論西藏地方的明代復(fù)制官印

李帥

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 611130）

西藏古代印章按來(lái)源可分為西藏本土印章和外來(lái)印章兩大系統(tǒng)，其中外來(lái)印章從元代開始就以中央政府賜印為主，并逐漸成為西藏官印的主要內(nèi)容。與此同時(shí)，西藏地方也新出現(xiàn)了一類融合內(nèi)地和西藏因素的印章，這類印章由西藏地方制作，是對(duì)中央政府所頒印章的復(fù)制品，本文暫稱這一類印章為復(fù)制官印。目前西藏已知最早的復(fù)制官印見于元代①為一枚木質(zhì)的“大朝國(guó)師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教印”，見西藏博物館編,何曉東著.歷史的見證：西藏博物館藏歷代中央政府治藏文物集萃[M].成都：四川美術(shù)出版社，2015：45.，明代逐漸增多，清代也比較常見[1]，已經(jīng)成為西藏古代印章文化的重要內(nèi)容，形成了一種傳統(tǒng)和風(fēng)氣。目前學(xué)界對(duì)這類復(fù)制官印的關(guān)注仍集中在資料的著錄方面②代表性論著如歐朝貴,其美.西藏歷代藏印[M].1991：20，24，26，29，30，33，34，39，40，43，44，59—61，65，67，69；西藏博物館編，何曉東著.歷史的見證——西藏博物館藏歷代中央政府治藏文物集萃[M].2015：80，83，134，135，146；西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì).明朝封授西藏地方官員的印章[J].文物,1981（11）：40；陳金鐘.元以來(lái)中央政權(quán)頒授西藏地方首領(lǐng)印章舉要[J].中央民族學(xué)院學(xué)報(bào),1988（3）；諾杰朗巴·旺堆次仁著,劉立千譯.噶廈印譜譯注[J].中國(guó)藏學(xué),1990(1).，此外則基本不見與之相關(guān)的研究。據(jù)現(xiàn)有材料顯示，西藏地方的復(fù)制官印數(shù)量多，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，其出現(xiàn)背景與西藏的社會(huì)情況及中央政府經(jīng)略西藏密切相關(guān)，值得深入探討。鑒于此，本文擬選擇明代復(fù)制官印進(jìn)行探討，對(duì)此類印章的類型、特征、使用及出現(xiàn)原因等進(jìn)行考察，以便對(duì)此類印章及其反映的歷史信息有更深的認(rèn)識(shí)。

一、復(fù)制官印的發(fā)現(xiàn)

目前西藏發(fā)現(xiàn)的明代復(fù)制官印數(shù)量較多，基本與現(xiàn)存明朝頒給西藏的原品官印數(shù)量相當(dāng)。現(xiàn)根據(jù)印文性質(zhì)將這些復(fù)制官印分為四類。

（一）宗教名號(hào)印

宗教名號(hào)印的印文為明朝授予的名號(hào)，其主人通常為宗教人士，是目前所見數(shù)量最多的復(fù)制官印類型。

1.正覺(jué)大乘法王之印

該印為木質(zhì)，如意紐，高8.7厘米，印面邊長(zhǎng)12.8厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為正覺(jué)大乘法王之?。ㄒ妶D1-1）。該印是明朝頒給大乘法王昆澤思巴墨玉印的復(fù)制印，兩印的印文及印面大小一致[2]。

2.灌頂國(guó)師闡化王印

該印為象牙質(zhì)，龍紐，高7.5厘米，印面邊長(zhǎng)4.4厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“灌頂國(guó)師闡化王印”（見圖1-2）[3]。在印臺(tái)側(cè)面鑲嵌綠松石作裝飾。關(guān)于這枚印章的來(lái)源，有觀點(diǎn)認(rèn)為是嘉靖四十一年（1562年）明世宗賜給帕木竹巴第司劄思巴劄失堅(jiān)參的印章[4]。但據(jù)臺(tái)北史語(yǔ)所藏順治十三年（1656年）揭報(bào)闡化王使臣進(jìn)貢發(fā)給車馬赴京的檔案記載，“先祖藏王劄失巴劄失堅(jiān)參在明季嘉靖四十一年九月十五日領(lǐng)授敕一道，并玉印一顆”[5]，可知嘉靖四十一年明廷賜印當(dāng)為玉印而不是象牙印。從尺寸和藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，該印應(yīng)為復(fù)制印。

