管窺語(yǔ)文課堂教學(xué)的“活”與“實(shí)”

劉文芬

當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在逐步實(shí)施，很多學(xué)校的課改工作取得了初步的成效，但仍存在或新出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。我們一線教師最為關(guān)心的問(wèn)題就是：什么樣的課堂教學(xué)才是符合新課程理念的好的課堂教學(xué)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，國(guó)家級(jí)課題組研究基地——河南省登封市教研室曾經(jīng)發(fā)布了一個(gè)報(bào)告——《新課程理念的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研究》，這個(gè)報(bào)告就課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要意義、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀、從課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)反思課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、新課程理念下課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定等幾個(gè)方面做了比較詳細(xì)的闡述，其中包括課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容。筆者在這里，只談?wù)剛€(gè)人對(duì)一堂好的語(yǔ)文課的淺薄認(rèn)識(shí)，如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)大家指正。

一、語(yǔ)文課堂教學(xué)的“活”

呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了。如果說(shuō)一種教法是一把鑰匙，那么，在各種教法上還有總鑰匙，它的名字就叫‘活。”無(wú)論是傳統(tǒng)教學(xué)，還是新課程理念下的教學(xué)改革，語(yǔ)文教學(xué)永無(wú)定法，而這無(wú)“定法”主要體現(xiàn)在一個(gè)“活”字上。

1.語(yǔ)文課堂的靈氣與活力

著名的現(xiàn)代教育家魏書(shū)生，大家都很熟悉吧，他上課喜歡讓學(xué)生猜他這節(jié)課干什么，有意識(shí)地制造懸念，打起學(xué)生精神，充滿(mǎn)趣味;全國(guó)十杰教師，吉林特級(jí)教師趙謙翔，在一次公開(kāi)課上讓學(xué)生演唱《瀟灑走一回》，既為了調(diào)節(jié)課堂氣氛，又為了實(shí)現(xiàn)人生感悟;再如于漪的情境導(dǎo)入，錢(qián)夢(mèng)龍的巧妙設(shè)問(wèn)等，無(wú)不體現(xiàn)了特級(jí)教師的“特”！有句名言說(shuō)得好：“我不一定能成為強(qiáng)者，但我愿意沿著強(qiáng)者的路去走。”在此，我想盜用一下，“我不一定能成為名家，但我愿以名家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己”。

在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，先用“草船借箭”的故事來(lái)導(dǎo)入;教學(xué)《聞一多先生的說(shuō)和做》，帶著《七子之歌》的音樂(lè)走進(jìn)教室;早讀時(shí)常在黑板上寫(xiě)句名言;課堂提問(wèn)時(shí)甚至以巧克力做獎(jiǎng)勵(lì)……有時(shí)不經(jīng)意地吟誦古詩(shī)名言，偶爾間穿插一個(gè)笑話(huà)，讀一個(gè)短信，引用一句歌詞，或者以一個(gè)笑容，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)去跟學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話(huà)，情感的交流。所以，我的學(xué)生比較喜歡語(yǔ)文課，我也能感受到這樣的語(yǔ)文課是充滿(mǎn)靈氣和活力的。

語(yǔ)文學(xué)科與數(shù)理化學(xué)科的最大區(qū)別之一，就在于它的“靈”與“活”，即它的每一篇課文都是有靈魂的，有思想感情的，因而它的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是流動(dòng)的，活動(dòng)的。如果一個(gè)教師講課呆板，課堂無(wú)生氣，無(wú)活力，激不起學(xué)生情感的浪花，即使這堂課安排得再緊湊，教師再賣(mài)力，都無(wú)法得到學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)習(xí)效果就不會(huì)很好，這堂課也就不成功。語(yǔ)文學(xué)科有特殊性，教師必須撥動(dòng)學(xué)生情感，活絡(luò)學(xué)生思維，讓學(xué)生感到上語(yǔ)文課是一種享受，學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)就順理成章了。

