論元結(jié)的表文創(chuàng)新及其文學(xué)的政治化

呂雙偉

摘要：在初盛唐文章流行駢體的背景下，元結(jié)較早提倡復(fù)古，創(chuàng)作古文。作為朝廷官員和地方刺史，他創(chuàng)作了較多散體表文。這些表文在文體形式、思想內(nèi)容方面創(chuàng)新較多。與獨(dú)孤及、韓愈、柳宗元的表文相比，特別是貶謫南方的韓柳相比，元結(jié)表文的語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔，內(nèi)容更真率，風(fēng)格更古質(zhì)，個(gè)性更突出，婉拒擔(dān)任地州刺史的態(tài)度也最堅(jiān)決。這種特征的形成，與他追復(fù)淳古真率的社會(huì)理想和反對(duì)綺靡浮華的文章風(fēng)尚緊密相關(guān)。對(duì)淳古社會(huì)的理想化和美化，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和否定，既形成了其文學(xué)的復(fù)古主義特征，又導(dǎo)致了其文學(xué)的政治化。這自然影響了其文學(xué)的藝術(shù)性與審美性，也阻礙了其在后代的普遍接受。

關(guān)鍵詞：元結(jié);表文;駢散;思想;政治化

中圖分類號(hào)：I2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1004-3160（2019）05-0130-08

元結(jié)（719-772）是盛中唐之際非常獨(dú)特的士大夫和文人?！白窂?fù)淳古”的社會(huì)理想，“救時(shí)勸俗”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和“危苦激切”的獨(dú)特文風(fēng)等讓他在當(dāng)時(shí)具有較高的“標(biāo)識(shí)度”。與李華（715-766）、蕭穎士（717-768）和獨(dú)孤及（725-777）等古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者相比，元結(jié)的復(fù)古思想最濃郁，態(tài)度最堅(jiān)決，實(shí)踐也最徹底。他的詩(shī)文基本上為古體詩(shī)和古文，幾乎沒(méi)有創(chuàng)作近體詩(shī)和駢體文。無(wú)論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，元結(jié)均憂心民生、吏治和風(fēng)俗的好壞，通過(guò)詩(shī)文來(lái)反映時(shí)代興衰，諷諫君王，以期達(dá)到改良政治的目的。

學(xué)術(shù)界對(duì)于元結(jié)的生平、哲學(xué)思想、詩(shī)文復(fù)古理論及創(chuàng)新等有較多研究，[1]但從古代文體的角度，對(duì)元結(jié)的序、記、表、銘等進(jìn)行逐一研究的較少。如對(duì)在古代政治生活中地位重要的表文，至今只有韓國(guó)趙殷尚[2]在一篇文章中將之與賈至一起論述，指出元結(jié)表文打破一般公文的窠臼，別開生面，但只是點(diǎn)到為止，深入不夠。其實(shí)，元結(jié)詩(shī)文創(chuàng)作的主要立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)，不是文學(xué)而是政治，重在思想傳播而不是藝術(shù)表達(dá)。追復(fù)淳古的社會(huì)理想，使他在表文的語(yǔ)言形式、思想內(nèi)容等方面打破常規(guī)，戛然獨(dú)立，堪稱是唐代表文創(chuàng)新力度最大者。

一、元結(jié)表文的文體創(chuàng)新

“表”在古代有自己的發(fā)展軌跡，原意指古人穿在外面的上衣，后來(lái)引申為文體名稱?！段倪x》卷三七《表》，李善注：“表，明也，標(biāo)也，如物之標(biāo)表。言標(biāo)著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠，曰表?！盵3]1150可見(jiàn)，“表”借用為朝廷公文，是因可以說(shuō)明事情原委，讓君王知曉。最早表被稱為敷奏，秦朝改為表名。六國(guó)、秦漢時(shí)還可稱為上書;漢魏以來(lái)，這類廟堂文章都可稱為“表”。表文內(nèi)部又可細(xì)分;各類之間，內(nèi)容與風(fēng)格存在差別。“或曰表制有六，賀表則頌圣處貴詳盡，進(jìn)表則敘事期望處貴詳盡，辭、謝表則敘事自勉處貴詳盡，請(qǐng)、諫表則責(zé)望處貴詳盡?！盵4]3833賀、進(jìn)、辭、謝、請(qǐng)、諫表是唐宋以來(lái)表文的主體，賀喜、進(jìn)書、獻(xiàn)物、辭官、陳謝、論諫、請(qǐng)勸、陳乞、彈劾等，既是其主要內(nèi)容，也體現(xiàn)了君臣交流中的多樣功能。