3.灌頂國(guó)師闡化

該印為鐵質(zhì)，二臺(tái)如意紐，高3.5厘米，印面邊長(zhǎng)3厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“灌頂國(guó)師闡化”（見圖1-3）[6]。據(jù)明代闡化王所得封印來(lái)看，其完整印文當(dāng)為“灌頂國(guó)師闡化王印”，這枚復(fù)制印的印文略去了“王印”二字。

4.灌頂國(guó)師之印

該印為玉質(zhì)，螭紐，高5厘米，印面邊長(zhǎng)3.5厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“灌頂國(guó)師之印”（見圖1-4）[7]。該印尺寸甚小，明顯與中央政府所頒印章的尺寸不符，而與西藏自制的玉印尺寸接近[8]，應(yīng)該是一枚復(fù)制印。

5.灌頂國(guó)師之印

該印為象牙質(zhì)，螭紐，高4.9厘米，印面邊長(zhǎng)3厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“灌頂國(guó)師之印”（見圖1-5）[9]。該印尺寸甚小，明顯與中央政府所頒各印的尺寸不符，而與西藏自制的印章尺寸接近，應(yīng)該亦是一枚復(fù)制印。

6.灌頂國(guó)師之印

該印為象牙質(zhì)，二臺(tái)獅紐，印章四角有凹線；高10.6厘米，印面邊長(zhǎng)12.8厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“灌頂國(guó)師之印”。從印章造型來(lái)看，該印應(yīng)是一枚復(fù)制?。ㄒ妶D1-6）[10]。

7.凈修通悟國(guó)師印

該印為銅包鐵印，系紐，其上鏤刻龍紋，印臺(tái)側(cè)面雕祥云如意紋。高4厘米，印面邊長(zhǎng)4.5厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“凈修通悟國(guó)師印”（見圖1-7）[11]。

8.普應(yīng)禪師

該印為木質(zhì)，寶珠紐，高9厘米，印面邊長(zhǎng)4.7厘米；印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“普應(yīng)禪師”（見圖1-8）。據(jù)《明英宗實(shí)錄》卷165記載，正統(tǒng)十三年（1448年）四月有“烏思藏普應(yīng)禪師領(lǐng)占遣番僧孫竹扎失等貢馬、駝及方物”。推測(cè)該印之主人應(yīng)為烏思藏普應(yīng)禪師領(lǐng)占或其后繼者[12]。

9.弘善禪師圖書

該印為銀包木印，獅紐，高8.1厘米，印面邊長(zhǎng)9.5厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“弘善禪師圖書”（見圖1-9）[13]。該印原藏敏珠林寺，主人待考[14]。

10.演教禪師之印

該印為木紐銅印，高5.9厘米，印面邊長(zhǎng)2.9厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“演教禪師之印”（見圖1-10）。該印主人不明，從印文來(lái)看具有明代印章的風(fēng)格，應(yīng)是一枚明代復(fù)制印。該印原系布條上的藏文說(shuō)明，此印主人為第司阿旺仁欽，可能與該印在清初仍被繼續(xù)使用有關(guān)[15]。

（二）封爵印

1.司徒之印

該印為木紐銅印，寶珠紐，高10厘米，印面邊長(zhǎng)9.4厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“司徒之印”（見圖1-11）[16]。

2.賞巴國(guó)公之印

該印為木紐鐵印，寶珠紐，高7.5厘米，印面邊長(zhǎng)3.3厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“賞巴國(guó)公之印”（見圖1-12）[17]。賞巴為地名，在今西藏山南地區(qū)桑日縣境[18]；《明實(shí)錄》也寫作賞司巴，其頭領(lǐng)名為公哥列思監(jiān)藏巴藏卜，是故元國(guó)公、司徒，洪武時(shí)期派人入貢，永樂(lè)十二年（1414年）被明成祖續(xù)封為賞巴國(guó)公[19]。這枚木紐鐵印應(yīng)是明朝所頒賞巴國(guó)公之印的復(fù)制印。

