高職院?！耙悦烙恕闭n程開(kāi)展路徑探析

宋帥文

摘要：中國(guó)有著悠久的美育傳統(tǒng)，審美教育延傳至今仍是當(dāng)今社會(huì)完整教育不可或缺的重要組成部分，然而美育作為高職院校的一門隱性課程，如何有效的與技能類課程并進(jìn)推進(jìn)，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本文分析了美育對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的重要性，并針對(duì)高職院校設(shè)計(jì)專業(yè)所面臨的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并對(duì)有效推進(jìn)美育的途徑提出了改革建議。

關(guān)鍵詞：高職院校 ? 藝術(shù)設(shè)計(jì) ? 美育

中圖分類號(hào)：J02 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）17-0138-02

蔡元培先生曾提出過(guò)，“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。”學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的確對(duì)于國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)文明的進(jìn)步具有十分重要的作用與意義，但蔡元培先生同時(shí)也堅(jiān)信，培養(yǎng)一個(gè)人在物質(zhì)層面的提升固然重要，但是精神上的培養(yǎng)也不能忽視。作為在中國(guó)首位提出“美育”概念的蔡元培先生，畢生不遺余力的倡導(dǎo)美學(xué)，他倡導(dǎo)的“以美育代宗教”聞名世界。

雖然有種說(shuō)法是“千百年間人們對(duì)美的追求從未停止”，但實(shí)際上很多人并不曾真的理解什么是美。大畫(huà)家吳冠中說(shuō)過(guò)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲有很多?！睋Q言之，現(xiàn)在有很多人缺乏的早已不是文化知識(shí)，缺失的是對(duì)美的感受?！敖逃獜耐尥拮テ稹笔青囆∑酵镜囊痪涿?，那么對(duì)美的教育也應(yīng)融入到學(xué)生的課堂教育中來(lái)。

蔡元培先生倡導(dǎo)的美育，不是單純的用藝術(shù)的知識(shí)去澆灌受教育者，而是將受教育者的理想、品格、素養(yǎng)等提升到一定的境界，將美的原理與各行各業(yè)相結(jié)合，滲透到衣食住行的方方面面。

高職院校作為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)人才的搖籃，應(yīng)重視起美育的力量，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)院校來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是美的搖籃，是實(shí)現(xiàn)美育的有效途徑，因此更應(yīng)探求美與教學(xué)的共生關(guān)系，通過(guò)美育提升學(xué)生的審美的能力，培養(yǎng)他們用美的眼光去進(jìn)行創(chuàng)造。

一、當(dāng)前高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生審美現(xiàn)狀

進(jìn)入高職院校進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生大多有一定的繪畫(huà)能力，對(duì)于線條明暗的把控，對(duì)于物體顏色的搭配有一定的基礎(chǔ)，但是嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，會(huì)繪畫(huà)并非等同于擁有良好的審美能力。在我國(guó)的應(yīng)試教育大背景下，很多藝術(shù)考生為了能考取好成績(jī)，將一幅幅作品進(jìn)行了公式化處理，在日復(fù)一日的努力下，學(xué)生的技能雖強(qiáng)，但是眼光卻單一狹窄，忽略了美的廣義。而且很多高考指導(dǎo)教師以分?jǐn)?shù)的高低作為總結(jié)學(xué)生能力的唯一的途徑，使得美育只停留在了表層。因此當(dāng)高考生進(jìn)入高職院校接觸設(shè)計(jì)專業(yè)之后，他們找不到參照的模板，把握不住美的定義，誤把流行的、受人追捧的“網(wǎng)紅文化”視為美的標(biāo)準(zhǔn)與趨勢(shì)，致使他們的審美能力發(fā)展停滯，在美的軌道上越走越偏，直接影響專業(yè)課的學(xué)習(xí)與技能的進(jìn)一步發(fā)展。因此，重視高職院校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的審美能力，促使他們形成高級(jí)的審美，是當(dāng)下院校教師義不容辭的責(zé)任。

二、當(dāng)前高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美育實(shí)施現(xiàn)狀

雖然美育這個(gè)概念早已不是一個(gè)陌生的詞匯，但是在當(dāng)下的高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，美育處于一個(gè)混亂無(wú)力的狀態(tài)。造成這個(gè)局面的原因主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是教師對(duì)于美育的主觀意識(shí)不夠。雖然很多高職院校在倡導(dǎo)課改，但是大多只改變了考試的形式，而沒(méi)有真正的改變?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。教師更多的關(guān)注學(xué)生手繪作品的繪制技巧，軟件作業(yè)完成的程度，缺乏對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的引導(dǎo)，只是單純的重視技能表現(xiàn)的培養(yǎng)。這也導(dǎo)致學(xué)生為了獲取高分，專心研究表層上的表現(xiàn)，而忽略了自己審美層面的提高。二是美育的標(biāo)準(zhǔn)模糊。隨著網(wǎng)絡(luò)的越發(fā)發(fā)達(dá)，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上可以輕易的獲得很多作業(yè)的參照，教師也無(wú)法完全把控學(xué)生作業(yè)的原創(chuàng)性，加上很多教師本身的審美能力也參差不齊，所以很多學(xué)生拼湊甚至是照搬應(yīng)付完作業(yè)之后，一旦僥幸逃過(guò)教師的審查，在以后的學(xué)習(xí)中更傾向于通過(guò)捷徑來(lái)完成作業(yè)，從而在不知不覺(jué)中降低對(duì)自己審美提升的要求。三是美育的途徑單一。常言道美源自生活，和生活相脫離的授課方式必然會(huì)影響美育的開(kāi)展。然而很多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)院校，由于條件的限制，只能對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)的授課方式。教師與學(xué)生仿佛隔海相望，站在講臺(tái)上結(jié)合書(shū)本課件進(jìn)行授課，雖也能將美育貫穿于知識(shí)點(diǎn)，但是學(xué)生接收到的只是枯燥乏味的訊號(hào)，無(wú)法上升到熏陶的作用，更無(wú)法對(duì)美有深刻感悟。四是美育受到社會(huì)風(fēng)氣的影響。當(dāng)下的社會(huì)高速發(fā)展，為人們的生活帶去極大的便利，但同樣使得多數(shù)人心浮氣躁，一味的追求利益的最大化。有些教師為了能引起學(xué)生的興趣，拋棄了很多古代或是早期的優(yōu)秀作品作為案例，錯(cuò)失了用古人的高尚情操熏陶學(xué)生的機(jī)會(huì)，而選擇一些嘩眾取寵的“網(wǎng)紅”的案例帶進(jìn)課堂，不免會(huì)讓學(xué)生從案例中被一些浮躁的社會(huì)設(shè)計(jì)風(fēng)潮帶偏。