元結(jié)古文包含銘、序、墓表、頌、論、書、記、表、狀等，其中，以“表”為題（不含以“墓表”為題）的文章數(shù)量最多?！氨怼蔽闹校瑢儆谧嘧h類的賀表、辭表和謝表最多;同時(shí)還有以紀(jì)念、表彰為目的的人物事跡表，所寫對(duì)象有的并未去世，因而不全屬于墓表，而與人物傳記相似。根據(jù)孫望校點(diǎn)《元次山集》，元結(jié)現(xiàn)存以“表”為題的有21篇。其中，屬于“奏議”類的有《為董江夏自陳表》《為呂荊南謝病表》等13篇;屬于墓表或傳記類的有《哀丘表》《左黃州表》等8篇。對(duì)于元結(jié)的奏議類表文，南宋洪邁評(píng)價(jià)很高：“觀次山表語(yǔ)，但因謝上而能極論民窮吏惡，勸天子以精擇長(zhǎng)吏，有謝表以來(lái)未之見(jiàn)也?！盵5]212洪邁認(rèn)為元結(jié)的謝表內(nèi)容，直到南宋，都是前無(wú)古人之作，評(píng)價(jià)非常高。確實(shí)，元結(jié)的表文在文體形式和思想內(nèi)容方面，都有突出的創(chuàng)新。

上元元年（760），元結(jié)被任命為監(jiān)察御史。后以知足保身、奉養(yǎng)老母等請(qǐng)辭，撰寫《辭監(jiān)察御史表》。全文多用四言敘述，但基本不用駢四儷六的隔對(duì)，一掃駢儷文風(fēng)，清晰敘事和真摯抒情。開頭交代事由，感謝天恩，但喜憂參半。接著敘述756年安史之亂期間，自己舉家逃難，經(jīng)過(guò)賊庭，死里逃生，遠(yuǎn)達(dá)海濱的經(jīng)歷，從沒(méi)奢望皇帝召見(jiàn);因大臣推薦其才謀可用，忠正可嘉，才得以詔見(jiàn)，延問(wèn)當(dāng)時(shí)之事，擢升右金吾兵曹參軍，攝監(jiān)察御史，為山南西道節(jié)度參謀。當(dāng)時(shí)叛軍狡逆，皇帝憂勞，自己也不辭疲駑，奉宣圣旨，招集士卒，師旅未成之時(shí)，又遇到張維瑾叛亂，殺害山南東道節(jié)度使史翙，所幸君臣同心，完成使命。在敘述完任職的來(lái)龍去脈后，元結(jié)才以才智不配位、老母多病等原因請(qǐng)辭：“臣才弱識(shí)下，非智無(wú)謀，循涯顧分，實(shí)自知恥。臣老母多病，又無(wú)弟兄，漂流殊鄉(xiāng)，孤弱相養(yǎng)。伏愿陛下矜臣愚鈍，不合齒于朝列;念臣老母，令臣得以奉養(yǎng)。”[6]103文章平直切正，少用典故，如話家常，情真意切地表達(dá)感恩、憂懼和辭讓之心。文風(fēng)質(zhì)樸，一氣貫注，沒(méi)有追求四六隔對(duì)、隸事、聲律和藻飾等，與當(dāng)時(shí)流行的駢體表文相比，實(shí)屬異類。劉勰指出章表是上行文章，用于朝廷，說(shuō)明心事，是國(guó)之光華，因此“必使繁約得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯，則中律矣”[7]244，不能忽視文采。這是駢文盛行的齊梁時(shí)代的自然要求。直到盛唐，張九齡、張說(shuō)、蘇颋等人的表文，主要還是駢體行文。天寶后期，李華、蕭穎士、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等提倡古文，主張打破駢體文的綺靡雕琢，以道為本，推重文章的政教指向，才出現(xiàn)散體化的趨勢(shì)，但表文還基本上是駢體文。明代吳訥認(rèn)為表文在漢、晉以前，多尚散文;唐宋以后，“多尚四六”[8]37，表文多用四六，風(fēng)格更加典雅，正是文章經(jīng)過(guò)唐宋古文運(yùn)動(dòng)后的自然選擇。元結(jié)表文既不追求辭采，也不講究四六，因而在唐宋的表文中堪稱別具一格。

