非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革

廣耀權(quán)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國的重要文化瑰寶，其代表著我國數(shù)千年來的文化知識(shí)和文化底蘊(yùn)。而高職藝術(shù)教學(xué)是我國文化傳承的重要途徑，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程相結(jié)合，以求改良教學(xué)方式，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，讓我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到良好傳承，是我們需要討論的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高職藝術(shù);設(shè)計(jì)類課程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展史上的一個(gè)瑰寶，也是人類漫長文明的一朵璀璨奇葩，是最古老也是最鮮活的藝術(shù)傳承。然而，就目前的情況而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承狀況岌岌可危，許多古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)瀕臨失傳。因此，我們可以根據(jù)實(shí)際情況，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)進(jìn)行融合，以此來在改良高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)方法和內(nèi)容的同時(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到合理傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：

（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;

（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;

（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;

（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;

（五）傳統(tǒng)體育和游藝;

（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)^[1]。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職你說的設(shè)計(jì)課程當(dāng)中，保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)課程類教學(xué)改革方案

（一）將地方獨(dú)特民族文化融入于教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中

每個(gè)地方都有其獨(dú)特的民族特色和民族文化，這是毋庸置疑的。因此高職院?？梢粤⒆阌诓煌貐^(qū)的地區(qū)特色，將地方獨(dú)特民族文化融入于教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，以此來推動(dòng)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程發(fā)展，為學(xué)生今后的生存和發(fā)展奠定一個(gè)良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。

首先，高校可以立足于自己所在的區(qū)域進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，找到屬于本地區(qū)的獨(dú)特文化，將文化融入于課程教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)，以此來讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生更加深刻的了解。比如：曲阜是孔子圣地。位于曲阜附近的高職藝術(shù)院校教師就可以在教學(xué)過程中為學(xué)生滲透孔子文化，讓學(xué)生明白尊師重教之重要性，并帶領(lǐng)學(xué)生走訪孔廟，實(shí)地參拜。這樣，可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。濰坊比較著名的節(jié)日是風(fēng)箏節(jié)。位于濰坊附近的高職藝術(shù)院校，教師可以在四月份風(fēng)箏節(jié)開始時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生親自參與風(fēng)箏的制作和放飛，以此來讓該地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好傳承?？偠灾?，教師可以根據(jù)實(shí)際情況將地方獨(dú)特民族文化融入于教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，以此來推動(dòng)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)的發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好傳承。

（二）積極挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思維，改良教學(xué)方法

教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該立足于實(shí)際情況，積極挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程的交融點(diǎn)，立足于該交融點(diǎn)，叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思維與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程相結(jié)合，改良教學(xué)方法，為學(xué)生提供更加良好的教學(xué)體驗(yàn)。

比如：教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)這一方面知識(shí)時(shí)，可以向?qū)W生適當(dāng)講解中國傳統(tǒng)文化之剪紙——包括剪紙的花色，剪紙的手法，以及剪紙的外觀。教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以將傳統(tǒng)的花紋元素，如：牡丹、玫瑰等元素相融合，使其既能符合現(xiàn)代人的審美，又能讓現(xiàn)代人體會(huì)到古代人的獨(dú)特意境^[2]。教師在平時(shí)教學(xué)的過程中，也應(yīng)多為學(xué)生滲透一些本民族的圖騰元素，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓學(xué)生能夠設(shè)計(jì)出真正的中國風(fēng)產(chǎn)品，這也不失為傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種良好方式。

（三）構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)模式

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行高職藝術(shù)類課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)該立足于實(shí)際情況，為學(xué)生構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)模式。這樣才能真正形成一個(gè)教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠享受到更加高效率的教學(xué)。

首先，院校在招生時(shí)應(yīng)該通過考核的方式招攬適合學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類藝術(shù)的學(xué)生。然后，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況為其構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過程中，首先應(yīng)該合理運(yùn)用各種教學(xué)素材。教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的方式，為學(xué)生搜索相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材，將這些素材以視頻或者PPT的方式在課堂上展示給學(xué)生們^[3]。其次，教師應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，給學(xué)生一個(gè)主題，讓學(xué)生通過自主思考、自主創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出一款具有中國風(fēng)格的圖案，以此來鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和想象能力，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。再者，教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生海納百川之思想，根據(jù)實(shí)際情況拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。讓學(xué)生能夠集百家之所長，設(shè)計(jì)出屬于自己的獨(dú)特產(chǎn)品。最后，教師應(yīng)適當(dāng)改良評(píng)價(jià)方式。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式中，僅僅將期末考試成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生日常學(xué)習(xí)情況的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這其實(shí)是不符合公平公正的理念的，也是一種不全面的評(píng)價(jià)方式。因此，教師可以將評(píng)價(jià)方式改為平時(shí)成績加上期末考試成績兩個(gè)部分。其中平時(shí)成績包括學(xué)生上課的問題回答情況、小組討論情況以及作業(yè)完成情況;考試成績包括期末考試完成情況。這樣，可以從總體上為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)模式，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

結(jié)束語：

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)于中國文化的發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的一顆瑰寶。因此，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革的過程當(dāng)中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)融為一體，以此來推動(dòng)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 孟凡奇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革[J].藝術(shù)科技，2017，30（12）：73.

[2]? 李征 李佳曄 肖凌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革[J].戲劇之家，2015，0（9）.

[3]? 李征，李佳曄，肖凌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革[J].戲劇之家，2015，（5）：243-244.

（作者單位：瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）