物型課程：化萬物以育人

馬斌

課程分類多種多樣。按載體不同，可分為紙質(zhì)載體的文本課程、互聯(lián)網(wǎng)載體的網(wǎng)絡(luò)課程、活動載體的經(jīng)驗(yàn)課程和物質(zhì)載體的物型課程。物型課程是指以兒童能力素質(zhì)發(fā)展為目標(biāo)，以知識和見識的物化造型為載體，以人與物的在場互動、實(shí)踐生成為主要教學(xué)形式的綜合課程，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸認(rèn)知原點(diǎn)、落實(shí)立德樹人、建設(shè)美好學(xué)習(xí)的時(shí)代創(chuàng)新和教育表達(dá)。物型課程旨在以物化人、以人化物，開發(fā)環(huán)境育人的課程力量，指向在萬物、關(guān)鍵在成型、突破在寓意、目的在樹人、重在“物”的文化塑型及課程意象的生成，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神的新維度、新聚焦。

把握物型課程，一是切入點(diǎn)在“物”，是基于世界是物質(zhì)的哲學(xué)思維，而人又是唯一能夠接受暗示的動物。萬物有靈、取物造境、感物喻志、萬象之美，都是人對物質(zhì)世界的體悟。二是著九點(diǎn)在“型”，強(qiáng)調(diào)可視化、立體感。校園審美向形成文化心智和教育意義載體的物象傾斜，自然意象表現(xiàn)為負(fù)載人格精神的人文符號，形成基于人類心智活動的人文氣象。三是核心點(diǎn)在“課”，就是將源于生活的課文內(nèi)容還原到生活情境中，引導(dǎo)學(xué)生用心體悟。作家創(chuàng)作，源于自然的感悟思考，形成作品的精神意蘊(yùn)，是現(xiàn)實(shí)到文學(xué)的提煉過程;學(xué)生讀書，要領(lǐng)悟作品中的精神高度，要回到自然體察感受，是文學(xué)到現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)感悟。以物情助學(xué)情，借物啟學(xué)。正如宋代理學(xué)家程顥所說“天下無一物無禮樂”，萬物都承載著文化要素，以物入心，格物致知。總之，物型課程是基于文化傳承入古出新視野下學(xué)生學(xué)習(xí)的課程創(chuàng)造。

物型課程要建什么？主要包含以下四個方面。

一、地表文化追求天人合一的自然境界，突出自然景象

地表文化主要指校園地面表層呈現(xiàn)的富于教育意義的物質(zhì)文化資源，追求天人合一傳統(tǒng)哲學(xué)文化。天人合一強(qiáng)調(diào)宇宙自然是大天地，人是小天地;天地與我同根，萬物與我一體。即所謂天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道在于“成萬物”，這也是農(nóng)耕為本的中國人善于人意自然化、自然人意化的哲學(xué)思維?！白匀痪辰纭币恢傅乇硪尸F(xiàn)大自然的氣象，追求原生態(tài);二指校園建設(shè)追求自然，力去雕飾;三指學(xué)生自然生長。

地表文化倡導(dǎo)依四時(shí)而生長的學(xué)習(xí)情境、讓學(xué)生置身自然中認(rèn)識和探究自然的教育哲學(xué)。應(yīng)該體現(xiàn)以下幾個方面：

1.布局設(shè)計(jì)突出原生態(tài)的山水氣象。為什么不少學(xué)校豪華得不自然？在于缺山少水。仁者樂山、智者樂水，做人如水、做事如山。歷代哲人多是長期游歷山水之間，借助山川大地悟得宇宙自然的本質(zhì)，啟發(fā)靈性，從中獲取宇宙精神的體驗(yàn)。山水與人事相聯(lián)，山水的物理效應(yīng)對于精神和情感有非同一般的功效。校園無山水，學(xué)生如何胸中有山水？為此，無論是老校改造還是新建學(xué)校，微山微水的建設(shè)要納入頂層設(shè)計(jì)之中。挖地成河，河土堆山，讓有山有水的校園給人一個心靈放松的港灣。山水設(shè)置是學(xué)校文化品質(zhì)的重要基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。