大歷三年（768），元結(jié)被授容州刺史，他以母老辭讓，但沒(méi)有成功?！蹲屓葜荼怼烽_頭交代授予官職名稱、敕文到達(dá)時(shí)間和發(fā)付本道行營(yíng)的時(shí)間;接著自謙愚弱，表達(dá)難當(dāng)大任，不勝憂懼的心情;然后詳敘最為關(guān)切的母親年老多病，自己又是獨(dú)子，需要奉養(yǎng)老母醫(yī)藥飲食，一旦離開母親，她便會(huì)憂悸成疾;加上自己也多病，且日漸嚴(yán)重。又以自己在道州刺史任上并無(wú)政績(jī)，也曾多次請(qǐng)求停官，但沒(méi)有得到允許。最后，陳述容州的殘酷現(xiàn)實(shí)和老母離不開自己的矛盾心情。該表主題和西晉李密的《陳情表》相似，不過(guò)李密是請(qǐng)求晉武帝收回成命，這里是辭讓已任官職。全文娓娓道來(lái)，擘肌分理，環(huán)環(huán)相扣，將老母與獨(dú)子難以分開的現(xiàn)實(shí)及獨(dú)子忠孝難兩全的矛盾心情細(xì)膩地表達(dá)出來(lái)。特別是四用“臣欲”，突出了煎熬、焦灼的心態(tài)，堪稱表文中的佳作。形式上多四言句式，句式較為整齊;也使用了隔對(duì)，但不用精巧的駢四儷六。語(yǔ)言明白如話，古樸切直，文意流暢，情感真摯，與六朝至唐宋的駢體表文多深?yuàn)W晦澀不同。南宋理學(xué)家兼古文家真德秀認(rèn)為表文應(yīng)該“簡(jiǎn)潔精致”[8]37，幾百年前的元結(jié)表文，倒是基本符合這種要求。

即使是之后的古文大家韓愈（768-824），其表文也不像元結(jié)這樣古樸。有的使用散體，如《諫佛骨表》《進(jìn)撰平淮西碑文表》《潮州刺史謝上表》等;有的使用駢體，如《為裴相公讓官表》《為韋相公讓官表》等。根據(jù)《昌黎先生集》，韓愈留存15篇表文。元和九年（814），尚書右丞韋貫之任同中書門下平章事，韓愈代其寫有《為韋相公讓官表》。該文屬于辭讓官職，但是用標(biāo)準(zhǔn)的駢體文寫成。開頭破題，交代事由，后多用單句對(duì)或駢四儷六的隔對(duì)來(lái)議論或抒情。元和十年（815），韓愈代裴度寫了《為裴相公讓官表》。開頭破題，表達(dá)承命驚惶，魂爽飛越，俯仰天地，若無(wú)所容的惶恐心情，這是表文第一段的基本格套。接著敘述裴度的經(jīng)歷、性格、才能等，駢散交融，多用隔對(duì);說(shuō)唐憲宗“具文武之德，有神圣之姿，啟中興之宏圖，當(dāng)太平之昌歷”，雖為單句對(duì)，但對(duì)偶工整;敘述君臣相得，則連用典故。隸事、對(duì)偶、藻飾、聲律上完全是駢文作法。借典故來(lái)說(shuō)明自己沒(méi)有四位賢臣之才，不能叨居高位。最后回到戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)，希望另?yè)褓t臣。全文句式整齊，單句對(duì)和隔句對(duì)交錯(cuò)使用，語(yǔ)言質(zhì)樸之中見(jiàn)流麗，議論風(fēng)發(fā)，文意流暢，是一篇較為工整的駢文，與元結(jié)的同類表文差異較大。清代李光地評(píng)曰：“韓公雖于俳句之文，而辭之質(zhì)直、氣之動(dòng)蕩若此?！盵9]669蔡世遠(yuǎn)評(píng)曰：“此篇雖以排偶行文，然镕經(jīng)鑄史，兼三國(guó)、六朝之勝，而渾灝流轉(zhuǎn)，直迫西京者也?！盵10]兩人高度評(píng)價(jià)了此文，但都承認(rèn)其為駢文。

二、元結(jié)表文的內(nèi)容新變

元結(jié)成長(zhǎng)于盛唐，深受盛唐氣象的影響，青少年豪放不羈，志存天下，與杜甫、高適、李白一樣，堪稱為帝王師式的人物;中年流離于安史之亂中，帶著家屬跨省大逃亡，備嘗艱辛。《新唐書》中記載：“會(huì)天下亂，沉浮人間。國(guó)子司業(yè)蘇源明見(jiàn)肅宗，問(wèn)天下士，薦結(jié)可用?！盵6]170“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，正因?yàn)橛H歷安史之亂，近距離感受社會(huì)動(dòng)蕩不安和人民流離失所帶來(lái)的痛苦，因此其詩(shī)文更加聚焦于政治、吏治和民生等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊貼時(shí)代脈搏，反映人民心聲。