2.語(yǔ)文課堂要“活”化教材

課堂教學(xué)實(shí)踐證明，教師能很好地把握教材，“活”化教材，教活語(yǔ)文，也就能激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)中去，師生雙方和諧交流，這樣的教學(xué)效果自然甚佳。如何“活”化教材？主要有兩種方式：改造與遷移。改造就是把語(yǔ)文課本中的一篇篇課文想方設(shè)法加以改造，盡可能使它趣味化、劇目化，成為生動(dòng)活潑、引人入勝、便于消化的東西;遷移就是通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)、比較等做法，用一種知識(shí)產(chǎn)生對(duì)其他知識(shí)的聯(lián)想，做到溫故知新，及時(shí)反芻，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中舉一反三，觸類(lèi)旁通，這樣的教學(xué)就是成功的教學(xué)。

如《中國(guó)石拱橋》可改編成盧溝橋和趙州橋兄弟倆的對(duì)話(huà)，令兩組學(xué)生各代表一座橋，比誰(shuí)的優(yōu)點(diǎn)多，等兩方極力夸耀，爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，老師就以中國(guó)歷史老人身份或扮演作者茅以升先生出面調(diào)節(jié)，使兄弟倆重歸于好。在學(xué)習(xí)《孟子二章》時(shí)，說(shuō)到“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，我問(wèn)學(xué)生：“你能用俗語(yǔ)或警句來(lái)解說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)嗎？”學(xué)生回答：“吃得苦中苦，方為人上人”，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”，“有挫折的人生，才是成功的人生?！苯虒W(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，文中寫(xiě)到呂蒙的進(jìn)步，“士別三日，當(dāng)刮目相待”，就聯(lián)系到“劉備借荊州，一借永不還”，最終又讓呂蒙奪回的故事，同時(shí)，再跟《傷仲永》里方仲永做比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的效果，明確學(xué)習(xí)的重要性。

其實(shí)，語(yǔ)文課本每單元都有一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，把這些活動(dòng)開(kāi)展好，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能都大有裨益。

3.靈活的教育機(jī)智

作為一名語(yǔ)文教師，一定知道許多語(yǔ)文材料本身就是多義的，具有豐富的內(nèi)容和很強(qiáng)的啟發(fā)性，真所謂“藝術(shù)的空筐”。因此，任何好課在教學(xué)方法上，都應(yīng)力求“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探索、勤于動(dòng)手”。教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，靈活地、藝術(shù)地運(yùn)用各種教學(xué)方式方法，盡力讓教學(xué)本身散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和生命活力，使之有吸引力、感染力，進(jìn)而激活課堂，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我很欽佩《水滸傳》中一個(gè)出場(chǎng)不多但很有本事的教頭——周桐，他身懷絕技，耍得一手好槍法，他把自己的絕活傳給豹子頭林沖、九紋龍史進(jìn)，但他教武松，卻能夠根據(jù)武松的勇和猛的特點(diǎn)，授給他一把樸刀，由此看來(lái)，周桐老先生是懂得因材施教和學(xué)法指導(dǎo)的。

語(yǔ)文教學(xué)不具惟一性，也不具排他性，永遠(yuǎn)不存在最好，而只有更好。曾記得有位英國(guó)專(zhuān)家，講過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事：在恬靜的幼兒園里，突然闖進(jìn)了幾個(gè)抗拒警察追捕的歹徒，企圖把孩子擄為人質(zhì)。這時(shí)一位年輕的幼兒教師沒(méi)有驚慌失措，而是慢條斯理地對(duì)天真活潑的孩子們說(shuō)：“我們繼續(xù)做游戲吧。新來(lái)的幾位叔叔，歡迎他們參加我們官兵捉強(qiáng)盜的游戲。孩子們，你們說(shuō)好不好??？”孩子們根本不知道眼前發(fā)生了什么，齊聲回答“好！”接著，孩子們紛紛奔到這幾個(gè)“叔叔”跟前，問(wèn)到：“叔叔，你愿意做官兵，還是愿意做強(qiáng)盜呀？”在孩子們的包圍下，幾個(gè)“叔叔”呆住了……大家一定很關(guān)心這個(gè)故事的結(jié)局。我想，結(jié)局并不重要，幾個(gè)“叔叔”可能束手被擒，但不可能簡(jiǎn)單地“立地成佛”。

