百年回顧與反思：21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)新詩(shī)通選本研究

郭勇

摘??要：新世紀(jì)的新詩(shī)選本以年選與通選本最為突出，后者的繁榮依托于新詩(shī)百年這一盛大慶典。通選本的編選呈現(xiàn)出三個(gè)方面的新特點(diǎn)：一是從過(guò)去的二元對(duì)立式編選思維轉(zhuǎn)為對(duì)百年新詩(shī)的通盤(pán)把握，編選原則多樣化。但是標(biāo)準(zhǔn)仍然模糊不清;二是在合法性論辯中，新詩(shī)編選體現(xiàn)出世界眼光，為新詩(shī)重新定位。問(wèn)題是各種因素混合雜糅;三是隨著新媒體的興起，傳統(tǒng)手段與新技術(shù)的結(jié)合，新詩(shī)編選的觀念、手段、方式也多元化，在外在包裝與內(nèi)在解讀方面展現(xiàn)出多樣的面貌。但也存在龐雜無(wú)序的問(wèn)題，精品意識(shí)與深度閱讀仍顯不夠。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì);中國(guó)新詩(shī);通選本

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.25 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?????? 文章編號(hào)：1003-1332（2019）01-0063-05

自1917年至今，中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)走過(guò)了百年歷程。雖然備受爭(zhēng)議，但是新詩(shī)以其頑強(qiáng)的生命力不斷成長(zhǎng)、延展，已經(jīng)化為當(dāng)代中國(guó)文化的一部分，這也與選本對(duì)新詩(shī)的保存、傳播與引導(dǎo)是分不開(kāi)的。中國(guó)新詩(shī)選本自1920年《新詩(shī)集》以來(lái)，也即將迎來(lái)百年華誕。正如百年新詩(shī)有不同的發(fā)展階段，新詩(shī)選本在近一個(gè)世紀(jì)的歷程中，也呈現(xiàn)出自身的階段性特征。早期選本側(cè)重于捍衛(wèi)新文學(xué)、保存新詩(shī)文獻(xiàn)、梳理新詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)。以新時(shí)期為界，此后的新詩(shī)選本，其著力點(diǎn)已轉(zhuǎn)移到對(duì)數(shù)量不斷激增的新詩(shī)進(jìn)行遴選、促成佳作的經(jīng)典化、引導(dǎo)新詩(shī)創(chuàng)作和讀者接受的良性發(fā)展，正如陳思和所言，“現(xiàn)在是選本世界”。^[1]

新詩(shī)選本自身也是種類(lèi)繁多，21世紀(jì)以來(lái)顯得格外突出的是年選和通選本，前者是為了在新媒體時(shí)代適應(yīng)對(duì)當(dāng)下文學(xué)的快速閱讀、傳播的需要而出現(xiàn)的，學(xué)界已有較多的研究，此不贅言。筆者在此關(guān)注的主要是后者，這里所謂通選本是指不按時(shí)代、地域、性別、群體、流派等加以區(qū)分的一般性選本。自世紀(jì)之交開(kāi)始，新詩(shī)百年就已漸漸成為詩(shī)歌活動(dòng)中最重要的議題之一，通選本大量出現(xiàn)，形成一道引人注目的世紀(jì)景觀?？傮w而言，新世紀(jì)新詩(shī)通選本的編選，是在“百年新詩(shī)”的總體思路下展開(kāi)的，具有自身的鮮明特征。

一、從百年詩(shī)歌選到百年新詩(shī)選

新世紀(jì)的新詩(shī)編選，承接的思路首先來(lái)自20世紀(jì)90年代。90年代的“經(jīng)典”熱、“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的研究思路，在很大程度上影響到了新世紀(jì)。關(guān)于經(jīng)典，學(xué)界較為公認(rèn)的是，90年代的這一觀念主要是受到荷蘭學(xué)者佛克馬、蟻布思《文學(xué)研究與文化參與》中關(guān)于經(jīng)典問(wèn)題的論述，而“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”，則與1985年黃子平等學(xué)者的《論“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”》、1988年陳思和、王曉明提出的“重寫(xiě)文學(xué)史”有很大關(guān)系。到了90年代末，這兩個(gè)論域交織到一起，就演變?yōu)閷?duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的篩選，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)的總體把握。