乾元二年（759），41歲的元結(jié)被蘇源明推薦，詔入京師。撰寫《時(shí)議》三篇，前有表文，上奏唐肅宗。這是他文集中最早的一篇非代寫表文。直言不諱地說(shuō)出皇帝征召草野之士的原因是由于“兇逆未除，盜賊屢起”[6]92，指出當(dāng)時(shí)百姓勞苦，財(cái)力、物力不足，國(guó)家危急的現(xiàn)實(shí)，可見(jiàn)元結(jié)表文打破窠臼，敢于直言的特點(diǎn)。兩年前的757年，江夏郡太守董某向唐肅宗訴冤，表明心跡，請(qǐng)?jiān)Y(jié)寫了《為董江夏自陳表》，該表首先陳述哥舒翰潼關(guān)失守，安史叛軍勢(shì)如破竹，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)很快相繼失守的情勢(shì)。接著寫永王李璘“承制”鎮(zhèn)守荊南，即被唐玄宗任命為江淮兵馬都督，起到了穩(wěn)定人心的積極作用。董某為了報(bào)效國(guó)家才接受江夏郡太守的職位。后來(lái)，永王因?yàn)椤翱鼙I侵逼”，才帶兵東下?lián)P州，都是合法合理的。因此，董某接受永王的任職，自然無(wú)罪。但后來(lái)局勢(shì)變化，永王被定性為叛亂，董某也險(xiǎn)遭不測(cè)，最終貶謫流放。在多年貶謫，罪未昭洗之時(shí)，他又被超越班秩授官，委以重任，可見(jiàn)唐肅宗對(duì)此事曲直也心知肚明。元結(jié)在此不僅為董江夏昭雪，也為永王昭雪。鄧小軍據(jù)此提出“所謂永王璘‘叛逆案純屬肅宗制造的冤案”。[11]可見(jiàn)此表對(duì)這一冤案的平反，具有重要價(jià)值。

元結(jié)代作表文的史料價(jià)值，還體現(xiàn)在為呂諲所作上。寶應(yīng)元年（762），元結(jié)代作《為呂荊南謝病表》：“今淮西敗散，唐、鄧危急。在臣病廢，豈敢偷安。伏望天恩，即與臣替?！盵6]109指出說(shuō)明了呂諲病情嚴(yán)重，時(shí)局危急，擔(dān)心發(fā)生不測(cè)。不久，即本年四月，呂諲卒。元結(jié)再作《請(qǐng)節(jié)度使表》，建議皇帝審擇重臣，即日鎮(zhèn)撫：“臣竊以荊南是國(guó)家安危之地，……陛下若獨(dú)任武臣，則州縣不理;若獨(dú)任文吏，則戎事多闕?！盵6]110對(duì)荊南的重要性及選好節(jié)度使的緊迫性都直言進(jìn)諫，建議君王選擇文武兼?zhèn)涞哪艹紒?lái)?yè)?dān)任此職?？梢?jiàn)，元結(jié)的表文，多關(guān)軍政大事，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。本年四月，唐玄宗和唐肅宗先后崩殂。太子李豫即位，是為唐代宗。五月，以元載同中書門下平章事，代替病逝后的呂諲。本年，元結(jié)上《乞免官歸養(yǎng)表》。在文中，他謙稱自己才不堪任，位過(guò)其量;又認(rèn)為自己才不知人，氣量狹小;還說(shuō)明自己少年愚弱，不愿為吏，書學(xué)自業(yè)，老于儒家，沒(méi)想到中年后參預(yù)戎事，進(jìn)入臺(tái)省，這就超過(guò)自己才分，近于禍辱了。為了辭官，元結(jié)竟然耿直地說(shuō)：“伏惟陛下察臣才分，不令亂官，則貪冒茍進(jìn)之徒，自臣知恥?！盵6]111再加上他有老母需要奉養(yǎng)，元結(jié)這次辭官成功，歸于武昌樊上。退隱一年左右，763年敕授道州刺史。道州當(dāng)時(shí)被西原蠻屠陷，民生凋敝，破敗不堪。因?yàn)榈胤焦?jié)度使已差官攝刺史，故元結(jié)764年五月才到達(dá)，正式上任道州刺史。照例有《謝上表》，但內(nèi)容主要是記敘道州的破敗和荒涼，表達(dá)自己的治理之道。一般的謝官表皆四段：“一破題，二自述，三頌圣，或先頌圣后自述，四述意。”[4]1271但本表幾乎沒(méi)有頌圣或感恩，而是著重?cái)⑹龅乐萁?jīng)歷兵燹后的艱難、悲慘現(xiàn)狀，表達(dá)自己立即采取的招撫措施，發(fā)表對(duì)地方官員能力的看法：需要武略、文才、清廉和變通兼?zhèn)洌駝t人民非叛則亂。接著，元結(jié)還由此及彼，推測(cè)當(dāng)時(shí)其他州縣衰微和百姓流亡情況，希望謹(jǐn)慎選擇刺史，唯才是舉，不要拘于資歷，依靠賄賂和權(quán)貴選人，建議通過(guò)一年、二年、三年的績(jī)效考核來(lái)判斷與賞罰，這樣才能有效治理一州，才能保國(guó)安民。如果自己治理無(wú)效，甘愿撤職。永泰元年（765），不知何故，元結(jié)罷道州刺史。766年，再授道州刺史，寫下《再謝上表》，主要內(nèi)容回應(yīng)第一次擔(dān)任道州刺史時(shí)的上表內(nèi)容，沒(méi)有感恩和自勉之類的套話，觀點(diǎn)尖銳，語(yǔ)言質(zhì)樸，襟懷坦蕩，這種內(nèi)容和風(fēng)格的到任謝表，在唐宋人中很難見(jiàn)到，在中國(guó)古代都應(yīng)獨(dú)特。元代陳繹曾《文章歐冶·古文譜》曾說(shuō)：“賀表、謝表、進(jìn)表，皆用四六?！盵4]1271但元結(jié)謝表也不用四六體。