2.植被配置強(qiáng)調(diào)每株植物都是一個知識源。學(xué)校綠藝要圍繞綠化、美化、寓化、教化梯度的不斷升級，使植被配置的教育價(jià)值、課程意識、學(xué)科文化、學(xué)習(xí)場景得到充分重視和應(yīng)有開發(fā)。

樹木是最具人文意象的植物。植被配置應(yīng)豐富而有意境，使教育能漫溯到學(xué)生靈魂深處。在寓意上，要栽種深具人格意象的樹木，如柳梅松竹等，以期形成與課堂教學(xué)內(nèi)容對接的實(shí)境。在意境上，要有大樹、老樹、高樹、奇樹、枯樹，且形成高低錯落的層次。冬日枯樹隱映淡淡的高遠(yuǎn)、滄桑和質(zhì)感，極易將人的思維引向蒼穹、走向遠(yuǎn)方。在色氣上，要強(qiáng)調(diào)樹色搭配，以激蕩意氣。在造型上，以帶狀突出林蔭大道的“線感”，如櫻花大道、銀杏大道等;以面狀尋求林木簇?fù)淼摹皦K境”，如杏花村、桃花源、梅花林，學(xué)生徜徉其中，可感受時(shí)光流轉(zhuǎn)，寒梅流香吐蕊，桃李灼灼芳華，那將是怎樣依四時(shí)而變的唯美教育意境！

花草與課文對接，讓課文與生活中的花草等物象盡可能在校園可見，如此，學(xué)生更易理解課文、感受生活?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，學(xué)校有沒有梨花，學(xué)生的理解感悟是不一樣的。種植花草，可借鑒荷蘭網(wǎng)格化種郁金香的辦法，沿路花草百圃按季節(jié)時(shí)令設(shè)置，學(xué)生看到路邊依四時(shí)而開的各種花草，會自然而然地引起注意，觸發(fā)內(nèi)心的感動，引發(fā)主動認(rèn)識花草、探究自然的好奇。

讓孩子走進(jìn)草坪親近大地。要避免草坪被圍擋“不得入內(nèi)”的現(xiàn)象，草坪等諸多植物都需要遵循讓學(xué)生親近自然的原則。隨著環(huán)境意識的覺醒，人們對自然生態(tài)的認(rèn)識，以自然美學(xué)為最高指導(dǎo)原則的審美趣味逐漸改變，深深懷念著原野的自然不羈、四季的多樣變化，有如荒原的雜草景觀成為審美的主流，荒原之美令人怦然心動，原生態(tài)成為了人一生的念想。學(xué)校草坪既可以是一年四季常綠的，也要有四季分明、冬秋金黃、借助地勢高低起伏的草坪，更能促發(fā)忘我的情懷。動心才是做好一切事情的源泉。

學(xué)校植被設(shè)計(jì)要追求專題化、專業(yè)化，一花一草、一樹一木都是知識源，通過花木學(xué)科標(biāo)識名或二維碼，為學(xué)生精準(zhǔn)知識的學(xué)習(xí)提供方便。

3.所有戶外活動場所都要精心設(shè)計(jì)。學(xué)校廣場是塊圣地，應(yīng)當(dāng)是詩意的天地、個性的世界、心性的感應(yīng)所。長期以來，學(xué)校廣場被稱之為操場，覺得只要不是泥土地面就行了，對廣場的內(nèi)涵意義缺少應(yīng)有的重視和認(rèn)知。不少學(xué)校廣場大面積硬化，平淡無奇，做作痕跡明顯，普遍缺少審美感、親近感、情趣感。為此，要改變廣場材料，少用花崗巖、大理石、水泥面，選用增強(qiáng)地面柔和度的各種鋪設(shè)材料。要有丘陵之風(fēng)，廣場不一定是“一馬平川”;可以有“躍層”，形成不同的層次。改變地面的風(fēng)貌，增加繪畫的、雕刻的、組裝的圖案，可有成語、謎語，亦可是地圖、書法及學(xué)科知識等。