這樣的嘗試在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上還是頭一回，它所引發(fā)的爭(zhēng)議也就格外巨大。其中最引人注目的就是《中國(guó)百年文學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》《百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)典》以及《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大師文庫(kù)》，引發(fā)了學(xué)界關(guān)于經(jīng)典、座次、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)的大討論。這樣的論爭(zhēng)沒(méi)有得出明確的結(jié)論，但是從這幾套文庫(kù)的編選來(lái)看，編選者對(duì)百年中國(guó)文學(xué)的把握、評(píng)選，最主要的是依據(jù)“審美現(xiàn)代性”的尺度，從而使得一些因歷史或意識(shí)形態(tài)因素而具有重要地位的作家落選，并且在這一尺度下，傳統(tǒng)格局被打破。這其實(shí)是20世紀(jì)80年代以來(lái)審美現(xiàn)代性的時(shí)代思潮的反映。

但是，此時(shí)的新詩(shī)編選從屬于中國(guó)文學(xué)的整體格局，而進(jìn)入新世紀(jì)，百年新詩(shī)熱潮的涌起，才使得新詩(shī)真正作為一個(gè)獨(dú)立的部門(mén)，成為主角。當(dāng)然，在上一世紀(jì)之交，“新詩(shī)百年”尚未為多數(shù)人意識(shí)到時(shí)，過(guò)渡性的編選本就已出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種思路上調(diào)整、轉(zhuǎn)換的特征。早在1998年，《新詩(shī)三百首》（牛漢、謝冕主編）的策劃人丁曉禾就敏銳地發(fā)現(xiàn)：“中國(guó)新詩(shī)誕生百年，竟無(wú)一權(quán)威選本走入尋常百姓家，不能不說(shuō)是文學(xué)界和出版界的世紀(jì)性失誤。為填補(bǔ)缺憾，有必要繼承《唐詩(shī)三百首》衣缽，讓新詩(shī)百年經(jīng)典走上大眾的書(shū)架，使其成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)最后的‘賣(mài)點(diǎn)?！彼麑⑦@一選本定為“大眾讀本”，“他對(duì)詩(shī)的熱愛(ài)，對(duì)新詩(shī)當(dāng)前境遇的不忿和他精明的商業(yè)考慮”，不僅給編委之一的唐曉渡留下了深刻印象，而且這種融合文化傳播、社會(huì)效益與商業(yè)創(chuàng)意于一體的運(yùn)作方式、專(zhuān)家集體編選的操作程序，為后來(lái)者提供了極其重要的啟發(fā)。^[2]724-725

20世紀(jì)90年代的新詩(shī)通選本，主要秉承歷史原則或美學(xué)原則，或者是二者交融而對(duì)其中一方面有所側(cè)重，在歷史/審美二元對(duì)立格局中展開(kāi)，顯得較為單一。新世紀(jì)以來(lái)，這種單一化的格局與思路逐漸被打破，多元化格局開(kāi)始出現(xiàn)，這種蛻變是艱難的，存在很多問(wèn)題，但也是有意義的。在這一方面較早做出努力并取得顯著成效的是張新穎的《中國(guó)新詩(shī)：1916-2000》，他“有意識(shí)地瓦解一段時(shí)期內(nèi)所謂的詩(shī)史‘主流的觀念和此一觀念統(tǒng)攝下的作品‘定位、‘排序，同時(shí)也有意識(shí)地不以另一種單一的觀念和趣味取而代之，雖然帶有編選者個(gè)人的主觀傾向，還是想盡可能地呈現(xiàn)出多元的詩(shī)觀和詩(shī)作面貌”。^[3]2-3