三、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)施美育的可行措施

上述問(wèn)題不是高職院校美育的個(gè)例，而是普遍面臨的難題。針對(duì)這一現(xiàn)狀，首先教師自身要提高對(duì)美育的認(rèn)知，樹(shù)立正確的審美意識(shí)，研究美育可實(shí)施的路徑，將美育付諸于教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)學(xué)校也應(yīng)給予足夠的支持，開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造良好的教育氛圍，真正實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的目的。

（一）將美育與各個(gè)學(xué)科相結(jié)合

對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)該是全方位的綜合培養(yǎng)，高職學(xué)校致力于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才。雖然培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際技能非常重要，但是也正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育?！蹦拘囊苍f(shuō)過(guò)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了。”因此，美育的開(kāi)展不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課教師的責(zé)任與義務(wù)，更是全員教職工共同努力的方向。全體教師應(yīng)在知識(shí)教育的同時(shí)，將美育的理念與實(shí)踐并行，實(shí)現(xiàn)“科科審美”，將美育真正滲透到智育的方方面面。

（二）開(kāi)展多樣的美育課堂

藝術(shù)源自生活，對(duì)美的感悟也源自生活。俗話說(shuō)“大自然是最好的老師”，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)從自然中獲取更多的感悟。縱觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特性，學(xué)生學(xué)習(xí)的真正課堂不應(yīng)受限于傳統(tǒng)的教室，真正的教師也不僅只是講臺(tái)上的某個(gè)人。院校應(yīng)鼓勵(lì)并提供多種學(xué)生走出教室走出學(xué)校的機(jī)會(huì)，把課堂的學(xué)習(xí)延伸到更廣闊的天地。高職院校應(yīng)結(jié)合不同的時(shí)間點(diǎn)合理安排學(xué)生的特殊課堂，比如春秋季節(jié)，組織學(xué)生外出寫(xiě)生，讓學(xué)生置身于大自然的無(wú)限風(fēng)光中，用畫(huà)筆或相機(jī)記錄細(xì)微的美好，從而實(shí)現(xiàn)美育潛移默化的浸透。再比如組織學(xué)生走進(jìn)美術(shù)館觀看展覽，向大師致敬，向優(yōu)秀的作品致敬，近距離的去感受大師人格與作品的雙重魅力?；蚴敲磕戤厴I(yè)季，各大院校都有優(yōu)秀的畢業(yè)展，很多優(yōu)秀的作品會(huì)向公眾展出，這是非常好的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生看到自己與同齡人之間的異同，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比中看到差距，形成良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與正面的危機(jī)感，幫助學(xué)生樹(shù)立合理的奮斗目標(biāo)。

（三）制定多元的評(píng)價(jià)機(jī)制

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，注重的只是學(xué)生在試卷上得到的那個(gè)具象的分?jǐn)?shù)，這只能成就一小部分技能型人才，無(wú)形中會(huì)阻礙學(xué)生的全面發(fā)展。尤其是對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)這樣的專業(yè)而言，學(xué)生更多的可能展現(xiàn)于方方面面，因此院校更應(yīng)該建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，尤其是把審美力放進(jìn)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)中，不僅更加公平化，也可以解放學(xué)生的創(chuàng)造力，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)于美的正確的追求。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是“藝術(shù)家”，尊重學(xué)生的天性，并適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行正確的引導(dǎo)，保證學(xué)生充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性去追求美、學(xué)習(xí)美。此外，教師對(duì)學(xué)生作業(yè)的反饋也應(yīng)從具體的分?jǐn)?shù)升華為對(duì)審美的探討，引導(dǎo)學(xué)生用正確的審美觀去審視自己的作業(yè)，肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，改良自己的不足。

四、結(jié)語(yǔ)

相比于大多數(shù)技能類的課程，美育顯然是一門隱性課程，因此很多時(shí)候被忽略，不被重視，但是美育對(duì)學(xué)生的影響卻是巨大的。尤其在當(dāng)下這種物欲橫流的社會(huì)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，保持內(nèi)心如初的純凈，堅(jiān)持對(duì)真正的美的追求是高職院校義不容辭的責(zé)任。尤其對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在校的學(xué)習(xí)既是為技能打下基礎(chǔ)的階段，更是形成高尚審美觀的重要時(shí)期。因此高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師應(yīng)該從提升自身審美能力，高度重視美育的重要性，在教學(xué)中嚴(yán)格把控美育的純度，走出一條兼具技能與美育的教學(xué)之路，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，擺脫低俗，獲得本質(zhì)美的真諦。

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