體育場所要講格調(diào)，可激發(fā)學(xué)生喜歡上體育。體育場由以前的黃土地變?yōu)槊荷车?，再到現(xiàn)在的塑膠地，條件、質(zhì)量、色彩不斷變好，越來越契合學(xué)生的身心特點(diǎn)，成為學(xué)校地表文化的重要體現(xiàn)。在體育場的文化建設(shè)上，廣場周邊的文化裝飾要展現(xiàn)體育精神，實(shí)施要有現(xiàn)代意識。要不斷思考如何才能讓學(xué)生領(lǐng)悟體育的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，從喜歡體育器材到積極參加健身，進(jìn)而遷移到做人做事做學(xué)問之中。

道路和橋梁要有風(fēng)景、故事。路應(yīng)當(dāng)是感性的，要有溫度。要重點(diǎn)解決學(xué)校水泥路、柏油路“一條路”“一色路”“一種路”問題，水泥路、沙礫路、石子路、石板路、泥土路、木質(zhì)路等要有多樣化呈現(xiàn)，讓學(xué)生從學(xué)校不一樣的路感受人生不一樣的路的哲學(xué)思味。路形要變化。既有筆直的大路，也有‘曲徑通幽”的彎彎小道，還有“拾級而上”的梯路。路以勵志語命名，以名人命名，以大學(xué)命名，以規(guī)勸命名，各取所需，應(yīng)時(shí)應(yīng)景。詩路花語才更有情調(diào)、雅趣，讓師生行走、徜徉在路上能感受大地之母的自然溫度、校園生活的溫馨。橋應(yīng)當(dāng)有故事，有“名”有趣，可以建成微型趙州橋或長江大橋;橋上鐫刻文字解說，詮釋橋的歷史、橋的文化、橋的故事。

4.“文化小品”彰顯文化內(nèi)涵。“一塔湖圖”——博雅塔、未名湖和圖書館，是北京大學(xué)最有代表性、最醒目的風(fēng)景，也是使用功能、藝術(shù)造型、環(huán)境協(xié)調(diào)三方面高度統(tǒng)一的建筑杰作。校園雕塑要有書香氣，散發(fā)獨(dú)特的味道。古跡要有文化氣，體現(xiàn)歷史的滄桑感。譬如泰州中學(xué)的胡氏書院，南京三中的曾公祠，有故事、有說法，薪火相傳。此外，石物要有厚重氣。家無石不安，水無石不清，園無石不秀。一塊好的石頭適切地置于校內(nèi)實(shí)不容易。把校歌刻在石頭上，從鄉(xiāng)下收集石制古老農(nóng)具集中置于校內(nèi)，都是好做法。匠心獨(dú)具的遮陽篷與美妙的環(huán)境融為一體，篷下談心，其樂融融。廊架亭臺也要有人文氣。何不建成“蘭亭”“醉翁亭”“滄浪亭”？即便是仿古，也在訴說著沁人心脾的人文往事。

二、空間文化要構(gòu)建知行合一的識見維度，注重包羅萬象

空間文化是指立于地面之上的建筑空間和墻面的教育文化資源。王陽明強(qiáng)調(diào)“知行合一”，說“知是行之始，行是知之成”，中心是“行”，意在認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理是密不可分的。陶行知強(qiáng)調(diào)“行知合一”，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，強(qiáng)調(diào)“親知”，即從“行”中得來，親身得來，而不僅僅是“聞知”，從師得來、從書本得來。足夠豐富的識見內(nèi)容是孩子無止境探究的前提。識見維度重在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有別于教室的、增強(qiáng)學(xué)生見識的知識海洋。

空間文化提倡尊重學(xué)生生命節(jié)律，建設(shè)與教室不一樣張弛有度的空間;拓寬學(xué)生視野，讓課堂學(xué)習(xí)與課程化的海量知識連接。室內(nèi)課是必修課、規(guī)定動作，強(qiáng)調(diào)共性;室外空間是選修課、自選動作，突出個性。內(nèi)外兼修，寓學(xué)于樂?？臻g文化是課堂的延續(xù)、補(bǔ)充、拓展和調(diào)適，主要包括：