大歷三年（768），元結(jié)以奉養(yǎng)父母和自己多病為由，請(qǐng)求辭讓容州，寫下《讓容州表》，但沒(méi)有成功，不得不到粵西為官。大歷四年（769）四月，元結(jié)以亡母旅櫬未歸葬，有違禮法，再作《再讓容州表》。文章首先圍繞“茍傷禮法”和“切惡薄俗”展開，強(qiáng)調(diào)遵守禮法，母親沒(méi)有歸葬不能奪情為官的重要性，特別是唐代宗時(shí)代加強(qiáng)喪禮的制度建設(shè)，允許文官終喪而不奪情，自己本身不是武官，曾經(jīng)擔(dān)任尚書省官員，因此母喪而從軍，實(shí)在有損禮法。接著說(shuō)明自己治理容州時(shí)日不久，政績(jī)、能力并未彰顯，是有司過(guò)聽，誤有請(qǐng)留，使得朝廷法禁紊亂。自己實(shí)在不敢踐履古人可畏之跡，侮辱朝廷委任之命，因此乞求追回恩詔。然后元結(jié)追敘之前從道州刺史轉(zhuǎn)授容州刺史時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)定拒絕，是因?yàn)榈乐葑呦虬矊?，自己享受?shù)年祿養(yǎng);容州被洞夷獠、西原蠻攻陷，不宜辭避，安食其祿，蹈危不免，乃人臣之節(jié)，故擔(dān)任容州刺史。在道州時(shí)，自己就奉表陳乞，以母老地遠(yuǎn)，請(qǐng)解職任;皇帝也被自己的誠(chéng)懇和堅(jiān)持打動(dòng)，追其入朝。但沒(méi)有想到恩敕未到，母親去世，哀號(hào)冤怨，無(wú)所迨及?，F(xiàn)在，母親還沒(méi)有歸葬，又詔自己擔(dān)任容州刺史，確實(shí)非常悲傷，因此“特乞圣慈，允臣所請(qǐng)，收臣新授官誥，令臣終喪制[6]158。這一次辭職，唐代宗終于同意，顏真卿《元君表墓碑銘》曰：“大歷四年夏四月拜左金吾衛(wèi)將軍，兼御史中丞，管使如故。君矢死陳乞者再三，優(yōu)詔褒許。”[6]168元結(jié)獲得朝官，長(zhǎng)孫全緒接任容州刺史。

