試論中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新

張正

摘要：中國(guó)畫(huà)從發(fā)展到現(xiàn)在，是一直堅(jiān)持傳統(tǒng)還是創(chuàng)新是畫(huà)家領(lǐng)域探究的主要問(wèn)題。沒(méi)有傳統(tǒng)就稱(chēng)不上是中國(guó)畫(huà)？硬搬圖示是行不通的，畢竟我們生活的時(shí)代不同，藝術(shù)必須要將生活充分反映出來(lái)，還要對(duì)傳統(tǒng)精神進(jìn)行繼承，吸收多元化的藝術(shù)形式?；诖?，本文首先介紹了學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的意義，然后分析了中國(guó)畫(huà)的繼承，最后提出了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，希望可以為有需要的人提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) ? 繼承 ? 創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）17-0054-02

中國(guó)畫(huà)，又稱(chēng)為國(guó)畫(huà)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分。對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是去其糟粕，取其精華。因此，就中國(guó)畫(huà)來(lái)講，不能完全摒棄也不能全部繼承，必須要在繼承中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才可以使中國(guó)畫(huà)符合時(shí)代發(fā)展的需求，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)穩(wěn)定發(fā)展。

一、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的意義

在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)體系中最重要的組成部分是中國(guó)畫(huà)，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)技法，是為了可以對(duì)中國(guó)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行繼承以及發(fā)揚(yáng)。自從近代社會(huì)以來(lái)，很多美術(shù)工作人員始終堅(jiān)持古為今用和百家爭(zhēng)鳴的方針，讓中國(guó)畫(huà)藝術(shù)能夠散發(fā)出青春，出現(xiàn)更多的中國(guó)畫(huà)作品。然而怎樣對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行繼承以及發(fā)揚(yáng)，讓中國(guó)畫(huà)能夠穩(wěn)定發(fā)展，這就要求人員需要準(zhǔn)確辨別糟粕和精華，不管什么藝術(shù)，其發(fā)展都具有較強(qiáng)的民族性以及歷史性，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)不斷發(fā)展，不能摒棄歷史，歷史遺產(chǎn)中不僅有精華，還有糟粕，這就要求對(duì)這些先進(jìn)的因素進(jìn)行準(zhǔn)確的分析以及研究。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)和其表現(xiàn)內(nèi)容存在密切的關(guān)聯(lián)，所以不能接收所有的技法，但是與內(nèi)容相比之下，技法具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性，而且直接影響繪畫(huà)的民族風(fēng)格。因此，必須要對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法進(jìn)行清楚的梳理和積極探究，這對(duì)推動(dòng)中國(guó)畫(huà)健康穩(wěn)定發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。并且相對(duì)于其他的繪畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)具有一定的規(guī)律以及特征，但規(guī)律與特征都是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，所以其是不斷變化的，要想充分表現(xiàn)新世界，就必須要不斷發(fā)展、吸收更多新的因素，主要有外來(lái)因素。然而不能直接照搬外來(lái)的，需要進(jìn)行滲透，成為民族色彩以及民族風(fēng)格中的組成部分，具體來(lái)講，必須要以古今中外為切入點(diǎn)，若與該核心脫離，就容易進(jìn)入到一種全新的形式主義中，從而導(dǎo)致民族風(fēng)格削弱。

二、大眾化思潮對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生的影響

20世紀(jì)的大眾化思想影響中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方式以及創(chuàng)作題材等等，在倡導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)后，很多受到西方國(guó)家思想影響的美術(shù)家，提出必須要?jiǎng)?chuàng)新中國(guó)畫(huà)，畫(huà)家應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作出體現(xiàn)我國(guó)特色社會(huì)主義的作品，他們指出中國(guó)畫(huà)內(nèi)容和實(shí)際生活相脫節(jié)，使得畫(huà)家自?shī)嗜の缎暂^強(qiáng)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，覺(jué)得中國(guó)畫(huà)只有獲取大眾的認(rèn)可，才可以穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，可以采用體積感的素材來(lái)促進(jìn)中國(guó)畫(huà)發(fā)展。整體來(lái)講，繼承和創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)，最關(guān)鍵的原則是取其精華，去其糟粕，推陳出新，不能完全繼承傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)技法，也不能抵制新的中國(guó)畫(huà)技法。

