新時代視域下井岡山精神的影視傳播研究

鮑學(xué)圓

摘 要：井岡山精神是中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)井岡山人民在長期的革命斗爭中用鮮血和生命培育和鍛造出來的偉大精神，是井岡山紅色文化的核心內(nèi)容，應(yīng)該重點繼承和發(fā)揚。其中影視傳播為比較主要的方式之一，伴隨著信息渠道和環(huán)境的變化，在技術(shù)賦權(quán)之下，傳者本位變?yōu)槭苷弑疚唬瑐鞑バ问胶蛡鞑ナ侄我灿鷣碛S富，井岡山精神影視劇的創(chuàng)作和傳播也要契合新的傳播語境。本文將基于傳播學(xué)5W要素，對新時代視域下井岡山精神影視劇的創(chuàng)新傳播路徑進(jìn)行研究，以求改善傳播效果，更好地講好井岡山故事，弘揚井岡山精神。

關(guān)鍵詞：新時代;井岡山精神;影視傳播

井岡山精神產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨在井岡山革命斗爭時期，是中國紅色革命文化的重要內(nèi)容，屬于現(xiàn)代中國寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚井岡山精神具有深遠(yuǎn)的社會意義。習(xí)近平總書記在2019年3月5日參加全國政協(xié)十三屆二次會議時提到“文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值”，文學(xué)家要“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷”。習(xí)總書記的對井岡山精神影視劇的創(chuàng)作和傳播有著科學(xué)的指導(dǎo)作用。井岡山精神作為中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀的革命精神的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨與中國人民奮斗抗?fàn)幍木窆鍖?，有著非常高的文化?nèi)涵和藝術(shù)價值，更能發(fā)揮好黨的教育宣傳工作。當(dāng)代的影視劇作品創(chuàng)作要深深扎根于時代，就如同習(xí)近平主席說的要有情懷、有擔(dān)當(dāng)。積極開展圍繞井岡山精神題材的影視劇作品，可以讓人民群眾更深刻理解井岡山精神，將井岡山精神的不斷傳承下去。

但是，在不同的時代背景下，影視作品的傳播方式與傳播效果是息息相關(guān)的。目前，在新時代視域下，新的媒介傳播方式層出不窮，媒介技術(shù)愈發(fā)成熟，我們可以看到新的傳播技術(shù)提高了影視劇的傳播效果。本文將基于新時代視域下的媒介傳播，以現(xiàn)有的紅色革命題材影視劇作為研究案例，探究、創(chuàng)新經(jīng)典的紅色革命歷史題材作品與年輕的傳播方式相結(jié)合。研究在影視劇創(chuàng)作和傳播過程中與受眾之間的關(guān)系，希望可以對以后井岡山精神在影視劇作品創(chuàng)作與傳播方面給予一定的指導(dǎo)，從而更好傳播的井岡山精神。

傳播學(xué)中5W模式是美國著名傳播學(xué)者拉斯威爾提出的，他的理論將傳播活動由五種傳播因素，包括有傳者、傳播信息、傳播渠道、受眾和傳播效果。隨著理論的不斷發(fā)展，傳播的模式也不斷更新和豐富。但5W仍然是傳播過程當(dāng)中不可或缺的基本要素，而在新時代視域下，5W也被賦予了新的內(nèi)涵。就以影視劇的傳播來說，傳者、傳播信息、傳播渠道、受眾中的任何一個環(huán)節(jié)都會對最終的傳播效果產(chǎn)生影響。本文將給予這些因素對井岡山精神為素材的影視劇的創(chuàng)新傳播進(jìn)行研究。

一、觀眾中心化，重視受眾體驗

在新時代視域下，當(dāng)前移動互聯(lián)網(wǎng)背景下，每個人都擁有著話筒，群眾輿論場以和官方輿論場博弈。以微信、微博等為主的新媒介可以助力群眾話題上升為公共話題，人民群眾的話語權(quán)顯著提高。人們有了主觀選擇媒介方式發(fā)表個人觀點的權(quán)利和途徑。所以，在這種情況之下，受眾成為中心，其品味以及特定時期的社會需求成為當(dāng)前傳播者選擇生產(chǎn)內(nèi)容的重要因素。影視作品的生產(chǎn)和制作也不例外。正如習(xí)總書記所指出的，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題”。所以說不論是為了作品的生產(chǎn)還是傳播效果，都要堅持內(nèi)容為人民群眾所需求。