圖1 西藏發(fā)現(xiàn)的明代復(fù)制官印

（三）官司印與官職印

1.烏思藏衛(wèi)俺不羅行都指揮使司印

該印為包銅鐵印，鏤刻龍紐；高8.5厘米，印面邊長(zhǎng)6.2厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“烏思藏衛(wèi)俺不羅行指揮使司印”（見圖1-13）[20]?！盀跛疾匦l(wèi)”是明朝初年在衛(wèi)藏地區(qū)設(shè)置的行政管理機(jī)構(gòu)，“俺不羅衛(wèi)”在羊卓地方，轄地在今浪卡子縣一帶，隸屬烏思藏衛(wèi)。烏思藏衛(wèi)俺不羅行都指揮使司置于洪武十八年（1385年），以原烏思藏俺不羅衛(wèi)指揮使古魯堅(jiān)藏為烏思藏衛(wèi)俺不羅行都指揮使司指揮僉事?？芍骱槲鋾r(shí)期，在羊卓地方設(shè)立了烏思藏衛(wèi)俺不羅行都指揮使司這一軍政機(jī)構(gòu)并頒有相應(yīng)的官司印，現(xiàn)存這枚印章應(yīng)是該機(jī)構(gòu)官印的復(fù)制印。

2.都綱之印

該印為木鐵印，如意紐，高7.2厘米，印面邊長(zhǎng)3.4厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“都綱之印”（見圖1-14）[21]。西藏博物館有一枚銅質(zhì)都綱之印，直紐，高7.6厘米，印面邊長(zhǎng)5.8厘米。印文為漢字九疊篆。據(jù)印背和印邊的漢文款識(shí)可知其為明朝中央政府所頒的印章[22]。上面這枚木鐵印應(yīng)為其復(fù)制印。

（四）圖章

1.夾實(shí)堅(jiān)藏

該印為青玉質(zhì)，寶焰紐，高4.4厘米，印面邊長(zhǎng)5.1厘米。印文為漢字九疊篆，內(nèi)容為“夾實(shí)堅(jiān)藏”（見圖1-15）[23]。“夾實(shí)堅(jiān)藏”今譯扎什堅(jiān)贊，應(yīng)為人名。西藏博物館還有一枚象牙質(zhì)的夾實(shí)堅(jiān)藏印，亦為寶焰紐，二者印文相同。該象牙印的印背有“永樂(lè)十三年五月日”和“賜思裸般領(lǐng)葛剌”的漢文款識(shí)[24]，可知后者應(yīng)為明朝所頒原印。

2.輯定邊境

有2枚，分別為木質(zhì)和象牙質(zhì)，均為寶珠紐，印文為漢字疊篆的“輯定邊境”。其中木印高3.5厘米，印面邊長(zhǎng)2.3厘米（見圖1-16）。象牙印高7厘米，印面邊長(zhǎng)3.5厘米（見圖1-17）[25]。從印文特征及相關(guān)檔案來(lái)看，“輯定邊境”之原印當(dāng)為明代賜印，現(xiàn)存兩印應(yīng)為復(fù)制印。

除對(duì)中央政府所頒印章進(jìn)行復(fù)制外，西藏還對(duì)其他外來(lái)印章進(jìn)行復(fù)制。西藏博物館現(xiàn)存一枚“多吉鏘達(dá)賴?yán)镏　保ㄒ妶D1-18），這枚印章是對(duì)順義王俺答汗給三世達(dá)賴?yán)锝鹩〉膹?fù)制印，印文為八思巴文[26]。

二、復(fù)制官印與原印的比較

復(fù)制官印雖由西藏地方制作，但以明朝所頒官印為范本，因此，具有漢、藏文化的雙重因素。現(xiàn)存的大乘法王之印是對(duì)明朝頒給昆澤思巴玉質(zhì)大乘法王之印的復(fù)制，該印在印文內(nèi)容與字體，印面形狀及尺寸方面較好的遵循了玉印的特征，但在印質(zhì)及印紐上進(jìn)行了改變，沒(méi)有沿用玉印的雙龍紐，而是改為具有佛教特色的如意紐。闡化王是明朝敕封西藏帕木竹巴地方政權(quán)首領(lǐng)的封號(hào)，其獲頒的印章為螭紐玉印[27]，據(jù)臺(tái)北史語(yǔ)所藏明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案中一件順治二年（1645年）的檔案顯示，其印文為漢文篆字“灌頂國(guó)師闡化王印”[28]?，F(xiàn)存這兩枚復(fù)制的闡化王印分別為象牙質(zhì)和鐵質(zhì)，紐形為龍紐和如意紐，在印質(zhì)和紐形上已發(fā)生改變。因明朝頒賜闡化王的玉印原物已不存，故具體尺寸不明，但據(jù)現(xiàn)存明朝頒給闡教王的鎏金銀印之尺寸可知（見圖2-1）[29]，闡化王玉印的印面邊長(zhǎng)當(dāng)在10厘米以上，因此，兩枚復(fù)制的闡化王印在尺寸方面進(jìn)行了縮減?，F(xiàn)存的象牙質(zhì)闡化王印在印文上與明廷所頒玉印一致，但鐵質(zhì)的復(fù)制印發(fā)生了改變，后者的印文出現(xiàn)了簡(jiǎn)化，僅為“灌頂國(guó)師闡化”，缺失了具有關(guān)鍵意義的“王”字。最后，象牙質(zhì)的闡化王印在藝術(shù)風(fēng)格上也與內(nèi)地制作的官印不同，特別是裝飾綠松石的作法具有鮮明的西藏特色。