三、中國(guó)畫(huà)的繼承

所謂的中國(guó)畫(huà)，是指中國(guó)畫(huà)家采用毛筆的方式，就是由于毛筆而出現(xiàn)的用墨以及用筆技法，而墨法涉及到色彩的技法，在中國(guó)畫(huà)發(fā)展中，尤其是元代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)蘊(yùn)含著豐富的人情味，其技法和筆墨技法是十分相似的。[1]筆墨主要取決于傳統(tǒng)水墨畫(huà)所使用的工具材料性能，在長(zhǎng)期的技巧鍛煉中形成的表達(dá)方法以及造型等等，是只有中國(guó)畫(huà)才可以擁有的，按照某種程式墨、水以及毛筆在絹和紙上繪畫(huà)時(shí)出現(xiàn)的團(tuán)、轉(zhuǎn)折、點(diǎn)以及疊加，行筆有勁、有粗有細(xì)。有輕有重。一個(gè)畫(huà)家的內(nèi)在世界和這些感受存在密切的聯(lián)系，而且在筆墨話(huà)語(yǔ)中還包括欣賞中形成對(duì)其感知方法。

四、中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新

中國(guó)畫(huà)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有大量的遺產(chǎn)，但是時(shí)代的需求就是中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的需求。[2]自從1949年新中國(guó)成立以后，中國(guó)畫(huà)得到迅速發(fā)展，成果是相當(dāng)可觀的，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。如何才可以將形式和內(nèi)容相結(jié)合，需要不斷探索實(shí)踐以及理論。

五、關(guān)于中國(guó)畫(huà)技法分析

（一）政治和藝術(shù)

研究技法問(wèn)題，也就是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)中的一些技術(shù)進(jìn)行探討。但是這里所提到的藝術(shù)，其性質(zhì)和生產(chǎn)技術(shù)內(nèi)涵是存在差異的。[3]繪畫(huà)創(chuàng)作主要服務(wù)于為生產(chǎn)具有豐富情感的精神產(chǎn)品。生產(chǎn)技術(shù)具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，精神生產(chǎn)中的很多技術(shù)都容易受到藝術(shù)家主觀臆想以及產(chǎn)品內(nèi)容的影響。然而技術(shù)僅僅是手段，主要是為經(jīng)濟(jì)目的和政治目的提供服務(wù)，我們必須要熟練掌握中國(guó)畫(huà)塑造形象所需的各種技術(shù)手段，根本目的是為了可以將客觀內(nèi)容正確的表達(dá)出來(lái)，將生活中的美轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)中的美，所以技術(shù)是服務(wù)于政治目的，而且被政治目的限制。簡(jiǎn)單藝術(shù)觀點(diǎn)之所以不正確，還由于在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，技術(shù)因素僅僅是藝術(shù)技巧的重要組成部分，如果只是依賴(lài)熟練的各種技術(shù)，但是缺少對(duì)生活的概括，只是借助構(gòu)思構(gòu)圖的方法，就無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。對(duì)于政治和技巧而言，技術(shù)起到重要的反作用，如果繪畫(huà)技術(shù)是落后的，就無(wú)法創(chuàng)作出逼真的藝術(shù)形象，就不能充分體現(xiàn)出政治以及內(nèi)容。[4]無(wú)論什么優(yōu)秀的作品，其具有較強(qiáng)的政治傾向性，和先進(jìn)的技巧和多樣化的形式存在十分密切的聯(lián)系。不僅技術(shù)是相當(dāng)重要的，政治也是不能忽視的，必須要注重技術(shù)，力求使兩者能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一。