從這個(gè)真實(shí)的故事中，我們“悟”出什么呢——愛(ài)，愛(ài)是教育的真諦！除了愛(ài)就是隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智。這位年輕的幼兒園教師面對(duì)歹徒的襲擊，沒(méi)有像我們通常想的那樣，把孩子緊緊地?fù)г趹牙?，嚷道：“不要傷害孩子，孩子是無(wú)罪的！要?dú)⒕蜌⑽野桑　奔词乖獾讲恍?，也決不能讓孩子幼小的生命結(jié)束在驚嚇與恐怖中。教育的過(guò)程往往是多變的，對(duì)于任何一項(xiàng)教育內(nèi)容，作為一名教師，都應(yīng)該胸有成竹，但是，在具體運(yùn)作中，又必須隨機(jī)應(yīng)變。一個(gè)好教師教不同的課文，或是同一篇課文教給不同的學(xué)生，都會(huì)采用不同的方法;一堂真正的好課，常常是根據(jù)課堂隨時(shí)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)，靈活處理。教師的智慧和魅力就融化在這教育機(jī)智中。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“實(shí)”

如果說(shuō)“活”能體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的生動(dòng)性、藝術(shù)性，那么“實(shí)”是體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的工具性和科學(xué)性?！皩?shí)”能固“活”之本?！皩?shí)”與“活”結(jié)合的教學(xué)，才能體現(xiàn)語(yǔ)文的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，才能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的“科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”。

1.真實(shí)

“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”上課是課程的實(shí)施過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，既是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的過(guò)程。因此，一堂好課，從根本上說(shuō)，除了以課程目標(biāo)為依據(jù)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生有所獲，還要以真實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。本人每帶一屆新學(xué)生，上第一節(jié)課時(shí)，都會(huì)提出“求真、好學(xué)、務(wù)實(shí)、守信”的口號(hào)，而且嚴(yán)格要求自己，上課一定要真實(shí)自然，從語(yǔ)言到動(dòng)作，不造假、不做作，努力使語(yǔ)文課上得順乎自然，真實(shí)可親。有一次，我上公開(kāi)課，本來(lái)設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)第二冊(cè)第25課的《使至塞上》和杜甫的《春望》兩首詩(shī)，結(jié)果講完第一首時(shí)有個(gè)學(xué)生提出疑問(wèn)：“征蓬”一詞，課本中注解是“指唐朝出征的軍隊(duì)”，可是這首詩(shī)前面沒(méi)有提到軍隊(duì)，聯(lián)系前后詩(shī)句，這里的“征蓬”應(yīng)是作者自喻。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為她講得有道理，表示贊成，并引導(dǎo)其他同學(xué)談?wù)効捶?，最后一?jié)課結(jié)束，沒(méi)有完成當(dāng)堂的教學(xué)任務(wù)，但我認(rèn)為調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有點(diǎn)缺憾又有何妨？

說(shuō)到聽(tīng)課，目前我們所聽(tīng)的課大都是公開(kāi)課。公開(kāi)課分為觀摩課、示范課、優(yōu)質(zhì)課、匯報(bào)課、比賽課等許多種類(lèi)，本來(lái)這些公開(kāi)課主要都是為了進(jìn)行教學(xué)研究、教學(xué)改革或推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等而舉辦的，然而，時(shí)至今日，公開(kāi)課這種教學(xué)活動(dòng)卻越來(lái)越走樣了，變味了。有位老師曾對(duì)記者說(shuō)：“公開(kāi)課與其說(shuō)成是講給學(xué)生聽(tīng)的，倒不如說(shuō)是‘演給聽(tīng)課老師看的?！钡拇_，今天很多公開(kāi)課簡(jiǎn)直成了表演課。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師都反復(fù)演練過(guò)了，教學(xué)內(nèi)容學(xué)生事先也都知道了，課堂討論的問(wèn)題也都彩排過(guò)了，甚至有的公開(kāi)課連學(xué)生在課堂上的錯(cuò)誤回答都預(yù)先設(shè)置好了。試講了多次之后，學(xué)生自然都是對(duì)答如流。與其說(shuō)上公開(kāi)課的地方是課堂，還不如說(shuō)成是舞臺(tái)或劇場(chǎng)了。