灌頂國(guó)師在明朝制定的藏僧等級(jí)體系中屬于級(jí)別較高者，據(jù)現(xiàn)存明朝頒給該級(jí)別藏僧的印章顯示，其質(zhì)地主要有玉印、鎏金銀印兩種，其中玉印主要見于明初洪武時(shí)期，采用螭紐等[30]；洪武之后主要采用鎏金銀印，紐形基本為如意紐。西藏發(fā)現(xiàn)4枚灌頂國(guó)師復(fù)制印，其中3枚印文為“灌頂國(guó)師之印”，包括1枚玉印和2枚象牙?。?枚玉印和1枚象牙印為螭紐，與現(xiàn)存明朝所頒的一枚灌頂國(guó)師玉印紐形一致[31]，但印面尺寸明顯變小。另一枚象牙印為獅紐，印面尺寸則大于目前所見各灌頂國(guó)師原印。灌頂國(guó)師復(fù)制印中還有一枚帶有具體名號(hào)，為“凈修通悟國(guó)師印”，其原印最初為明成祖頒給西藏達(dá)隆噶舉所屬的達(dá)隆寺第九任法座扎西貝孜[32]。據(jù)現(xiàn)存明成祖時(shí)期的“灌頂凈慈通慧國(guó)師印”（見圖2-2）[33]推斷，“凈修通悟國(guó)師印”之原印應(yīng)該為如意紐的鍍金銀印，印文當(dāng)為“灌頂凈修通悟國(guó)師印”，這與復(fù)制的“凈修通悟國(guó)師印”在印文上有所不同，同時(shí)，在印質(zhì)、紐形、印面尺寸及藝術(shù)風(fēng)格上也差異明顯。值得注意的是，該印的印紐上有一鏤刻龍紋，龍身鎏金，這應(yīng)該是對(duì)原印部分因素進(jìn)行保留和改造的結(jié)果。西藏現(xiàn)存的宗教名號(hào)復(fù)制印中還有三枚禪師印，它們的印文應(yīng)與原印相同，但在印質(zhì)和尺寸等方面采用了西藏的印章傳統(tǒng)。

封爵類復(fù)制印，目前可見司徒之印和賞巴國(guó)公之印，兩印所據(jù)之原印現(xiàn)在仍留存于世。其中，司徒之印的原印現(xiàn)存西藏博物館，為二臺(tái)直紐的銀印，高11.9厘米，印面邊長(zhǎng)9.4厘米（見圖2-3）[34]。該印印文及印面大小與復(fù)制的司徒之印相同，但二者的質(zhì)地和紐形已經(jīng)不同，其中復(fù)制印為木紐銅印，寶珠紐。賞巴國(guó)公之印的原印為二臺(tái)直紐的銀印，高11.4厘米，印面邊長(zhǎng)9.5厘米。印文為九疊篆漢字，內(nèi)容為“賞巴國(guó)公之印”（見圖2-4）[35]。該印與復(fù)制的賞巴國(guó)公之印除印文相同外，在印質(zhì)、印紐及尺寸方面均已不同。