與元結(jié)的謝表或辭讓表相比，獨(dú)孤及和柳宗元的創(chuàng)新性不及。獨(dú)孤及與元結(jié)基本同時(shí)，其《毘陵集》中有表文兩卷24篇，其中謝表最多，其次是代作讓官表。大歷三年（768），獨(dú)孤及授予濠州刺史?！吨x濠州刺史表》開頭交代事由及結(jié)尾“臣無(wú)任喜懼之至”“誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首”之外，正文非常簡(jiǎn)潔，表達(dá)有力，雖然也提及：“今之刺史，古之諸侯。州人安否，系在一吏。臣非其才，無(wú)以稱旨?！盵12]118但沒(méi)有像元結(jié)那樣緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，喜歡自我剖析和提出建議。柳宗元（773-819）的表文內(nèi)容和風(fēng)格也與元結(jié)迥異?！逗?xùn)|集》中有表文2卷48題，比韓愈和元結(jié)的表文都多。這當(dāng)然與柳宗元的詞臣經(jīng)歷和貶謫經(jīng)歷緊密相關(guān)。柳宗元的表文駢體、散體兼?zhèn)洌捌谒鶎戀R表、謝表偏于駢體，貶謫永州、柳州后，所寫表文多為散體或駢散交融之文。元和十年（815），柳宗元除授柳州刺史，上《謝除柳州刺史表》，

無(wú)論結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容，都與一般表文相差不大。韓愈由潮州刺史準(zhǔn)例量移為袁州刺史，寫下《袁州刺史謝上表》。開頭介紹量移經(jīng)過(guò)，中間敘述本職工作，最后表達(dá)感恩戴德之情。沒(méi)有多少肺腑之言和民生疾苦的深切體會(huì)，只是貶低自我，感激皇恩，慚愧無(wú)以為報(bào)，重在應(yīng)酬交際，不像元結(jié)將程式化、格套化的表文寫成情真意切，憂心如焚，且多緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，直言進(jìn)諫。

表文既是直陳帝王之制，往往就是歷代文人的精心之作。清代孫梅認(rèn)為表文：“質(zhì)而無(wú)華，不免周勃之木強(qiáng);文而失實(shí)，是猶舍人之俳詞，誠(chéng)榮辱之樞機(jī)，從違所倚伏?！盵5]205強(qiáng)調(diào)表文內(nèi)容與風(fēng)格的重要性。與獨(dú)孤及、韓愈、柳宗元的表文上表相比，特別是貶謫南方的韓柳相比，元結(jié)表文的內(nèi)容更真率，個(gè)性更突出，語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔，風(fēng)格更古樸;同時(shí)，辭官的態(tài)度也最堅(jiān)決。通過(guò)元結(jié)的表文，我們可以看出其性格的孤傲和狂狷。

三、元結(jié)表文創(chuàng)新的主要原因

文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)聚焦于政治與道德，是其表文在文體與內(nèi)容上創(chuàng)新的主要原因。唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，文學(xué)上多表現(xiàn)出政治母題的傾向，元結(jié)也不例外。所謂“政治母題”，就是文學(xué)以社會(huì)治理和禮樂(lè)教化等為中心，以吏治、民風(fēng)和民生等主要內(nèi)容，反對(duì)文學(xué)追求形式美和藝術(shù)美，重道輕文，揚(yáng)道抑文。如柳冕、獨(dú)孤及、蕭穎士、李華多否定屈、宋以來(lái)的發(fā)憤抒情、六朝隋唐追求聲色、感物言情的傳統(tǒng)，批評(píng)其喪失雅正、有損風(fēng)教，缺乏教化比興，將淫麗形似之文定為亡國(guó)之音。“概而言之，傳統(tǒng)文學(xué)中的政治母題包括三個(gè)方面：以仁德為基準(zhǔn)的內(nèi)在修養(yǎng)，以感物言志為媒介的社會(huì)良心，以諷諫為目的的政治功用?！盵13]48這種政治母題性特征，在唐代古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者身上表現(xiàn)得更為明顯。