某小學(xué)教師要搞公開(kāi)課，在上課的前一天，一位老師囑咐學(xué)生，許多領(lǐng)導(dǎo)和老師都要來(lái)聽(tīng)課，到時(shí)候千萬(wàn)別給老師丟臉，當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，同學(xué)們都要舉手，會(huì)的伸五個(gè)手指，不會(huì)的伸出四個(gè)手指。于是老師又親自進(jìn)行示范，并且讓學(xué)生演練了幾遍。當(dāng)有學(xué)生質(zhì)疑這“不誠(chéng)實(shí)”時(shí)，那位老師卻告訴學(xué)生“該撒謊也得撒謊”。如此教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行演練做課，在許多教師中已不是什么“秘密”，有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此也是默認(rèn)的。

北京教科院一位專(zhuān)家給記者講了這樣一件事，一位小學(xué)教師上公開(kāi)課，當(dāng)老師提問(wèn)的時(shí)候，一個(gè)孩子站起來(lái)說(shuō)：“老師，你安排回答‘大蘿卜的那個(gè)學(xué)生沒(méi)有來(lái)，該輪到我回答‘雞蛋了”，引起哄堂大笑。

一堂好課應(yīng)該是常態(tài)下的課，應(yīng)該是有生成性的課，一節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)情感、智慧的交流，這個(gè)過(guò)程既有資源的生成，又有過(guò)程狀態(tài)的生成。不管誰(shuí)在聽(tīng)課，教師都要做到旁若無(wú)人，心中只有學(xué)生。這種課應(yīng)該是一堂有待完善的課。它不可能十全十美，它應(yīng)該是真實(shí)的、不加粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的課，這種課可以稱(chēng)為有價(jià)值的課。

2.樸實(shí)

有這樣一則寓言：

山羊說(shuō)：我是哲學(xué)家

袋鼠說(shuō)：我是拳王

斑馬說(shuō)：我是英國(guó)皇家水兵

獅子說(shuō)：我是獅子

我喜歡這則簡(jiǎn)約而又雋永的寓言，我喜歡獅子強(qiáng)者的自信，喜歡他一語(yǔ)道破天機(jī)的從容。在語(yǔ)文教學(xué)百家爭(zhēng)鳴，你方唱罷我登場(chǎng)的喧囂中，我更喜歡這樣的聲音！語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)文教學(xué)，就要追求中國(guó)漢語(yǔ)的原汁原味，不加“糖”，不放“色素”，更不添加任何“防腐劑”，要求回歸自然，樸實(shí)可親。

如果我們承認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)是教師，那么，目前語(yǔ)文課失真的原因，也就只能從教師身上找，我認(rèn)為語(yǔ)文教師對(duì)名家的迷信，對(duì)教材的迷信，對(duì)程式化教學(xué)模式的迷信，是造成語(yǔ)文課缺乏個(gè)性的重要原因。不少教師的確非常迷信名家，這里的“名家”既指課文中涉及的一些著名的作家或?qū)＜?，也指語(yǔ)文教育界的教改名家。這種“迷信”導(dǎo)致教師自動(dòng)關(guān)閉了自己獨(dú)立思考的大腦，一切依照名家的說(shuō)法和做法，迷信名家的結(jié)果是沒(méi)有自己的東西，而沒(méi)有了自己的東西，也就失去了語(yǔ)文課的個(gè)性，離開(kāi)了個(gè)性的語(yǔ)文課，當(dāng)然就是不實(shí)在的語(yǔ)文課。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的模式對(duì)名人程式化的迷信，也是造成語(yǔ)文課千篇一律的原因之一，什么“六步自學(xué)法”，什么“嘗試教學(xué)法”，“質(zhì)疑式教學(xué)法”，等等。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)這些課堂教學(xué)模式不好，但它們的實(shí)施都同特定教師的個(gè)性和特定學(xué)生的具體情況相聯(lián)系，即使是該模式的創(chuàng)立者，也不可能采用同一模式去教所有的課文。特級(jí)教師的“特”就特在既能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，又能抓住學(xué)生的特點(diǎn)，自然能上出真切樸實(shí)的語(yǔ)文課。