圖2 明朝頒賜西藏的原印

西藏發(fā)現(xiàn)的復(fù)制官司印和官職印甚少，見各有一枚。其中，復(fù)制官司印為“烏思藏衛(wèi)俺不羅行都指揮使司印”，該印之原印現(xiàn)已不存，但據(jù)文獻(xiàn)推知其印文應(yīng)與復(fù)制印一致。按明代官印制度規(guī)定[36]，并結(jié)合現(xiàn)存的朵甘衛(wèi)都指揮使司印來(lái)看（見圖2-5）[37]，烏思藏衛(wèi)俺不羅行都指揮使司印應(yīng)為直紐銀印或銅印，印面邊長(zhǎng)約在9～10厘米之間。由此看來(lái)，現(xiàn)存這枚復(fù)制印在印質(zhì)、紐形及尺寸方面與明朝官印制度不合，已經(jīng)發(fā)生了改變。復(fù)制官職印為都綱之印，系木鐵印，如意紐，與現(xiàn)存的銅質(zhì)都綱之印在印質(zhì)、紐形、印面尺寸方面亦不相同。此外，西藏還有夾實(shí)堅(jiān)藏、輯定邊境等少量的圖章類復(fù)制印，這些印章除印文與原印相同外，在紐形及尺寸等方面也已經(jīng)具有西藏本土印章的特征。

通過(guò)對(duì)西藏復(fù)制官印與明朝印制及所頒原印的比較，可以就西藏復(fù)制官印發(fā)生的改變歸納如下。首先，復(fù)制印在材料的選擇上基本與原印不同，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，可見玉質(zhì)、象牙質(zhì)、木質(zhì)、鐵質(zhì)及組合材質(zhì)，如銅包鐵、銀包木、木紐銅印、木紐鐵印等類型，其中，玉制印可能受到了內(nèi)地以玉為尊的印制之影響。第二，復(fù)制印在印紐方面較原印改變甚大，復(fù)制印常見如意紐、螭紐、獅紐、鏤花系紐、寶珠紐等具有宗教特色的紐形。第三，西藏復(fù)制印的印面尺寸通常比原印小，目前發(fā)現(xiàn)的復(fù)制印中有11枚印章的印面邊長(zhǎng)小于5厘米，2枚印章的邊長(zhǎng)在5～6.5厘米之間，3枚印章的邊長(zhǎng)在9～13厘米之間。這顯然是有意經(jīng)過(guò)改造以符合西藏的用印習(xí)慣。第四，在印文方面，除個(gè)別印章外，大部分復(fù)制印在印文字體及內(nèi)容方面與原印保持了較好的一致性，只是因仿制的原因，文字的規(guī)范性通常較原印差。第五，與原印相比，復(fù)制印有意省掉了部分因素，如時(shí)間、頒發(fā)機(jī)構(gòu)及印章編號(hào)等款識(shí)。第六，復(fù)制印在藝術(shù)風(fēng)格上加入了較多的藏文化因素，如鑲嵌綠松石、裝飾云紋等，以更好地符合西藏的審美習(xí)慣?？傮w來(lái)看，西藏制作的復(fù)制印在質(zhì)地、印紐、尺寸及裝飾等方面均可以與原印不同，但在印面形狀、印文文字及內(nèi)容方面則基本遵從原印，少有改變，說(shuō)明印文及印面形狀應(yīng)該是西藏對(duì)明廷所頒印章最關(guān)注和在意的方面，最能代表明朝所頒印章的特性和權(quán)威。從復(fù)制印和原印之間變與不變的要素來(lái)看，西藏社會(huì)對(duì)明廷所頒印章的特性及負(fù)載的象征意義有很好的理解和認(rèn)識(shí)，是明朝印章在西藏合理與有效使用的體現(xiàn)。

三、復(fù)制官印在西藏的使用

據(jù)檔案文物顯示，這些復(fù)制官印與明朝所頒的原印一樣，在西藏社會(huì)被實(shí)際使用，成為印章所有者在西藏地方行使職權(quán)和處理事務(wù)的重要憑證。西藏檔案館保存有一份闡化王給德吉康薩娃的執(zhí)照，其藏譯漢文如下：

頒與吾等之僧俗執(zhí)事、大小谿卡管家、庶民們：

已故強(qiáng)佐（管家）對(duì)達(dá)頓寺的宗教事業(yè)做了許多工作，對(duì)彼之侄德吉康薩娃聶拉布家，蓋有兩尊長(zhǎng)印信的證件仍然有效，碾場(chǎng)、水渠用水等按強(qiáng)佐在世時(shí)頒給的執(zhí)照一樣，這里也頒與了照前規(guī)定辦理之有效執(zhí)照。上訴差類不得無(wú)故借口征派。而德吉康薩娃灌溉用水時(shí)，每年按季度給一次酒或銀價(jià)。強(qiáng)佐關(guān)于上述支免差問(wèn)題，在水牛年的官契夾注中已明示?；鹕吣炅滤娜?。[38]