隨著新詩(shī)百年的臨近，對(duì)百年新詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)與編選的大型選本也隨著出現(xiàn)。已經(jīng)完成并最為引人注目的，就是謝冕主編的《中國(guó)新詩(shī)總系》與洪子誠(chéng)、程光煒任總主編的《中國(guó)新詩(shī)百年大典》（洪子誠(chéng)也是《中國(guó)新詩(shī)總系》第5卷的主編）。在這樣的大制作中，多元共存的包容性特點(diǎn)得到了進(jìn)一步的呈現(xiàn)，但也引起了一定的爭(zhēng)議。

兩部選本的出版，是系統(tǒng)梳理新詩(shī)歷史、總結(jié)新詩(shī)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、篩選新詩(shī)經(jīng)典的有益嘗試。但其中存在的問(wèn)題也是明顯的?！吨袊?guó)新詩(shī)總系》在體例方面就存在不盡合理的毛病，每十年為一階段的劃分，或許更貼近歷史時(shí)代的變革，但不僅瑣碎，也未必符合新詩(shī)自身的發(fā)展脈絡(luò)，而且也沒(méi)能在宏觀上指出新詩(shī)百年歷程的大關(guān)節(jié)點(diǎn)。即使單就歷史原則而論，能否還原歷史語(yǔ)境也是存有疑問(wèn)的。主編第6卷的程光煒在時(shí)間與空間兩個(gè)維度上提出了自己的疑問(wèn)，一方面大陸70年代的“地下詩(shī)歌”“顯然不是那種原封不動(dòng)的詩(shī)歌的歷史，而是一種記憶中的詩(shī)歌現(xiàn)象”，后來(lái)者的過(guò)濾與改造（選本是一個(gè)重要手段）是很重要的原因，不少極具影響力的選本“某種程度上都在突出地下詩(shī)歌單質(zhì)化的反抗性質(zhì)，而忽視、模糊了它別的一些特點(diǎn)”;另一方面，同一時(shí)代的大陸與臺(tái)灣，“由于兩岸現(xiàn)實(shí)文化的差異，人們意識(shí)到發(fā)現(xiàn)其共性，對(duì)它進(jìn)行比較全面和準(zhǔn)確的描述是困難的。甚至還難用‘詩(shī)或‘非詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)去概括、限定它”。^[4]1-5

因此，當(dāng)洪子誠(chéng)與程光煒來(lái)主持《中國(guó)新詩(shī)百年大典》時(shí)，或許是在有意識(shí)地想要克服《中國(guó)新詩(shī)總系》中的一些問(wèn)題。兩位主編在《序》中強(qiáng)調(diào)該選本的三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)“文本性”的重視，遴選標(biāo)準(zhǔn)傾向作品思想藝術(shù)價(jià)值;二是廣泛收錄大陸、港澳臺(tái)及海外華文詩(shī)歌;三是選入近20年來(lái)的華文詩(shī)歌較多^[5]1。由此在空間上實(shí)現(xiàn)了延展，在時(shí)間維度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的傾斜，60后詩(shī)人占據(jù)主導(dǎo)地位。這部大型選本由此的確呈現(xiàn)出了與《中國(guó)新詩(shī)總系》不同的面貌，但也仍然存在問(wèn)題：編選者雖然更強(qiáng)調(diào)審美原則，但如何把握歷史原則與審美原則之間的平衡，依然要靠每位選者自己把握。而收錄“梨花體”、“羊羔體”作品引發(fā)的爭(zhēng)議，更是暴露了其中的問(wèn)題。