（二）生活和創(chuàng)作

相信大家都知道，藝術(shù)來(lái)源于生活，人類(lèi)社會(huì)所有創(chuàng)作都是無(wú)窮無(wú)盡的。必須要對(duì)生活有更深層次的研究，需要對(duì)生動(dòng)有趣的生活形式進(jìn)行認(rèn)真的觀察以及體驗(yàn)，之后進(jìn)入到創(chuàng)作過(guò)程中。人們之所以深入實(shí)際生活，目的是構(gòu)建自身的思想認(rèn)識(shí)以及情感立場(chǎng)，不然就會(huì)導(dǎo)致走向缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，導(dǎo)致形式主義普遍存在。在藝術(shù)表現(xiàn)形式中技法是不可或缺的組成部分，出現(xiàn)在人類(lèi)長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)實(shí)踐中。人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和大自然的各種變化，不僅僅是將表現(xiàn)對(duì)象提供給藝術(shù)家，還提供多元化的表現(xiàn)技法，所以技法和生活存在緊密聯(lián)系。不符合實(shí)際生活，就會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)內(nèi)容枯萎，而且藝術(shù)的表現(xiàn)方法也是單一的。[5]其實(shí)，要想創(chuàng)造性的技法，經(jīng)常都是以反映對(duì)象為出發(fā)點(diǎn)，而新技法的各種檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，與社會(huì)實(shí)踐存在密切的聯(lián)系。人物的描繪技法無(wú)法出現(xiàn)在人物畫(huà)產(chǎn)生前。描繪手法和衣紋的特征之間有著重要聯(lián)系，其表示生活和技法之間存在緊密關(guān)聯(lián)。隨著生活的改變以及時(shí)代的發(fā)展，對(duì)象的差異，傳統(tǒng)的技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，必須要進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新技法的主要渠道僅僅可以站在生活需求的角度，一旦沒(méi)有該出發(fā)點(diǎn)，就很有可能流于形式主義。但是也不能說(shuō)明只要有內(nèi)容以及生活，就可以出現(xiàn)技法。技法的出現(xiàn)和形成要更加的難，但其穩(wěn)定性比內(nèi)容高，這就表示技法具有較強(qiáng)的獨(dú)立性。

（三）內(nèi)容和形式

通常，內(nèi)容和形式屬于辯證統(tǒng)一的關(guān)系，如果沒(méi)有內(nèi)容就沒(méi)有形式，沒(méi)有形式就沒(méi)有內(nèi)容，相互之間進(jìn)行制約。內(nèi)容與形式的矛盾，在某種情況下，內(nèi)容發(fā)揮著重要作用，在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，各種內(nèi)容有著各種表現(xiàn)形式，絕對(duì)不可以直接照搬，這樣就不能從根本上實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式之間的統(tǒng)一。[6]因此，時(shí)代是不斷進(jìn)步，中國(guó)畫(huà)技法也不可以停留在原地。此外，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)技法也有很多可以吸取的精華，不能在創(chuàng)新中直接忽視民族形式自身的繼承性。只要長(zhǎng)期實(shí)踐，不斷探索，積極探究，及時(shí)解決各種問(wèn)題，就可以在很大程度上實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的相互統(tǒng)一。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)畫(huà)的繼承和創(chuàng)新，不是一味的崇尚國(guó)外，也不是完全照搬傳統(tǒng)，更加不是毫無(wú)目的，隨便更改。我們必須要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的基本原則，全身心的學(xué)習(xí)和對(duì)中國(guó)畫(huà)的理論知識(shí)以及表現(xiàn)手法進(jìn)行批判性繼承，還必須要敢于積極創(chuàng)新，主動(dòng)實(shí)踐，從而確保創(chuàng)作的作品與時(shí)代需求相符合，只有這樣的中國(guó)畫(huà)才可以獲得人們的青睞。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐培晨.關(guān)于中國(guó)畫(huà)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的思考[J].藝術(shù)百家，2006，（03）：87-90.

[3]劉海粟.中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2006，（02）：19-23.

[4]張永山，巨潮.中國(guó)畫(huà)繼承中的認(rèn)識(shí)偏誤[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（03）：122-124.

[5]趙玉晶.如何理解中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新[J].中國(guó)科技信息，2005，（11）：176.

[6]何明.淺談中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2002，（05）：253-255.