圖3 闡化王給德吉康薩娃的執(zhí)照（局部）

這件執(zhí)照上的藏歷火蛇年為明英宗正統(tǒng)二年（1437年），為闡化王扎巴迥乃在位時(shí)期，他是帕木竹巴政權(quán)的第六任第悉，也是第二位闡化王。在執(zhí)照末尾有兩枚印痕，一為較小的圓形印痕，一為略大的方形印痕，其中方形印痕的印文為漢字篆字，內(nèi)容為“國(guó)師闡化王之印”（見圖3）[39]。從印文及印痕尺寸來(lái)看，這枚印痕應(yīng)不是用明廷頒發(fā)的原印所蓋，而應(yīng)該與現(xiàn)存的象牙質(zhì)“灌頂國(guó)師闡化王印”和鐵質(zhì)“灌頂國(guó)師闡化”印一樣，都是復(fù)制印。由此可見，闡化王的復(fù)制印不只一枚。這件執(zhí)照上所蓋印章雖然不是明朝頒發(fā)的原印，但印文內(nèi)容與文字格式都基本模仿原印，對(duì)西藏而言，代表的權(quán)威也應(yīng)該與原印相同。從執(zhí)照中提到的事件來(lái)看，完全是西藏地方的普通事務(wù)，在使用明朝復(fù)制官印的同時(shí)，亦加蓋有西藏傳統(tǒng)的圓形印章。甘肅岷縣近來(lái)發(fā)現(xiàn)了兩件明代法旨，均以班丹扎釋名義從北京大隆善寺發(fā)往岷州大崇教寺，其中一件法旨是正統(tǒng)十四年（1449年）班丹扎釋為寺院財(cái)產(chǎn)分配事而頒發(fā)的，其上有三枚方形朱色印痕。其中下部中間的印痕邊長(zhǎng)為7厘米，印文為漢字九疊篆的“凈覺(jué)西天佛子大國(guó)師”（見圖4）[40]。該印為班丹扎釋的宗教名號(hào)印，但從印痕尺寸來(lái)看，其應(yīng)該不是明朝所頒的原印，應(yīng)該亦是復(fù)制印所蓋。上述材料是明代藏區(qū)人員在處理地方事務(wù)時(shí)使用復(fù)制官印的證明。

圖4 正統(tǒng)十四年班丹扎釋為寺院財(cái)產(chǎn)分配事而頒發(fā)的執(zhí)照

圖5 康熙十一年藏文檔案及其上的兩枚印文

西藏檔案館有一件康熙十一年（1672年）的藏文檔案，內(nèi)容與稅收有關(guān)，文書末尾及右下角各有一枚墨色方形印痕，其中較大的方形印痕之印文為漢字疊篆，內(nèi)容為“賞巴國(guó)公之印”（見圖5）[41]。該印痕尺寸較小，邊長(zhǎng)約3.3厘米，與西藏現(xiàn)存的木質(zhì)“賞巴國(guó)公之印”尺寸相同。據(jù)藏文獻(xiàn)記載，明廷所頒的“賞巴國(guó)公之印”到清初時(shí)歸入第司羅桑圖都之手，并繼續(xù)使用[42]，現(xiàn)存這件清代西藏文書上所蓋的“賞巴國(guó)公之印”很可能與之相關(guān)。西藏檔案館還有一件木猴年（1644年）固始汗和索南群培聯(lián)合頒給娘貢地區(qū)的文告。在文告結(jié)尾下方并排鈐蓋了兩枚印章，其中左側(cè)紅色印痕為漢字九疊篆的“普應(yīng)禪師”，右側(cè)黑色印痕為“輯定邊境”（見圖6）①感謝朱德濤博士提供材料，德國(guó)波恩大學(xué)數(shù)字化西藏檔案館藏功德林寺檔案：檔案編號(hào)K795（OL）.。這兩枚印痕與現(xiàn)存的木紐銅質(zhì)的“普應(yīng)禪師”印及木質(zhì)的“輯定邊境”印尺寸一致，應(yīng)是由這兩枚復(fù)制印所蓋。這說(shuō)明明廷頒給西藏人員的印章及其復(fù)制印在明朝滅亡以后仍被西藏人員繼續(xù)使用。