1.建筑造型。校園建筑的教育元素在哪里？日本建筑大師安藤忠雄說：“能不能讓人心里滋長出某種感情，才是我評斷建筑的基準(zhǔn)?！爆F(xiàn)代建筑激蕩人的情懷，舊建筑中的時(shí)間之美也令人怦然心動。然而長期以來，學(xué)校規(guī)劃設(shè)計(jì)者都是建筑專家，他們對教育往往缺乏深切的了解，更談不上從課程、教育的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，以致許多校園建筑與社會上的普通建筑沒有本質(zhì)區(qū)別。事實(shí)上，校園建筑更應(yīng)讓學(xué)生長出“感情”。格調(diào)大方、色型大氣、裝飾大雅是建筑美感的標(biāo)準(zhǔn)，不論是布局、結(jié)構(gòu)、色彩還是造型，都要體現(xiàn)課程文化和教育元素。校園建筑更要在厚重文化底色、增強(qiáng)教育情感、觸動學(xué)生靈魂、增加經(jīng)典文化元素上下功夫。

2.廊道文化。讓學(xué)生感受與教室不同的張弛節(jié)奏。過道走廊是充滿潛力、最需要建設(shè)的教育空間，是最沒內(nèi)容又應(yīng)最富有內(nèi)容、最常走人又最常被忽視、最容易做又最難做好、最常做成“死”又最應(yīng)做“活”的地方。過道走廊應(yīng)成為兒童自由交往的場所，喜聞樂見的知識海洋，課堂之外的自學(xué)天地，自娛自樂的放松空間。廊道文化的重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)知識廣度，建設(shè)中還要體現(xiàn)匠心之美、人文精神和兒童情懷，關(guān)鍵要讓孩子喜歡?？臻g文化要以圖文思維為主，增強(qiáng)學(xué)生信息時(shí)代汲取碎片化知識環(huán)境下的概括能力。

“知識普及類”走廊是匯聚豐富知識的通道。知識拓展可分為宣傳激勵、知識普及、專題系列、形象概括等。如專題系列類可將植物葉子分類繪在走廊墻壁上，讓學(xué)生感到系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科知識也與有關(guān)葉子的課文相關(guān)聯(lián)。再如可通過思維導(dǎo)圖建立展現(xiàn)學(xué)科知識的邏輯框架圖，使知識直觀而系統(tǒng)。

“自主學(xué)習(xí)類”走廊動態(tài)地激發(fā)學(xué)生自學(xué)的興趣。如人機(jī)互動，發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢讓學(xué)生自主獲取有趣的知識。實(shí)驗(yàn)觀察，每個班級領(lǐng)養(yǎng)一種生物，進(jìn)行長期跟蹤觀察并加以分析，增強(qiáng)學(xué)生的觀察分析能力。

“自娛自樂類”走廊給學(xué)生創(chuàng)造不一般的學(xué)習(xí)生活。一是“棋”樂無窮。在走廊靠墻地方設(shè)計(jì)長條幾，上面印刻各種棋盤，棋盤下的抽屜放著棋子，學(xué)生課余時(shí)間可自主對弈，在“棋”樂無窮中感受其樂無窮，也為學(xué)生提供了_一個自我管理的機(jī)會。二是書法激趣。過道走廊的盡頭、拐角處擺上書法磚或水寫紙，置筆置水，并配有顏體、柳體等各種字帖，任由學(xué)生瀏覽、選學(xué)。學(xué)生每每路過，隨意一眼，畫上兩筆，興之所至，率性而為，無意中的驚鴻一瞥，也許能激活、定格人_生的天賦與成就。三是知識游戲。各學(xué)科通過抽簽式趣味學(xué)習(xí)，如設(shè)置一讀就錯的100個漢字、數(shù)學(xué)中的語文、一句話中的多音字、成語中的歷史人物、科學(xué)、謎語等游戲，讓學(xué)生在游戲中獲取知識。四是作品展示。將走廊頂上的非黑即白變成“星”空燦爛，將學(xué)生的小科技、小創(chuàng)制、小手工進(jìn)行吊頂展示，學(xué)生的成果會不斷激勵自己和同伴。五是藝術(shù)創(chuàng)想。藝術(shù)教師可將墻壁變得更有設(shè)計(jì)感、美感，引導(dǎo)學(xué)生欣賞啟迪，因?yàn)樯钊缢囆g(shù)不能始終一個樣子，解決問題要有不同的視角、不同的方式方法。六是樓梯創(chuàng)意。學(xué)校要注重樓梯文化和拐角風(fēng)景，使其成為學(xué)生心靈的家園。若在此與一抹古意滄桑的枯花干草相遇，豈不是一道看似隨意實(shí)乃不易的風(fēng)景。