小型的通選本通常都能擺脫大型選本的這種沉重負(fù)擔(dān)，甚至可以亮出自己的鮮明特色與個(gè)性。林賢治、肖建國(guó)主編的《曠野：中國(guó)作家的精神還鄉(xiāng)史·詩(shī)歌卷》標(biāo)舉的就是“精神”^[6]1，《導(dǎo)言》痛切批評(píng)中國(guó)文學(xué)缺乏精神性，呼吁精神還鄉(xiāng)，即回到人的存在上來(lái)，其指向有兩個(gè)：一個(gè)是西方的個(gè)性主義和人道主義精神，一個(gè)是“五四”的“人的文學(xué)”的精神。姜耕玉在《新詩(shī)200首導(dǎo)讀》中則明確地表示“堅(jiān)持詩(shī)的語(yǔ)言基線”^[7]4，將現(xiàn)代漢語(yǔ)與新詩(shī)緊密連接在一起，這是對(duì)他自己之前主編的《20世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)選》原則的再次聲明?；蛟S讀者可以認(rèn)為這些選本有其片面性，但恰恰在這種各有偏至的片面中，可以達(dá)到面面俱到型選本所不能達(dá)到的深度。

二、新詩(shī)合法性焦慮與“世界中”的新詩(shī)

胡適認(rèn)為文學(xué)革命最難攻破的堡壘就是詩(shī)歌，但到了1922年，胡適在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》中宣布：“我可以大膽說(shuō)，文學(xué)革命已過(guò)了討論的時(shí)期，反對(duì)黨已破產(chǎn)了。從此以后，完全是新文學(xué)的創(chuàng)造時(shí)期?！?sup>[8]158從實(shí)際情況特別是新詩(shī)發(fā)展來(lái)看，胡適未免過(guò)于樂(lè)觀了。事實(shí)上，直到新詩(shī)百年之際，關(guān)于新詩(shī)的論爭(zhēng)都完全沒(méi)有平息，論爭(zhēng)的問(wèn)題涉及方方面面，而其中最關(guān)鍵的，還是新詩(shī)的合法性問(wèn)題。

自20世紀(jì)90年代末以來(lái)，關(guān)于新詩(shī)經(jīng)典的選本就層出不窮，這里透露出的，恐怕不是對(duì)新詩(shī)經(jīng)典的自信，而是對(duì)新詩(shī)經(jīng)典化的焦慮，說(shuō)到底，仍是對(duì)新詩(shī)的合法性缺乏自信?！靶略?shī)三百首”“新詩(shī)十九首”“現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)”等提法，能讓人感受到以古代經(jīng)典選本之名來(lái)為新詩(shī)張目的意圖，但這種古為今用，彰顯的是自身的底氣不足。這也就可以解釋鄭敏在1993年發(fā)表的《世紀(jì)末的回顧：漢詩(shī)語(yǔ)言變革及中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作》以及2013年流沙河宣稱(chēng)新詩(shī)是一場(chǎng)失敗的實(shí)驗(yàn)，會(huì)激起詩(shī)界如此強(qiáng)烈的反彈。

因此，在這種或隱或顯的合法性焦慮之下，詩(shī)界對(duì)于新詩(shī)也處于不斷的探索中，既有創(chuàng)作方面，也有理論分析，既關(guān)乎詩(shī)歌體式，也涉及寫(xiě)作姿態(tài)。

筆者認(rèn)為，其中對(duì)于“新詩(shī)”的命名，也是極其關(guān)鍵的一個(gè)樞紐。對(duì)“新詩(shī)”之名的爭(zhēng)論，包含著對(duì)新詩(shī)根本特質(zhì)的思考，它不僅僅影響到新詩(shī)創(chuàng)作、接受與研究，也同樣深深影響了新詩(shī)選本的編纂。但是，新詩(shī)/白話詩(shī)的提法，存有兩個(gè)弊端：一是關(guān)注得更多的是“白話”而非“詩(shī)”，二是建立起了二元對(duì)立模式：古典/現(xiàn)代、文言/白話、舊/新、保守/進(jìn)步等，并且后一項(xiàng)對(duì)于前一項(xiàng)是帶有壓制意味的。到90年代，不斷有海內(nèi)外學(xué)者對(duì)此加以反思，奚密（Michelle Yeh）與王光明提出了“現(xiàn)代漢詩(shī)”概念。1991年奚密的英文著作《現(xiàn)代漢詩(shī)：一九一七年以來(lái)的理論與實(shí)踐》在美國(guó)出版，她提到此書(shū)目標(biāo)有二：一是“企圖揭示中國(guó)詩(shī)在學(xué)界受到不公平的忽視的一部分：1917年左右至今的現(xiàn)代詩(shī)”;二是“了解現(xiàn)代漢詩(shī)獨(dú)特的革命性本質(zhì)，探討它在若干關(guān)鍵層面——從理論的建構(gòu)到實(shí)際的表現(xiàn)——如何有別于古典規(guī)范”。^[9]2