3.扎實(shí)

一節(jié)好的語(yǔ)文課，從教學(xué)目標(biāo)看，它應(yīng)緊扣教材，明確實(shí)在;從課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)看，課前導(dǎo)入、問(wèn)題提出、課文分析、歸納總結(jié)等應(yīng)該環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)完整，給人美感;從教師的教學(xué)語(yǔ)言看，它應(yīng)是準(zhǔn)確的、簡(jiǎn)潔的、明白曉暢且生動(dòng)形象的;從板書(shū)設(shè)計(jì)看，它應(yīng)該既是簡(jiǎn)潔的，也是提綱挈領(lǐng)的。本人提倡“活”的教學(xué)藝術(shù)，但不能華而不實(shí)。

我教語(yǔ)文，完全基于我的理念。我的教法因?qū)W生而異，也因課文而異，不拘一格，經(jīng)常變化。但是，語(yǔ)文課堂有兩個(gè)原則，是要始終堅(jiān)持的——既抓“死”的，更抓“活”的。這“死”的就是課文誦讀與詞語(yǔ)積累，永不放棄?！盎睢钡闹搁喿x理解、作文寫(xiě)作等。在一次公開(kāi)課上，學(xué)習(xí)《狼》一課，介紹作家作品時(shí)，讓學(xué)生讀了注釋后，還讓學(xué)生把“蒲松齡”與《聊齋志異》再寫(xiě)一遍。后來(lái)評(píng)課時(shí)，有幾個(gè)同事都認(rèn)為，這個(gè)環(huán)節(jié)就是把知識(shí)點(diǎn)落到實(shí)處。

新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）》明確指出：“語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！鄙钐幪幱姓Z(yǔ)文，生活處處學(xué)語(yǔ)文，這是母語(yǔ)學(xué)習(xí)的獨(dú)到之處。作為駕馭語(yǔ)文課堂的教師所要做的，應(yīng)該是想方設(shè)法激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)閱讀與寫(xiě)作，使學(xué)生獲得基本語(yǔ)感圖式，獲得作為人類(lèi)文明與民族生存的基本信念，然后讓學(xué)生在自己的人生旅途中，自己去閱讀與表達(dá)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該致力于學(xué)生一生的發(fā)展;語(yǔ)文教學(xué)不是光為應(yīng)試，而是為人生。為了學(xué)生全面發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、終身發(fā)展，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握、語(yǔ)文基本技能的培養(yǎng)，教師應(yīng)該具有堅(jiān)定性，因?yàn)椤肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。

總之，“活”，就是要講求教學(xué)的藝術(shù)性，生動(dòng)地教學(xué)，教師目中有“人”，課上師生互動(dòng)，讓語(yǔ)文教學(xué)深入人心，潤(rùn)物無(wú)聲;“實(shí)”，就是要讓自己的語(yǔ)文教學(xué)樸樸實(shí)實(shí)，讓學(xué)生學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)，使學(xué)生學(xué)有所得，真地能在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文能力上有所提高，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)，只有把“實(shí)”與“活”結(jié)合，以實(shí)求活，才能開(kāi)辟語(yǔ)文教學(xué)的新天地，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，體現(xiàn)教學(xué)的“科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”。

作者單位：安徽省合肥市蜀山區(qū)教體局教研室（230031）