從現(xiàn)存的印章實(shí)物來(lái)看，元朝頒給西藏印章的印文多使用由藏僧八思巴創(chuàng)制的八思巴文，清朝頒給西藏印章的印文則一般包含了藏、漢、滿三種文字，部分還有蒙文，這意味著元、清兩朝頒給西藏的印章均易于被西藏人員識(shí)讀和理解。與上述兩朝不同，明廷頒給西藏的絕不大部分印章僅使用漢字②僅極少印章使用了梵文或八思巴字，梵文如“朵兒只唱”印，見歐朝貴,其美.西藏歷代藏印[M].1991：48;八思巴字如“賜剌麻鉆竹羅古魯”印，見《西藏自治區(qū)志·文物志》編纂委員會(huì)編撰.西藏自治區(qū)志·文物志[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2012：963.，且為不易識(shí)讀的九疊篆，這可能會(huì)限制明朝所頒印章在西藏的識(shí)讀和使用，降低了西藏人員對(duì)明廷頒發(fā)印章的理解和認(rèn)識(shí)，這從以下兩點(diǎn)可以得到印證。首先，西藏制作的復(fù)制印會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字現(xiàn)象，描摹的漢字也不甚規(guī)整；第二，在蓋有明廷所頒印章的西藏地方文書上一般還同時(shí)蓋有西藏本地的傳統(tǒng)印章，往往二者同時(shí)使用，如前面提到的藏歷火蛇年闡化王頒發(fā)的執(zhí)照，以及西藏博物館藏一份與第六輩紅帽噶瑪巴（1584—1635年）相關(guān)的文書均是如此③感謝西藏博物館何曉東研究員示圖。。因此，西藏地方對(duì)明朝所頒印章可能更在意其來(lái)源而不是印章本身，明朝頒發(fā)的印章在西藏的象征意義可能大于實(shí)際作用，明廷在印文設(shè)計(jì)及這些印章在西藏社會(huì)的適應(yīng)性方面還考慮不足。

四、復(fù)制官印出現(xiàn)原因探析

關(guān)于西藏地方流行復(fù)制官印的原因，我們可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行探討。首先，復(fù)制印在質(zhì)地、尺寸等方面比較符合西藏本身的印章傳統(tǒng)。至少?gòu)耐罗瑫r(shí)期開始，西藏地方的官印已經(jīng)采用方形，印面尺寸一般在5厘米左右[43]。較之于西藏自身的印章傳統(tǒng)而言，明朝頒發(fā)的印章體量明顯較大，不方便隨身攜帶，因此西藏人員專門制作輕便小巧的復(fù)制印，以便隨身攜帶處理事務(wù)[44]。目前發(fā)現(xiàn)的西藏復(fù)制官印之尺寸大部分在5厘米以下，且有較多的木質(zhì)印，如此改變應(yīng)該就是為了便于攜帶。這也表明明代西藏流行的復(fù)制印本身就是為了使明廷頒發(fā)的印章更方便的在西藏社會(huì)使用。

第二，雖然西藏在吐蕃時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了官司印和官職印的分野[45]，但長(zhǎng)期以來(lái)在西藏自身的用印傳統(tǒng)中官司印卻并不發(fā)達(dá)，并未形成一套制度嚴(yán)明、等級(jí)序列清晰的制度和使用規(guī)范；反之，與個(gè)人相關(guān)的印章在西藏本土的用印傳統(tǒng)中則比較發(fā)達(dá)，印章的權(quán)威及其使用很大程度上與印章所有者或使用者的身份密切相關(guān)。例如，明朝所頒的司徒之印因其印主為攝政的第巴，所以在明朝滅亡后依然能夠在西藏使用。又如，在記載清代西藏政務(wù)用印的《噶廈印譜》中，印章的介紹采取了以人物為線索的記敘方式[46]。正是基于西藏這種印隨人重的用印傳統(tǒng)，使得復(fù)制印能夠在處理藏區(qū)相關(guān)事務(wù)時(shí)起到和原印相似的權(quán)威和作用。