為紀(jì)念建黨80周年，由中央電視臺牽頭攝制的電視劇《井岡山》，作為一部完全以井岡山革命歷史為背景的革命歷史題材劇，以宏大的主題，史詩般的敘事風(fēng)格，深刻的思想表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力登上熒屏。雖然其是一部典型的主旋律電視劇，但劇中雖忠于歷史卻沒有拘泥與史實，而是通過一系列手法全景式展現(xiàn)了這一宏偉史詩。將“堅定信念、敢闖新路、艱苦奮斗、實事求是、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神在劇情中不斷得到弘揚。劇中有重點的刻畫了毛澤東同志的個人思想魅力與優(yōu)秀的戰(zhàn)略思維。全劇中，毛澤東的戰(zhàn)術(shù)指揮成為本劇的主要看點，使得觀眾受劇情所吸引。在電視劇上映2007年，電視作為主流媒體中占據(jù)相當(dāng)大的比重，人民通過電視觀看電視是主要獲取信息的途徑。而隨著時代的改變，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)成為主流媒介，后面上映的一些主旋律歷史題材電視劇如《東方》、《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》《毛澤東三兄弟》《秋收起義》《人民子弟兵》等，雖然同樣在制作水平上進(jìn)行了提升，但只局限于對歷史和改革的歌頌，劇情無新意，缺乏富有感染力的真實的人物形象，吸引不了觀眾，收視率自然慘淡。

在傳播學(xué)中，受眾是傳播過程中非常重要的環(huán)節(jié)，作品是否符合受眾的喜好直接影響著傳播的效果。井岡山精神題材影視題材作品應(yīng)當(dāng)在制作的最初環(huán)節(jié)就要充分重視觀眾的喜好，考量受眾當(dāng)前的選用媒介的實際情況，調(diào)查了解受眾的喜好和品位。將內(nèi)容為王的思想貫穿于作品的創(chuàng)作、拍攝、制作以及后期的宣發(fā)等整個產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)中，讓作品更加契合當(dāng)下受眾本位的傳播語境。

二、注重內(nèi)容形式，講好革命故事

中國影視行業(yè)中存在著一個比較嚴(yán)重的問題，就是在很難講好故事。我國的歷史文化資源十分豐富，然后轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀影視作品的能力卻比較缺乏。同時，“找一個好故事”，這是電影導(dǎo)演、電影公司甚至是投資商們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在中國影視資本、觀眾、市場等各項硬件配置已經(jīng)空前完備的今天，國產(chǎn)影視的內(nèi)容創(chuàng)意卻備受詬病。馮小剛被公認(rèn)為國內(nèi)最會講故事的電影導(dǎo)演之一，但在上海國際電影節(jié)首場產(chǎn)業(yè)論壇上，他卻說“講故事是令人頭疼的一個問題”。

1993年攝制電影的電影《井岡山》其思想性不錯，其講故事的藝術(shù)性確實高，價值其拍攝水平有限，該電影已經(jīng)淹沒在當(dāng)下眾多的文化作品中。電影在敘事能力上水平有限，致使電影情節(jié)平鋪直敘，對觀眾沒有足夠的吸引力。其次是任務(wù)塑造的問題，電影中涉及眾多的人物，對電影人物刻畫確實是一個挑戰(zhàn)，電影制作者并未處理好這一難題，致使主角給觀眾觀感不深刻，且其他角色引不起觀眾的注意。其次為了提升電影效果，本片中也虛構(gòu)了一些情節(jié)。本是有助于增加情節(jié)的曲折性和傳奇性的作用，但結(jié)果沒將這些內(nèi)容處理好，出現(xiàn)了諸如軍隊隱蔽卻吹響了沖鋒號、紅軍戰(zhàn)士無故受伏擊卻沒有對應(yīng)歷史事件、張子清服裝不符合軍長史實、臺詞將褒義內(nèi)容誤用貶義語句表達(dá)等現(xiàn)象。這些未處理好的問題，致使電影質(zhì)量低下。

井岡山精神，雖然被大力宣揚，但其實仍與當(dāng)下人們的生活有著時間與認(rèn)知維度上的差距。所以，以井岡山精神為題材的影視劇必然需要選擇適應(yīng)當(dāng)前的敘事形式來表達(dá)，才可以盡可能高效輸出內(nèi)容，吸引受眾乃至引起受眾的共鳴，以求在潛移默化的愛國主義教育效果。要避免大歷史背景敘事，致使電影敘事輕視細(xì)節(jié)內(nèi)容的刻畫，將作品的敘述重心從客觀歷史轉(zhuǎn)移到人身上來，創(chuàng)新展現(xiàn)井岡山精神的故事，將歷史的厚重和故事中的溫情與熱血等情感表現(xiàn)相融合，讓主旋律影視劇和受眾實現(xiàn)同頻共振。不妨將大題大作轉(zhuǎn)換為小題大作，在這種敘事中重新診釋并再豐富井岡山精神。