國(guó)內(nèi)學(xué)者以王光明對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)的倡導(dǎo)和研究最為顯著。1997年召開(kāi)的首屆現(xiàn)代漢詩(shī)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，王光明提出將20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌劃分為“白話詩(shī)”、“新詩(shī)”和“現(xiàn)代漢詩(shī)”三個(gè)階段，他認(rèn)為現(xiàn)代漢詩(shī)“作為一種詩(shī)歌形態(tài)的命名，它意味著正視中國(guó)人現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代漢語(yǔ)互相吸收、互相糾纏、互相生成的詩(shī)歌語(yǔ)境，同時(shí)隱含著偏正‘新詩(shī)沉積的愿望”。王光明以此強(qiáng)調(diào)新詩(shī)是以現(xiàn)代漢語(yǔ)鑄就的現(xiàn)代詩(shī)歌，回歸新詩(shī)本體。^[10]36

“漢語(yǔ)新詩(shī)”也是近年來(lái)學(xué)界提出的一個(gè)新概念。2004年朱壽桐正式提出“漢語(yǔ)文學(xué)”，他也是從語(yǔ)言入手，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的相通對(duì)于文化認(rèn)同的意義，破除文學(xué)中的國(guó)族界限、地域分割及自我中心主義，他認(rèn)為“漢語(yǔ)文學(xué)”概念“更少?lài)?guó)族意識(shí)，更少‘中心色彩，更具有一般科學(xué)概念的寫(xiě)實(shí)性和中性色質(zhì)”。^[11]。此后，他進(jìn)一步提出“漢語(yǔ)新文學(xué)”、“漢語(yǔ)新詩(shī)”概念。

就各家表述而言，“現(xiàn)代漢詩(shī)”與“漢語(yǔ)新詩(shī)”的提法，其實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性差異，它們都是以語(yǔ)言為突破口，將自己的研究限定于漢語(yǔ)文學(xué)，同時(shí)也是以漢語(yǔ)為文化認(rèn)同的紐帶，將不同地域、國(guó)內(nèi)外的漢語(yǔ)新詩(shī)作品貫通起來(lái)加以考察，既考察不同地區(qū)新詩(shī)的發(fā)展，也探討相互之間的交流與影響。而無(wú)論是“現(xiàn)代”還是“新”，其實(shí)都表明他們對(duì)“五四”以來(lái)現(xiàn)代文學(xué)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同（“現(xiàn)代漢詩(shī)”的“現(xiàn)代”，更主要是指明現(xiàn)代性，不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念）。因此，這樣的思路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“世界中”的新詩(shī)的觀照，一種世界眼光把握新詩(shī)，探討新詩(shī)在世界文學(xué)格局中的地位、發(fā)展與特點(diǎn)，改變新詩(shī)研究與編選中的本位主義、條塊分割，也進(jìn)一步從外部深入到新詩(shī)本體。這種“世界中”的文學(xué)觀念，在姜耕玉主編《20世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)選》“追尋新詩(shī)的漢語(yǔ)言藝術(shù)的本性”^[12]2中也可以看得很清楚。

