淄博琉璃文化造物精神與創(chuàng)新精神的研究

【摘要】琉璃文化隨著歷史的更迭，琉璃工藝也在歷史發(fā)展中不斷變化。研究琉璃文化更深層次的精髓，在數(shù)千年的琉璃文化中有著的文化價(jià)值內(nèi)涵，工藝的發(fā)展和人文環(huán)境的變化，影響琉璃文化不斷的形成與發(fā)展變化，尤其是在琉璃文化中研究創(chuàng)新精神、造物精神、工匠精神等精神內(nèi)核的傳承。

【關(guān)鍵詞】琉璃 琉璃文化 造物將神 創(chuàng)新精神 工匠精神

淄博文化是齊文化的核心文化淵源，齊文化又是齊魯文化的核心文化淵源，新時(shí)代下，在齊魯文化建設(shè)和發(fā)展中要重新定義淄博琉璃文化的地位，研究琉璃文化更深層次的精髓。琉璃文化隨著歷史的更迭，琉璃工藝也在歷史發(fā)展中不斷變化。在數(shù)千年的琉璃文化中有著的文化價(jià)值內(nèi)涵，形成獨(dú)特文化特色;又蘊(yùn)含了巨大精神力量，在改革開放發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，在新時(shí)代下齊魯文化建設(shè)發(fā)展中有新的傳承和發(fā)展。

一、研究淄博琉璃文化意義

通過研究能對(duì)琉璃文化源流較完整研究，同時(shí)對(duì)琉璃工藝的發(fā)展脈絡(luò)研究;可發(fā)現(xiàn)其與區(qū)域文化的關(guān)系;探尋琉璃文化在齊魯文化中定位以及根源影響，形成琉璃文化研究較完成的研究體系;發(fā)掘琉璃文化中的創(chuàng)新精神、造物精神、工匠精神等精神內(nèi)核，豐富齊魯文化內(nèi)涵，發(fā)掘新時(shí)代背景下琉璃文化蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值。

二、研究琉璃文化中造物與創(chuàng)新精神研究意義

淄博琉璃制作工藝包括了料景、燈工、鼻煙（內(nèi)畫）壺、琉璃雕刻等，在這些工藝在歷史的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，由最早的熱成型器料制作到多分支精細(xì)制作，由一代又一代的琉璃工匠們創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展出來的。工藝的發(fā)展和人文環(huán)境的變化，使得琉璃文化也不斷的形成與發(fā)展變化，尤其是在琉璃文化中研究創(chuàng)新精神、造物精神、工匠精神等精神內(nèi)核的傳承，深人探索琉璃文化，豐富齊魯文化內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代型企業(yè)的產(chǎn)業(yè)工人、在校學(xué)生、以及其他專業(yè)人員更全面更深入的了解和實(shí)踐“工匠精神”“創(chuàng)新精神”有著非常重要的意義。

第一，研究造物與創(chuàng)新精神，促進(jìn)琉璃制造工藝的精益求精，為其他行業(yè)提供典型范例。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式完全轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)全面升級(jí)，完成新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)智能制造，實(shí)現(xiàn)由制造大國到制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由中國制造到中國創(chuàng)造的跨越，離不開創(chuàng)新和創(chuàng)造，離不開對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)造精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

第二，研究造物與創(chuàng)新精神，有利于工匠精神的發(fā)展和傳承，是培養(yǎng)大國工匠的肥沃土壤，是實(shí)施文化傳播交流戰(zhàn)略，是“一帶一路”文化交流的推動(dòng)力。技術(shù)與文化的交流，離不開產(chǎn)品的交流和產(chǎn)品的競爭，要在競爭中取勝，關(guān)鍵在于提高品質(zhì)。充分發(fā)揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的大國工匠，才能打造高質(zhì)量的產(chǎn)品，提高企業(yè)的核心競爭力，推動(dòng)中國制造文化走出去，推動(dòng)琉璃文化傳播出去。

第三，研究造物與創(chuàng)新精神，有利于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)更能了解傳統(tǒng)藝術(shù)的文化，對(duì)文化自信的樹立有一定的積極作用。重視研究造物與創(chuàng)新精神，可以說就是對(duì)大國工匠的教育和研究的體現(xiàn)。繼續(xù)琉璃工藝和琉璃文化在歷史研究、文化傳承的研究相結(jié)合，在琉璃制造技術(shù)和琉璃人文文化相結(jié)合上下功夫。要就造物與創(chuàng)新精神、工匠精神涉及的歷史背景、時(shí)代脈絡(luò)、文化環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等全方面深入和系統(tǒng)的研究，是實(shí)現(xiàn)工匠大國和工匠制造的重要途徑。