3.室內(nèi)革新。教育生態(tài)環(huán)境亟須改革，室內(nèi)開發(fā)是篇大文章。一是教室革新。教室是班級文化、班級個性的重要載體，是一個夢的世界、方法的世界、知識的世界、展示的世界、責(zé)任的世界。如果說每—節(jié)課是節(jié)目，那么教室就是舞臺。目前重課堂、輕教室的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)校可以通過教室文化比賽，將教室打造成具有書香生態(tài)、植物生態(tài)、信息生態(tài)、科學(xué)生態(tài)、學(xué)科生態(tài)的學(xué)習(xí)空間。二是專用場所重創(chuàng)意。要克服專用教室有形無意的不足，完成從形到意的升華。三是廁所文化創(chuàng)新。廁所是學(xué)生素質(zhì)、學(xué)校文明高低的重要體現(xiàn)。要革新廁所文化，使廁所也有書香。

4.墻壁氣度。墻壁是學(xué)校精神的時(shí)尚飄帶。墻壁應(yīng)從生硬走向風(fēng)景這邊獨(dú)好，可以是知識組合的風(fēng)景、知識體系的長卷。如把最美中國的山川河流印在墻壁上，旁配文字簡介，使學(xué)生在欣賞美景的同時(shí)豐富學(xué)識、拓寬視野;也可以把最美圖書館、創(chuàng)意圖書館畫在墻壁上，讓學(xué)生深入了解并接受熏陶;還可以是自然古意的呈現(xiàn)，可以是樹木成蔭的綠墻，也可以是藝術(shù)個性的風(fēng)景，創(chuàng)意靈感的激活。外墻的氣度更是非凡，外墻的藝術(shù)可以是砌的、畫的，也可以是飾的、嵌的，古舊的外墻上寫上古詩，人文氣息濃厚。墻壁植物是十分有意境的壁上飄帶，而大地上學(xué)校圍墻的綠色倩影宛如天空的北斗七星。

5.樓頂風(fēng)光。在安全前提下，樓頂可建設(shè)小農(nóng)場、小花園、小藝術(shù)天地。這既擴(kuò)展了老城區(qū)以“不合格名?！钡陌l(fā)展空間，更建設(shè)起立體的校園文化，樓頂?shù)钠鳂仿晿吩鰪?qiáng)了書香校園的文化旋律，而綠色植物天際線也更容易將人們的視覺從眼前引向蒼穹天邊。

三、學(xué)科文化創(chuàng)生手腦合一的智慧教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科成象

學(xué)科文化圍繞學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)，開發(fā)和呈現(xiàn)學(xué)科的文化內(nèi)涵?！笆帜X合一”就是要做中學(xué)，多種感官并用提升學(xué)習(xí)效率?！笆帜X并用，做學(xué)合一”是黃炎培教育思想的核心，一改我國延續(xù)了幾千年的手腦分離、重理論而輕實(shí)踐的教育方式，在當(dāng)時(shí)的中國掀起了深刻的教育改革。