“世界中”的新詩(shī)還可以表現(xiàn)為另一個(gè)維度：面向世界的傳播。1936年哈羅德·阿克頓（Harold Acton）與陳世驤合譯的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》在倫敦出版，是中國(guó)新詩(shī)最早的英譯本。而自1963年許芥昱編譯《二十世紀(jì)中國(guó)詩(shī)選》以來(lái)，漢詩(shī)英譯逐漸改變了重古詩(shī)、輕新詩(shī)的局面。90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者有更為自覺(jué)的意識(shí)，同時(shí)也加強(qiáng)了與海外漢學(xué)界的合作，如張智編《百年詩(shī)經(jīng)·中國(guó)新詩(shī)300首》、奚密編譯的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》等。

但是，這種觀念落實(shí)起來(lái)仍有難度：首先，要實(shí)現(xiàn)不同地域新詩(shī)的融會(huì)貫通并不容易。很多詩(shī)歌選本做了這方面的努力，但效果不理想，這些選本或者是將各地新詩(shī)分類(lèi)編排（多數(shù)分為大陸、臺(tái)港澳、海外），這就變成了各地新詩(shī)的疊加、羅列，條塊分割沒(méi)有改變;或者是將各地新詩(shī)整合起來(lái)，按詩(shī)作時(shí)間線索來(lái)編排。但這就又變成了一個(gè)大雜燴，既沒(méi)有展現(xiàn)各地新詩(shī)的發(fā)展歷程與特點(diǎn)，也沒(méi)有揭示相互之間的交流與影響。編選者的本位主義也很難完全打破，大陸編選者以大陸的新詩(shī)為中心，臺(tái)灣學(xué)者又偏向于臺(tái)灣詩(shī)作。可見(jiàn)，“世界中”的新詩(shī)編選，仍然是一個(gè)有待努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

三、新媒體時(shí)代的多元化樣態(tài)

新世紀(jì)的一大特點(diǎn)就是新媒體的迅速崛起與普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)了資訊、信息的空前膨脹，世界被收入到全新的虛擬空間中。在新媒體時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作是零門(mén)檻，借助于網(wǎng)站、短信、微博、微信等平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)空前繁榮的景象，2005年3月，國(guó)內(nèi)第一部短信詩(shī)集《我只在我眼睛里》出版，首印3萬(wàn)冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)了近幾年來(lái)詩(shī)集出版首版印數(shù)的最高記錄。特別是2015年的余秀華事件，使得一直處于邊緣地位的詩(shī)歌，再次得到全社會(huì)的關(guān)注，草根詩(shī)人也成為研究的對(duì)象。但是，公眾所關(guān)心的，更多的是詩(shī)歌事件而非詩(shī)歌本身。詩(shī)歌大眾化潮流在相當(dāng)程度上是獵奇心理、商業(yè)運(yùn)作在起作用。對(duì)于新媒體時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作，已有不少研究，但對(duì)于這一時(shí)代的詩(shī)歌編選與傳播，研究還很薄弱，需要引起重視。