三、研究琉璃文化中造物與創(chuàng)新精神的路徑與內(nèi)涵

對(duì)淄博琉璃文化中造物與創(chuàng)新精神研究，從淄博琉璃的發(fā)源開始的探索，從淄博琉璃制作工藝：料景、燈工、鼻煙（內(nèi)畫）壺、琉璃雕刻等進(jìn)行探究，從歷朝歷代官方對(duì)琉璃的管理和關(guān)注度研究，從民間民俗文化與琉璃文化相互滲透研究等。

第一，琉璃與琉璃制品的出現(xiàn)，從偶然到藝術(shù)。

琉璃最早起源于商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)青銅冶煉技術(shù)和瓷器燒制技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，春秋時(shí)期由于是冶金技術(shù)的發(fā)展為琉璃燒制工藝提供了良好的技術(shù)條件。在文獻(xiàn)記載中琉璃最早以副產(chǎn)品出現(xiàn)，按照琉璃制成品出現(xiàn)在周朝推算，琉璃出現(xiàn)應(yīng)該更早，至少可以再往前推幾百年，甚至可能推到青銅器時(shí)代的早期。原始琉璃從副產(chǎn)品到琉璃制品，是一個(gè)從偶然到自主藝術(shù)加工的過程，這正是一個(gè)自然物產(chǎn)到人工造物創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，一個(gè)從無到有的，從有到多，從粗到精，從簡到繁的一個(gè)過程，體現(xiàn)了淄博人造物精神和創(chuàng)新精神，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的跨越。

第二，琉璃制品多樣化發(fā)展，從傳承到創(chuàng)新。

淄博琉璃從琉璃珠開始，包括米珠（小米珠、“二六”珠、“五錢”珠、豆型珠、連子珠、藕型珠等）、搟珠（圓珠、算式珠、心式珠、算珠、楞珠等）等;繼而發(fā)展簪珥琉璃，包括鐲、戒指、耳墜、簪、別子、宮璧、冒頂?shù)?發(fā)展“空之屬”琉璃，包括魚瓶、硯滴、佛眼、軒轅鏡、火珠、響器等;發(fā)展琉璃器皿，包括瓶、碗、盤、煤油燈器等;發(fā)展琉璃器具，包括煙嘴、煙壺（月光、瓜扁、磚型、京式、洋瓶式等）、燈罩等;發(fā)展琉璃玩具、琉璃陳設(shè)品，包括料獸、料花等;發(fā)展琉璃花球;發(fā)展內(nèi)畫煙壺……從一種產(chǎn)品傳承再到另一種產(chǎn)品的問世，一次又一次發(fā)展是材料配比的變化和技術(shù)的創(chuàng)新。從小的物件到大的器物，從單一的產(chǎn)品到品目繁多，都是創(chuàng)新的結(jié)果，創(chuàng)新讓琉璃實(shí)現(xiàn)了歷代傳承與發(fā)展。

第三，歷代師徒工匠傳承，工匠精神源遠(yuǎn)流長。

淄博琉璃行業(yè)的工匠們時(shí)代以師徒形式傳承，他們價(jià)值追求的是真、善、新、美的境界，其精神主要體現(xiàn)在：“尊師愛業(yè)”、“切磋琢磨”、“思變創(chuàng)新”、“精益求精”，一直到今天這種精神的價(jià)值追求一直在淄博琉璃匠人中延續(xù)著，尤其是工匠們手藝中全面的體現(xiàn)，在改進(jìn)工藝享受產(chǎn)品升華的歷程，一代又一代，其核心是對(duì)工匠精神的追求，完成作為工匠的歷史使命，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)和行業(yè)精神的打造，此時(shí)的工作不再是一件差事，更是一項(xiàng)使命。

第四，京杭運(yùn)河達(dá)北通南，傳播交流融合有特色。

京杭運(yùn)河北可達(dá)京城南能到江南，這樣形成了溝通燕文化、趙文化、齊魯文化和吳越文化鏈接紐帶，由于各個(gè)區(qū)域地理環(huán)境、人文環(huán)境的不同的區(qū)域的文化，通過這個(gè)渠道齊魯文化中的琉璃文化傳播開來，其他文化也走了進(jìn)來。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：楊海慶（1980-），男，山東科技職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：歷史文化，思政教育。

課題項(xiàng)目：山東省人文社科課題，課題名稱為《淄博琉璃文化的傳承與發(fā)展研究》，編號(hào)為18-ZC-LS-01。