學(xué)科文化的教育理念旨在通過視覺化的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)改革，改變當(dāng)前教育形式化、冷硬化的生態(tài)，讓學(xué)術(shù)形態(tài)的內(nèi)容以教育形態(tài)、生活形態(tài)的方式呈現(xiàn)，以學(xué)科文化魅力吸引學(xué)生迷戀學(xué)習(xí)。以多種感官并用增強(qiáng)學(xué)習(xí)的科學(xué)性，提升學(xué)習(xí)效率。學(xué)科文化建設(shè)內(nèi)容包括：

1.挖掘?qū)W科文化內(nèi)涵價(jià)值。首先要加強(qiáng)學(xué)科認(rèn)知。讓學(xué)生在實(shí)踐中感知學(xué)科價(jià)值、感受學(xué)科文化。比如，很多人在中學(xué)就接觸過化學(xué)反應(yīng)，但很少有人從美學(xué)的角度去觀察化學(xué)這門獨(dú)特的學(xué)科。科學(xué)家通過高科技攝像技術(shù)拍攝化學(xué)反應(yīng)，將化學(xué)反應(yīng)獨(dú)特之美呈現(xiàn)在大眾眼前，更增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)科認(rèn)知：我們生活的一切、美的一切都離不開化學(xué)。

其次要提煉學(xué)科之美，以學(xué)科之美豐潤學(xué)生心靈。如德育的道德之美，語文的文道之美，數(shù)學(xué)的思維之美，外語的融合之美，物理的探究之美，化學(xué)的變幻之美，生物的生命之美，政治的智慧之美，歷史的品鑒之美，地理的和諧之美，體育的健雄之美，音樂的韻律之美，美術(shù)的形意之美，等等。

再次要從學(xué)科分類增強(qiáng)專業(yè)和職業(yè)認(rèn)知。比如數(shù)學(xué)，從數(shù)學(xué)史到數(shù)學(xué)其他學(xué)科共26個分支、137個小支。讓學(xué)生認(rèn)識到每個分支的學(xué)科在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，知道這些分支學(xué)科的專家教授分布在哪些大學(xué)、科研院所和企業(yè)。如此一來，學(xué)生對學(xué)科分類下的職業(yè)認(rèn)知更加直觀、明了。

2.營造學(xué)科文化環(huán)境。長期以來，各學(xué)科沒能體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)文化環(huán)境和專業(yè)特質(zhì)，同時(shí)教學(xué)內(nèi)容缺少與社會生活的聯(lián)系，學(xué)科知識缺少應(yīng)有的拓展和生成。學(xué)科重點(diǎn)、學(xué)習(xí)難點(diǎn)缺少獨(dú)特的創(chuàng)新辦法。因此，營造學(xué)科情境、凸顯專業(yè)特色，形成充分展現(xiàn)學(xué)科思想、學(xué)科思維、方法手段和文化品位的學(xué)科教學(xué)環(huán)境，尤為緊迫。一要呈現(xiàn)學(xué)科精神。課程基地要提煉鮮明的創(chuàng)新理念、實(shí)踐主題，體現(xiàn)明顯的學(xué)科思維和學(xué)科精神，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科意識和學(xué)科素養(yǎng)。二要呈現(xiàn)學(xué)科歷史的沿革。重視運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，通過學(xué)科歷史演變、傳承和創(chuàng)新，傳遞學(xué)科文化，形成課程文化氛圍和文化品位。三要呈現(xiàn)學(xué)科前沿知識。通過學(xué)生對學(xué)科前沿知識、發(fā)展態(tài)勢的了解和展望，激發(fā)學(xué)生的好奇心和攀登科學(xué)技術(shù)高峰的激情、決心和志向。

3.創(chuàng)生學(xué)科專業(yè)化裝備水平。學(xué)生對知識掌握的困難往往源于缺少空間概念的立體思維，腦中“形象”不起來，腦混心亂，容易糊涂。要對學(xué)科重點(diǎn)、難點(diǎn)等核心內(nèi)容，通過物態(tài)與非物態(tài)相結(jié)合的模型展現(xiàn)，改進(jìn)知識的呈現(xiàn)方式、表達(dá)方式和傳導(dǎo)方式，通過以“物”取“象”的直觀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生演示、驗(yàn)證、鞏固和拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的直觀理解和對具體形象內(nèi)容的抽象概括，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效能。