第三，古代中央政府治理邊疆民族地區(qū)的某些政策往往較為柔和且彈性較大，在不違背基本原則的情況下通常允許相關(guān)政策按照邊疆和民族情況進(jìn)行因地制宜的調(diào)整。據(jù)資料顯示，明朝在西藏地方建官設(shè)衛(wèi)，封授藏僧，但西藏地方的具體事務(wù)仍基本由本地人員自行處理，明朝并不干涉，這就為西藏復(fù)制印的制作和使用提供了寬松的政治環(huán)境，使得西藏人員能夠按照自身用印傳統(tǒng)而較為自主地安排復(fù)制印的使用。

圖6 木猴年（1644年）固始汗和索朗群培聯(lián)合頒給娘貢地區(qū)的文告及其上印

第四，按照明朝制度規(guī)定，明廷頒給西藏人員的印章需要傳襲使用，繼任者通常不再頒給印章，這從西藏檔案館藏成化五年（1469年）明憲宗頒給公哈領(lǐng)占著即堅(jiān)參巴藏卜承襲闡教王的敕諭中“代爾父掌管印章，撫治番人”[47]的內(nèi)容可證。然而據(jù)《噶廈印譜》記載，印章的丟失或破壞在西藏社會(huì)較為常見[48]，加之中央政府所頒原印十分珍貴，通常不會(huì)輕易拿來(lái)使用，于是復(fù)制印就成了非常合適的替代品。據(jù)《達(dá)隆教史》記載，達(dá)隆寺第九任法座扎西貝孜在其傳記中提到明朝頒給他的“靜修通悟國(guó)師”銀印曾在寺廟中遭遇火災(zāi)。雖然傳記中提到，此印未遭損壞[49]，但據(jù)現(xiàn)存的銅包鐵質(zhì)“凈修通悟國(guó)師印”推知，原印很可能遭到了損毀，于是制作了一枚復(fù)制印。

第五，相較于印章本體，西藏社會(huì)可能更重視中央政府頒賜印章在政治上的象征性，這就使得復(fù)制印在一定程度上與原印一樣，能夠在西藏地方承擔(dān)相應(yīng)的職能。正是基于上述這些原因，使得復(fù)制官印在古代西藏社會(huì)經(jīng)久不衰。

五、余 論

官印是權(quán)威的象征，是政府和官員行使統(tǒng)治權(quán)力的憑證，歷朝對(duì)官印的使用都有嚴(yán)格的制度規(guī)定。明代法律對(duì)“偽造印信”“描摸印信”等與官印相關(guān)的違法行為有嚴(yán)厲的懲罰規(guī)定，其中，“偽造印信”是指“用銅私鑄，形質(zhì)、篆文俱全者”；“描摸印信”是指“用木、石、泥、蠟等項(xiàng)，描刻篆文”[55]。若依此標(biāo)準(zhǔn)，西藏制作的這些復(fù)制印顯然違反了明朝官印制度的這些規(guī)定，但實(shí)際上這些復(fù)制官印在西藏一直存在，風(fēng)氣甚盛，數(shù)量眾多，且被實(shí)際使用，這說(shuō)明明朝的官印制度在西藏并未被嚴(yán)格遵循，而是根據(jù)西藏自身的文化傳統(tǒng)和用印習(xí)慣進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整和改造，以符合西藏地方的實(shí)際需要。

至少?gòu)脑_始，西藏已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)中央政府所頒印章的復(fù)制印，此類印章在之后的明清兩朝繼續(xù)存在并逐漸增多，成了西藏印章的重要組成部分。目前西藏發(fā)現(xiàn)的明代復(fù)制官印以宗教名號(hào)印為主，另有官印、封爵印和圖章等，這與明朝頒賜西藏印章的類型基本吻合。與原印相比，這些復(fù)制官印在印面形態(tài)及印文內(nèi)容方面較好地延續(xù)了原印的要素，但在印質(zhì)、紐形、印章尺寸及藝術(shù)風(fēng)格方面則較多采用西藏本土的印章內(nèi)容，具有漢、藏文化的雙重特征。據(jù)檔案材料顯示，這些復(fù)制官印在西藏地方被實(shí)際使用，具有與原印相近的功能。由于明朝所頒印章基本都使用九疊篆漢字，這在一定程度上限制了這些印章在西藏的理解。關(guān)于西藏地方流行復(fù)制官印的原因是多方面的，與西藏的印章傳統(tǒng)、用印習(xí)慣、中央政府的治藏方式、西藏社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)以及印章在西藏地方的承襲方式等有關(guān)，是內(nèi)地政治文化在西藏地方因俗制宜的產(chǎn)物。