天寶年間，蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等主張文章復(fù)古，摹擬先秦西漢古文，希望有助人主視聽，以名教為己任，目的是復(fù)興儒學(xué)。他們多把古文作為政教的工具，忽視了古文的獨(dú)立性和審美價(jià)值。元結(jié)認(rèn)為“風(fēng)雅不興，幾及千歲”，因而追復(fù)淳古，甚至主張超越五帝，回到更早的“太古”。這比蕭、李等人更加保守，自然不能像韓愈一樣接受兩漢散文。因此，蕭穎士、李華、韓愈、柳宗元等雖倡導(dǎo)“古文”，但寫創(chuàng)作講究駢四儷六的駢體文。元結(jié)不同，其散文中基本沒(méi)有工整的四六隔對(duì)，即使最講究駢儷的謝表，也難覓其蹤。唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者雖然在為文要求上有差異，但都有圣賢理想和反抗世俗的精神?！笆挿f士、元德秀、元結(jié)等人想做圣賢的志向，反抗世俗的斗爭(zhēng)精神，憤激的性格，追求奇特的審美趣味，以及互相激勵(lì)、收授門人的做法，都對(duì)中唐后期的韓孟詩(shī)派產(chǎn)生了直接影響?！盵14]38比較而言，元結(jié)文學(xué)的政治色彩更濃。他聚焦現(xiàn)實(shí)而不僅是關(guān)注，憂心民生而不僅是關(guān)心，憤世嫉俗而又善于反省自我，特別具有自知之明和浩然正氣，多次在詩(shī)文中反思自我性格和才能稟賦，是一位看似漫不經(jīng)心，其實(shí)洞察秋毫的文學(xué)家和政治家。這使得他除了開頭和結(jié)尾遵守廟堂之文的基本格式外，表文較少空話和套話。聚焦現(xiàn)實(shí)、憂心民生和表達(dá)忠孝是其主要內(nèi)容，語(yǔ)言質(zhì)樸、抒情真摯和風(fēng)格古樸是其突出藝術(shù)特征。

元結(jié)的文學(xué)批評(píng)也呈現(xiàn)強(qiáng)烈的政治化和理想化色彩，這主要體現(xiàn)在為自己詩(shī)文所作的序中，如《補(bǔ)樂(lè)歌十首序》《二風(fēng)詩(shī)序》等。此外，他編選了古體詩(shī)歌選本《篋中集》，所寫序言也堪為代表。“救時(shí)勸俗”是元結(jié)文學(xué)政治化的自我宣言，《文編序》最能代表其醒世、勸世和救世想法。大歷二年（767），元結(jié)在道州刺史任上編《文編》及作序。他利用在道州五年“地偏事簡(jiǎn)”的時(shí)間，將近作與之前作品合編為《文編》，共收文10卷，203首。天寶十二載（753），元結(jié)進(jìn)士及第，曾作《文編》納于有司。當(dāng)時(shí)年少的他“切恥時(shí)人諂邪以取進(jìn)，奸亂以致身”[6]154希望通過(guò)文章來(lái)警戒、規(guī)勸上位者或者以文章優(yōu)游林泉，安時(shí)處順。754年，元結(jié)在策對(duì)中獲得上第。沒(méi)想到755年安史之亂爆發(fā)，經(jīng)歷喪亂，只求家人平安，只能消極避世。后來(lái)被人推薦，獲得帝王召見(jiàn)和賞識(shí)，遂投身軍旅，走上仕途。但無(wú)論何時(shí)何地，也無(wú)論什么內(nèi)容，他寫文章都是為了“救時(shí)勸俗”，“其意必欲勸之忠孝，誘以仁惠，急于公直，守其節(jié)分”[6]155。文學(xué)的政治化，使得元結(jié)產(chǎn)生道德理想主義傾向?！堆a(bǔ)樂(lè)歌》《二風(fēng)詩(shī)》等就是代表。元結(jié)認(rèn)為太古之樂(lè)聲與樂(lè)歌辭，均已亡佚，故寫出十篇十九章，命曰《補(bǔ)樂(lè)歌》。他補(bǔ)寫了自伏羲氏至有殷氏時(shí)期的樂(lè)歌，可見(jiàn)元結(jié)將文學(xué)和社會(huì)理想寄托在上古，在傳說(shuō)中的歷史人物身上?！抖L(fēng)詩(shī)論》作于天寶六載（747），直接發(fā)出了他的以詩(shī)言政的心聲。元結(jié)借用賦體主客問(wèn)答的形式，說(shuō)出寫《二風(fēng)詩(shī)》目的是“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。

元結(jié)對(duì)社會(huì)上道德偽薄和文風(fēng)“浮艷”“煩雜”不滿，因此呼吁詩(shī)文要以諷諫為手段，為帝王治理服務(wù)。天寶九載至十二載間，元結(jié)寫下《時(shí)化》，直言不諱地評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化：“道德為嗜欲化為險(xiǎn)薄，仁義為貪暴化為兇亂，禮樂(lè)為耽淫化為侈靡，政教為煩急化為苛酷。”[6]71-72元結(jié)作《訂古》，目的是訂正前世君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之道，即恢復(fù)上古失之，中古亂之，近士則有窮極兇惡的五常之道。在這樣的亂象面前，元結(jié)要當(dāng)一個(gè)潔身自好的斗士，堅(jiān)守自我人格和尊嚴(yán)，捍衛(wèi)理想的社會(huì)政治秩序和世風(fēng)民風(fēng)。