三、多媒介傳播，創(chuàng)建擬態(tài)環(huán)境

新時代視域下，新媒體層出不窮，其特點就是信息傳輸?shù)乃俣雀友附?、形式的多樣化以及傳播主體的多元化。近年來涌現(xiàn)出微信、微博、直播、短視頻、等新業(yè)態(tài)的傳播形式，隨著這些傳播渠道的出現(xiàn)。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各種APP成為受眾接觸信息的主要渠道。這些信息渠道占據(jù)了人們大量的碎片化時間。影視劇的傳播推廣更應(yīng)當(dāng)根據(jù)受眾的媒介使用習(xí)慣，分析其媒介的使用偏好，正確選擇利用媒介傳播渠道，制定契合作品核心內(nèi)容、能吸引受眾的文案，多舉措并舉，全媒體傳播，構(gòu)建利于觀眾接受、接收信息的擬態(tài)環(huán)境。

例如近年來引發(fā)主流價值觀熱潮的《戰(zhàn)狼2》在電影上映前后一致都保持著高話題熱度，該劇組利用微博在電影拍攝期間，實時發(fā)布有關(guān)電影的新動態(tài)，如片場花絮、演員近況等，讓群眾及時了解電影拍攝進(jìn)度。在電影拍攝完成后，劇組積極地推，進(jìn)行路演活動，與此同時還利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行創(chuàng)意文案和話題營銷。利用微信想群眾推送營銷軟文，并通過朋友圈的推廣提升知名度。在電影上映換屆也有意配合建軍節(jié)，電影情節(jié)中的“煩我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的臺詞也深入國人的心里，激起了群眾的名族自豪感和愛國情節(jié)。線下線上同步運營，利用節(jié)日進(jìn)行營銷，讓觀眾始終陷入電影情節(jié)當(dāng)中，實現(xiàn)了電影未映先紅與票房走高。

井岡山的歷史已經(jīng)是家喻戶曉，井岡山精神也同樣深入人心，黨和政府一直通過各種渠道宣傳井岡山精神，將其作為愛國主義教育的重要組成部分，使得群眾對井岡山精神認(rèn)知還是較多的。但這些了解其實僅限于井岡山對于黨來說的歷史意義，了解井岡山斗爭的大致歷史。其實人們對于井岡山以及井岡山精神的了解其實是粗淺的。這就需要影視作品再一次宣傳，作品要注重質(zhì)量，且要綜合利用影視傳播，全方位宣傳影視作品信息，并基于人們的出行偏好以及生活習(xí)慣，譬如在紅色旅游景點、商場、地鐵LED投屏等場景中進(jìn)行短片和海報宣傳。通過微博、微信等媒介，發(fā)起話題，引導(dǎo)用戶討論，保持話題熱，提高影片的全民關(guān)注度。

四、堅守文化戰(zhàn)線，提升井岡山精神影響力

新時代視域下，文化全球化讓世界各國的文化聯(lián)系日益緊密，這促進(jìn)了不同文化間的交流與融合，也帶來了文化的碰撞和沖突。我國與西方發(fā)達(dá)國家傳媒力量上的懸殊，引發(fā)了新的文化貿(mào)易與輸出上的不平等問題。尤其是改革開放后，我國社會就不斷受到外來文化的入侵和影響，群眾的思想受到?jīng)_擊。對于這一情況，宣傳和弘揚民族優(yōu)秀文化，積極塑造主流價值觀的意義重大，紅色革命時期的文化的時代價值得以彰顯。井岡山精神是中國紅色革命文化的重要組成部分，其更是多次被中央所肯定和推崇。同時，社會各界也通過多種渠道來傳播各地的紅色文化，比如影視劇、書籍專著、紅色旅游等，尤其紅色旅游是各地重點打的一張牌。

改革年來，西方文化背景的影視作品，尤其是電影進(jìn)入中國，其電影的高制作水平，不僅讓國民在票房上買單，更加將西方的資本主義價值價值觀潛移默化根植于國人的思想中。擁有雄厚傳播實力的西方國家向在傳媒力量上處于弱勢的發(fā)展中國家大肆傾銷其文化產(chǎn)品，宣揚其價值觀念。以美國為代表的個人英雄主義電影，如“漫威”系列電影、世界末日災(zāi)難型電影。以《加勒比海盜》為例，其歷史背景是血型殘酷的英國海上霸權(quán)殖民掠奪史，有著英國政府背景的基金，大力支持其拍攝制作。而后由于《加勒比海盜》系列電影熱映，似乎所有人都遺忘了，當(dāng)時英國才是真正的世界級“海盜”。而冒險題材的電影也引得兒童積極追捧電影中具有冒險精神的海盜。

所以社會各界應(yīng)提高重視程度，在資源、資金上要加大投入力度，將井岡山精神的影視傳播。當(dāng)成一種事業(yè)來推進(jìn)，要加強新型文化傳播人才的培養(yǎng)，既要能熟練運用新媒體，又要熟悉文化傳播，從而使新媒介與文化傳播有效結(jié)合。要注重傳播的新穎生動性，內(nèi)容上要注重與是時代視域的結(jié)合。同時要加強內(nèi)容的創(chuàng)新性。要充分利用影視傳播的特性，通過優(yōu)秀影視作品傳播井岡山精神。

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（作者單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院）