新媒體時(shí)代的詩(shī)歌編選，呈現(xiàn)出多方面的特點(diǎn)：一是編選創(chuàng)意處于越來(lái)越重要的地位。市場(chǎng)上選本眾多，往往出現(xiàn)重復(fù)編選的同質(zhì)化傾向，千人一面、千篇一律，這對(duì)于新詩(shī)的傳播十分不利，品味新詩(shī)佳作、了解新詩(shī)發(fā)展歷程、探索新詩(shī)創(chuàng)作藝術(shù)等等，就都成了一句空話，這樣的選本也無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)激烈的圖書(shū)市場(chǎng)上成為贏家。因此，無(wú)論是從社會(huì)效益還是經(jīng)濟(jì)效益的角度考慮，新詩(shī)編選者都注重指出自己在編選上的新意，例如注重當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象、熱點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)時(shí)效性，如微博詩(shī)選、微信詩(shī)選、打工詩(shī)選、北漂詩(shī)選、草根詩(shī)選、新世紀(jì)詩(shī)選、21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系、年度詩(shī)選等。值得注意的是，新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌編選方式已經(jīng)發(fā)生了變化：傳統(tǒng)的編選，通常是詩(shī)人、專(zhuān)家個(gè)人或集體商議，對(duì)詩(shī)歌文本進(jìn)行挑選、評(píng)點(diǎn)，形成選本，進(jìn)而出版。這是一個(gè)較為封閉、平面化的活動(dòng)，而新世紀(jì)以來(lái)的編選，往往是走出書(shū)齋，通盤(pán)策劃、多方合力的運(yùn)作，編選與詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)、詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)歌論壇、見(jiàn)面會(huì)等結(jié)合在一起，面向社會(huì)和公眾，詩(shī)歌編選成為立體的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的文化事件。例如2013年，號(hào)稱(chēng)是“中國(guó)第一本微博詩(shī)選刊”的《中國(guó)微博詩(shī)選刊》創(chuàng)刊，而此前主編高世就在騰訊微博策劃了“首屆微博中國(guó)詩(shī)歌節(jié)”，發(fā)起“微詩(shī)體”，多家網(wǎng)站門(mén)戶(hù)報(bào)道?！拔⒃?shī)體”所轄的微博專(zhuān)題、微詩(shī)接力成為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌重要的發(fā)布平臺(tái)。2017年4月，中國(guó)第一部《北漂詩(shī)篇》由中國(guó)言實(shí)出版社推出，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)征集而誕生，被譽(yù)為詩(shī)歌版的“北京志”。但這同樣不是一個(gè)孤立的、靜態(tài)的事件。5月，言實(shí)出版社、《北京文學(xué)》月刊社聯(lián)合主辦了“《北漂詩(shī)篇》暨新詩(shī)百年詩(shī)歌朗誦會(huì)”。中國(guó)言實(shí)出版社社長(zhǎng)王昕朋在講話中表示，正逢新詩(shī)百年之際，中國(guó)言實(shí)出版社關(guān)注到“北漂詩(shī)人”這一群體的特殊性，試圖為“北漂詩(shī)人”搭建一個(gè)更加廣闊的、展示自我的平臺(tái)。

新詩(shī)通選本的編選活動(dòng)，同樣也能演化為一個(gè)個(gè)鮮活的文化事件而非閉門(mén)選詩(shī)。2009年5月，第二屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)在西安舉行，為此次詩(shī)歌節(jié)專(zhuān)門(mén)編選的《詩(shī)韻華魂》叢書(shū)出版，王澤龍主編其中的《現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌精選》，這套選本成為詩(shī)歌節(jié)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。2012年，中國(guó)新詩(shī)論壇在沙溪舉行，新詩(shī)經(jīng)典化成為論壇討論的焦點(diǎn)。這次論壇的一個(gè)重要議程就是評(píng)選新詩(shī)十九首。而從2011年6月開(kāi)始，《揚(yáng)子江詩(shī)刊》就開(kāi)始邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行推薦。評(píng)選結(jié)果揭曉后，《新詩(shī)十九首——中國(guó)新詩(shī)沙溪論壇推介作品賞析》于2013年出版。

在這個(gè)過(guò)程中，新詩(shī)選本還能借助于誦讀活動(dòng)、掃碼技術(shù)、與照片影像的聯(lián)合，可讀、可看、可聽(tīng)、可感，引導(dǎo)讀者進(jìn)入文字、聲音、圖片、影像等共同構(gòu)筑起來(lái)的新詩(shī)世界。