元結(jié)雖然渴望兼濟(jì)天下，澄清海內(nèi)，但絕不阿諛?lè)畛小⑴佹鞠?，而是孤介自守，不卑不亢，具有?qiáng)烈的反省意識(shí)和治理州郡及軍事才能?！杜c韋尚書書》是759年他應(yīng)召赴京，干謁禮部尚書兼東都留守韋陟時(shí)所寫。韋陟問(wèn)辭賦而不及經(jīng)術(shù)，又不以禮待人，故元結(jié)不以為然，直接表達(dá)不滿：“結(jié)所以年四十，足不入于公卿之門，身不齒于利祿之士，豈望榮顯？蓋懼污辱?！盵6]91元結(jié)還具有自覺(jué)的反省意識(shí)，其表文中就對(duì)自己的性格和能力等作了深刻反思，又寫《自箴》表明自己的操守：“汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。終身如此，可謂君子?！盵6]81憤世嫉俗又善于反思，性情耿介又憂道憫世，無(wú)論仕隱，都不忘現(xiàn)實(shí)。

然而，元結(jié)不像同時(shí)的房琯，只會(huì)紙上談兵，而是具有經(jīng)世致用的軍事和吏治才能。乾元二年（759），唐肅宗征召元結(jié)。元上《時(shí)議》三篇，被擢右金吾兵曹參軍、攝監(jiān)察御史，次年，以討賊功，遷監(jiān)察御史里行。《新唐書》本傳記載：“結(jié)屯泌陽(yáng)守險(xiǎn)，全十五城。以討賊功，遷監(jiān)察御史里行。”[6]172同年五月，又授水部員外郎，兼殿中侍御史。他能招募士兵，打敗敵人，安葬戰(zhàn)死之人;諫阻唐肅宗親征，自己駐守泌陽(yáng)，保全十五座城池;又出謀劃策，輔佐呂諲、來(lái)瑱平叛。加上后來(lái)?yè)?dān)任道州刺史、容州刺史時(shí)，招撫流亡，關(guān)心民瘼，減免賦稅及平定南蠻叛亂等，都說(shuō)明了元結(jié)具有突出的軍事與吏治才能，是一位文武兼?zhèn)?，才能突出的人才，堪稱古代循吏?？梢?jiàn)，元結(jié)不僅能像“帝王師”那樣坐而論道，同時(shí)還能有效地經(jīng)世致用?？上В?yàn)闀r(shí)代和性格等原因，元結(jié)在仕途中遭到打擊，沒(méi)有更好地發(fā)揮其突出才能。李商隱《容州經(jīng)略使元結(jié)文集后序》指出元結(jié)“見(jiàn)憎于第五琦、元載，故其將兵不得授，作官不至達(dá)，母老不得盡其養(yǎng)，母喪不得終其哀?！盵6]172這不能不說(shuō)是時(shí)代和歷史的悲劇。四庫(kù)館臣對(duì)其為人和文學(xué)特征進(jìn)行了獨(dú)到歸納：“結(jié)性不諧俗，亦往往跡涉詭激。……蓋唐文在韓愈以前，毅然自為者，自結(jié)始。亦可謂耿介拔俗之士矣?！盵15]1283這些評(píng)價(jià)，今天還值得我們深入思考。

總之，元結(jié)是盛中唐之際具有道德理想主義傾向的文士，道德優(yōu)先成為他評(píng)人論事的主要標(biāo)準(zhǔn)。元結(jié)是一位有特色的詩(shī)文作家，但絕不是取得一流文學(xué)成就的唐代文學(xué)家。他的詩(shī)文追復(fù)純古，聚焦倫理道德、世風(fēng)士風(fēng)、政教民俗等，偏重議論說(shuō)理，更像“子書”而不是文集，更像是政論而不是抒情性的詩(shī)文，因此文學(xué)的審美性和藝術(shù)性整體上較為欠缺。但其表文，放在同時(shí)和中國(guó)古代表文發(fā)展史上，確實(shí)具有獨(dú)到的重要意義。

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