性為特點(diǎn)，往往把事物的特征加以夸大，變形，使視覺感受更加直觀，因此它不同于西方造型中標(biāo)準(zhǔn)比例的構(gòu)型概念。[2]如羅山皮影人物頭部是正側(cè)面，噴唇突出表現(xiàn)，有清晰的人中凹。造型粗獷、明了，體型健壯充分突出人物特點(diǎn)。運(yùn)用類似朱仙鎮(zhèn)木板年畫門神人物的造型方法，對人物的大輪廓精心摟刻，大色塊地渲染，色彩艷麗。

民間美術(shù)注重審美意蘊(yùn)與人們的生活原則相重合，繼承了原始藝術(shù)的混合性特征，經(jīng)過不同歷史時期的沉淀和文化積累逐漸發(fā)展和完善，最終形成一種獨(dú)立的物質(zhì)文化形態(tài)。中原民間美術(shù)和中國傳統(tǒng)美術(shù)的審美特性是一脈相承的，即追求真、善、美，并融入對美好生活的愿望和期待。在民間美術(shù)的各個品類中，求生、趨利、避害的意愿始終貫穿于民間美術(shù)的審美理想當(dāng)中。貼門神鎮(zhèn)宅辟邪，祭財神廣開富源，配荷包祈求平安等審美活動，都真實(shí)地表達(dá)了百姓對美好生活的善意祈求。如西平棠溪寶劍，作為中國九大名劍，誕生于春秋初期，迄今為止已有2700年的歷史。寶劍在我國傳統(tǒng)文化中有著極為重要的價值和意義，古語有云"寶劍配英雄”，它既表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不屈、剛正不阿等特點(diǎn)，又反映了擁有悠久鑄劍歷史西平地區(qū)勞動人民祈福、辟邪的心理愿望。

中原民間美術(shù)作品與自然世界的物象是息息相關(guān)的、是對自然界的事物的藝術(shù)加工，但區(qū)別在于創(chuàng)作過程中拓展了色彩的內(nèi)在含義，其色彩并不在是按照原始的物理著色，而是蘊(yùn)含著豐富的社會內(nèi)涵以及人們對顏色認(rèn)知過程中形成的理念。如朱仙鎮(zhèn)木版年畫同樣保持了傳統(tǒng)的審美情趣，它以青、紅、黃三原色為主，輔以其它顏色，色澤艷麗、和諧，與墨線相輔相成，相映成趣。人物面部描繪別具匠心，眼皮使用橘紅色，額頭、臉部使用紅、青等色，類似戲曲中的臉譜，但又適當(dāng)留白，感覺清晰、明快，這是朱仙鎮(zhèn)木版年畫特有的表現(xiàn)手法。在色彩運(yùn)用上又特別講究色彩組合形成的視覺美，尤為重視色彩影響下的心理效果，使用最純粹的色彩基調(diào)、又重視強(qiáng)烈的色彩對比和平面的裝飾效果。

二、民間美術(shù)教育的價值探析

民間美術(shù)教育可以說是民族文化教育，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，是培養(yǎng)創(chuàng)造性能力教育。在高校開設(shè)民間美術(shù)課程，將其設(shè)置為公共選修課有著極為重要的作用，能促使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的民族情懷同時，民間美術(shù)課程的開設(shè)不僅能豐富高校教育的方式，開拓了課堂教學(xué)的多形式，更有利于美術(shù)教學(xué)的改革和創(chuàng)新。比如，在高校的美術(shù)課程上有針對性的加入合適的民間美術(shù)，如繪畫專業(yè)課程中可以加入木板年畫、剪紙、烙畫等;雕塑專業(yè)可以從泥塑、雕刻等方面入手;設(shè)計專業(yè)可選擇刺繡、編織、皮影戲、戲服等傳統(tǒng)項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)美術(shù)類型可以給學(xué)生們提供造型、色彩、形式以及技藝上的新意，拓展創(chuàng)作思路和理念，對學(xué)生有著重要的作用。在傳統(tǒng)的美學(xué)觀念里，中國畫追求意境的表達(dá)，西方繪畫追求造型的塑造，而民間美術(shù)更注裝飾性的表現(xiàn)，可以給學(xué)生提供新的靈感融入以后的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計中。民間美術(shù)對多種多樣符號的運(yùn)用、造型中變形夸張以及色彩的獨(dú)特的搭配都能給高校美術(shù)教育帶來極大的啟發(fā)，能極大豐富造型、色彩和裝飾的種類。

通過對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生在創(chuàng)作時如何合理運(yùn)用民間美術(shù)中的各種元素，激發(fā)他們創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)想象力，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時民間美術(shù)具有地域化的特征，不同地域的社會歷史自然環(huán)境和文化內(nèi)涵等都影響著民間美術(shù)的形成和發(fā)展，并呈現(xiàn)出多種多樣的形式。民間美術(shù)是歷史積淀的產(chǎn)物，也是本地傳統(tǒng)文化的繼承者，學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以加強(qiáng)對本土文化的認(rèn)知與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時也是對中華民族傳統(tǒng)社會意識和審美情趣的再認(rèn)知過程。對提高全民族的文化素質(zhì)、提升民族自豪感、推動民族文化創(chuàng)新和發(fā)展等方面具有無可比擬的作用。正如潘魯生先生所言：怎樣把這些民藝和手藝留下來，還有一個值得我們關(guān)注的領(lǐng)域，那就是通過我們的基礎(chǔ)教育，通過我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的一些形式把審美教育融入其中。[3]高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生是中國美術(shù)發(fā)展的希望和動力，肩負(fù)著保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史重任。

三、結(jié)語

河南民間美術(shù)有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。民間工藝美術(shù)的主體是農(nóng)民，其創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的自發(fā)性，是世世代代傳承發(fā)展下來的，因而顯得質(zhì)樸、率真，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方性特色，體現(xiàn)著世代相傳的文化積淀，這是一種想象的藝術(shù)，飽含著勞動人民對生活的樂觀態(tài)度和美好的理想追求。獨(dú)特的色彩觀念，以及運(yùn)用富有寓意的符號和巧妙的裝飾圖案來表達(dá)對生活的期望，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美趣味。高校是進(jìn)行美育與德育主要重要陣地，把民間美術(shù)融入到高校美術(shù)教育是極為重要的，結(jié)合本地區(qū)的民間美術(shù)傳統(tǒng)開展教育實(shí)踐，是當(dāng)前我國美術(shù)教育所欠缺的主要觀念之一;同時，對幫助高校美術(shù)教育發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與社會文化產(chǎn)業(yè)合作，培養(yǎng)具有創(chuàng)新力的美術(shù)人才等都具有重大意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋雪飛，河南高校加強(qiáng)民間美術(shù)文化教育的策略[J]，南都學(xué)壇（人文社會科學(xué)學(xué)報），2014（11）

[2] 甘露，中原民間美術(shù)的審美意涵和發(fā)展策略[J]，《美與時代》，2008（4）

[3] 潘魯生，民藝回到民間去[J]，《中華手工》，2008（5）