當(dāng)然，新詩(shī)誦讀要走進(jìn)公眾生活，還必須得到公眾的認(rèn)可。新詩(shī)編選主打溫情牌、青春牌，能起到以情動(dòng)人的效果。果麥《給孩子讀詩(shī)》、北島《給孩子的詩(shī)》、楊克《給孩子的100首新詩(shī)》帶來(lái)的是溫情風(fēng)。而邱華棟主編、周瑟瑟編選的《那些年我們讀過(guò)的詩(shī)》，是一部“致青春”的作品，以回憶、溫情打動(dòng)讀者，向新詩(shī)百年致敬。人民日?qǐng)?bào)出版社還攜手中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)高速公路交通廣播、青年文學(xué)聯(lián)盟共同主辦的《那些年我們讀過(guò)的詩(shī)》新書(shū)發(fā)布暨“致敬詩(shī)人”詩(shī)歌朗誦會(huì)在北大舉行。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)是這本書(shū)全部朗誦音頻的大陸授權(quán)發(fā)布平臺(tái)。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)總編輯金石開(kāi)認(rèn)為這是傳統(tǒng)出版與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的一次完美的詩(shī)意結(jié)合。

不過(guò)，對(duì)于讀者大眾而言，新詩(shī)選本的種種變革、包裝，仍然還是外在的因素?？瓷先狒[、花哨、炫目，但是精品意識(shí)與深度閱讀還顯得不夠。要使讀者能夠領(lǐng)略新詩(shī)藝術(shù)，還是需要在作品賞析上下功夫，編選者尤其要以自己的編選眼光和精辟闡釋?zhuān)洚?dāng)讀者的引路人。因此，新詩(shī)選本的另一條路數(shù)就是，深入新詩(shī)文本，通過(guò)細(xì)讀、品鑒，展現(xiàn)出編選者對(duì)詩(shī)人詩(shī)作的理解，引導(dǎo)讀者進(jìn)入詩(shī)歌的內(nèi)在世界。因此，新詩(shī)選本的編選、解讀必然打上選家的印記，越是有自身個(gè)性、藝術(shù)眼光的選家，選本的特色越是鮮明。

總之，21世紀(jì)已經(jīng)走過(guò)了17年的歷程。新詩(shī)創(chuàng)作與編選都呈現(xiàn)出極其多元化的面貌。就新詩(shī)選本而言，在這樣一個(gè)相對(duì)自由、寬松的環(huán)境中，新詩(shī)的編選也呈現(xiàn)出多元化的取向，積極謀求在世界詩(shī)歌版圖中的定位，方式與手段也趨于多元化。但是新詩(shī)編選與創(chuàng)作，仍然有很多問(wèn)題沒(méi)有得到解決，需要引起足夠的重視。

注 釋?zhuān)?/p>

[1]?陳思和：《好的選本能將文學(xué)引向好的方向》，《中華讀書(shū)報(bào)》，2015年3月25日。

[2]?朱漢、謝冕：《新詩(shī)三百首》，中國(guó)青年出版社，2000年。

[3]?張新穎：《中國(guó)新詩(shī)：1916-2000》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年。

[4]?程光煒：《中國(guó)新詩(shī)總系：1969-1979》，人民文學(xué)出版社，2010年。

[5]?洪子誠(chéng)、程光煒：《中國(guó)新詩(shī)百年大典（第一卷）》，長(zhǎng)江文藝出版社，2013年。

[6]?林賢治、肖建國(guó)：《曠野：中國(guó)作家的精神還鄉(xiāng)史·詩(shī)歌卷》，花城出版社，2008年。

[7]?姜耕玉、趙思運(yùn)：《新詩(shī)200首導(dǎo)讀》，東南大學(xué)出版社，2011年。

[8]?胡適：《胡適學(xué)術(shù)文集：新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》，中華書(shū)局，1993年。

[9]?奚密：《現(xiàn)代漢詩(shī)：1917年以來(lái)的理論與實(shí)踐》，上海三聯(lián)書(shū)店，2008年。

[10]?現(xiàn)代漢詩(shī)百年演變課題組：《1997年武夷山現(xiàn)代漢詩(shī)研討會(huì)論文匯編》，作家出版社，1998年。

[11]?朱壽桐：《另起新概念：試說(shuō)“漢語(yǔ)文學(xué)”》，《東南學(xué)術(shù)》，2004年第2期。

[12]?姜耕玉：《20世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)選（第1卷）》，上海教育出版社，1999年。