要努力實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)條件下的“人”“機(jī)”互動，運(yùn)用新理念、新技術(shù)、新方法、新手段，開發(fā)建設(shè)人機(jī)互動、自主測驗(yàn)的教學(xué)用具、設(shè)施設(shè)備、教學(xué)場所和文化氛圍。通過模型建構(gòu)，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容從抽象走向形象。如理科要建立諸如原理呈現(xiàn)模型、方法演示模型、層次遞進(jìn)模型等。

4.形成體現(xiàn)學(xué)科之美的教學(xué)生態(tài)。一要開發(fā)豐富而有美感的課程資源。加強(qiáng)國家課程的實(shí)施，不斷提高教學(xué)效能，并形成難易不同的課程資源，為不同潛質(zhì)、不同水平學(xué)生的發(fā)展提供個性化學(xué)習(xí)的選擇和幫助，促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。加強(qiáng)地方課程和校本課程開發(fā)，創(chuàng)新建設(shè)反映地方鄉(xiāng)土特色的獨(dú)特課程文化，努力提供豐富的學(xué)習(xí)素材和多樣化的學(xué)習(xí)條件。與高校合作，建立先修模塊的學(xué)生課程，逐步實(shí)現(xiàn)少數(shù)高中與高校課程的銜接，為學(xué)生主動發(fā)展提供個性化學(xué)習(xí)的選擇和幫助，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

二要塑造教師風(fēng)格明顯的美感課堂。美感課堂的十大標(biāo)志是：教學(xué)目標(biāo)的精準(zhǔn)美，教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科美，教學(xué)過程的節(jié)奏美，教學(xué)環(huán)境的意境美，教學(xué)語言的激情美，教學(xué)技術(shù)的交互美，教師板書的藝術(shù)美，師生關(guān)系的情趣美，教學(xué)方法的機(jī)智美，教學(xué)評價(jià)的勵志美。名師名家要建設(shè)、鑄造學(xué)科教學(xué)生態(tài)的范式，以名師演繹學(xué)科文化，以學(xué)科文化成長學(xué)校師生。

三要形成學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的有效路徑。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是人才成長的關(guān)鍵舉措，也是實(shí)踐學(xué)科文化的重要路徑。通過加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)性教學(xué)、體驗(yàn)性教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對課程的感知感悟，在實(shí)踐學(xué)習(xí)中提升認(rèn)知能力，在實(shí)際動手中不斷創(chuàng)造創(chuàng)新。

總之，學(xué)科文化就是以學(xué)科歷史、學(xué)科特色、學(xué)科體系，呈現(xiàn)學(xué)科情境、學(xué)科情趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科思維、學(xué)科情感、學(xué)科精神、學(xué)科倫理、學(xué)科志向等。

四、格物文化注重提升物我合一的精神品質(zhì)，力在觀物取象

格物致知，是儒家思想的一個重要概念。它一方面指探究事物原理，從而獲得知識;另一方面指知道事物風(fēng)格的能力，然后能使人知道如何做人、知道人生百態(tài)。宋代朱熹提出了頓悟式的直覺“格物致知”，認(rèn)為如果能長時(shí)間浸入情感去體之悟之，就能豁然開朗，“它的用功不在增加積極的知識，而在于提高心靈的境界”。物我合一，就是將物放到心里與自己合一。一個將車玩得出神入化的優(yōu)秀賽車手，一定是與車融為一體的。學(xué)習(xí)就是在自然界中感受物我相融的過程，再進(jìn)則是物我兩忘、物我合一的境界。

格物文化的教育理念就是通過物我合一，培養(yǎng)學(xué)生的器物精神，它表現(xiàn)為對物件的鐘愛，延伸到對工作學(xué)習(xí)注入情感和人生態(tài)度，甚至是精神追求。格物文化的建設(shè)內(nèi)容包括：

1.敬物。中小學(xué)—直重視愛黨愛國教育，如何讓黨旗、國旗、隊(duì)旗、校旗、班旗等成為孩子的崇拜物，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，值得深思。近年來江蘇省課程基地建設(shè)中，不少紅色的、德育的、心理的課程基地在這方面進(jìn)行了探索，取得了明顯成效。

2.佩物。在這方面，一要重視學(xué)校校服的優(yōu)美。學(xué)校要重視學(xué)生校服的美感，它可展現(xiàn)學(xué)生精神抖擻、活力飛揚(yáng)的一面，是學(xué)生青春時(shí)代的專屬標(biāo)志。校服直接影響一所學(xué)校的形象，應(yīng)精心設(shè)計(jì)，留下學(xué)生花樣年華的記憶。二是佩好校徽。?；阵w現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念，是將人文精神藝術(shù)化的體現(xiàn)。三是其他佩戴，如紅領(lǐng)巾、運(yùn)動服、社團(tuán)服等，有提振精神士氣之作用。

3.精物。工欲善其事，必先利其器。工匠精神是器物精神的第一層次，更高的層次是器物的美化，甚至藝術(shù)化。制作一個物件或是完成一項(xiàng)工作，不僅僅為了實(shí)用，更重要的是內(nèi)心所需、自覺而為，然后才會樂此不疲。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神？其中不可或缺的是美感追求。這方面需要向德國學(xué)習(xí)，德國制造的器具物品無不體現(xiàn)了生活之美、器物之美。師生一切用品都要體現(xiàn)文化生命，不管是書本、課桌還是其他用品，都能夠體現(xiàn)各自精神品質(zhì)。

4.集物。讓豐富廣泛的社會文化資源進(jìn)入校園，成為鮮活的教育資源，可造就校園巨大的物型資源空間。特別要充分發(fā)揮校友的作用，根據(jù)其優(yōu)勢和特點(diǎn)，為學(xué)校出資源、出技術(shù)、出信息?？梢酝诰?qū)W校的特色物品，將其展示出來。比如，將學(xué)生從小用過而現(xiàn)在用不到的琴收集起來，擺放在校園合適的位置，造就別樣的美感。校園里要有課文中的主題物件，可增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)知。

5.創(chuàng)物。中小學(xué)課外活動普遍開展了科技教育。要通過各種途徑開展學(xué)生小制作、小創(chuàng)造活動。江蘇省開展了教具學(xué)具大賽，學(xué)生的動手能力得到一定的鍛煉。學(xué)校要開展結(jié)合演示學(xué)科定理、公式以及教學(xué)原理方法的教具學(xué)具的制作、比賽、創(chuàng)新活動，讓學(xué)生自己動手，有助于學(xué)生更深刻、更具體地理解知識。還可以圍繞生活趣味進(jìn)行創(chuàng)作，如電風(fēng)扇可以吹出彩虹風(fēng)，塑料瓶可以改造成可愛的小花盆，廢舊燈泡可以變成萌萌的企鵝寶寶，等等。

6.感物。物型課程建設(shè)從四大空間出發(fā)：室內(nèi)、室外樓內(nèi)、樓外校內(nèi)、校外。校外是學(xué)生社會實(shí)踐、游學(xué)修行和旅游的好地方，大自然永遠(yuǎn)是最有創(chuàng)意的原點(diǎn)，是課本知識的升華、拓展和鞏固。比如約旦某著名設(shè)計(jì)師來南京旅游，感物之余設(shè)計(jì)了把南京風(fēng)景穿在身上的系列服飾，這些主意便是藝術(shù)家來南京旅游過程中的感物情懷。要引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去學(xué)習(xí)，切不能僅限于校內(nèi)學(xué)習(xí)。

夸美紐斯說：“一切知識都是從感官開始的?！币欢浠@真情，一粒米看世界。陶行知說：“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！币桓褡?，是器物，也是美食;是玩具，也是樂器;是筆墨春秋，也是君子品格，這是文化的力量。

結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，形象改變氣質(zhì)。物型課程起于物的“形而下”但求于物的“形而上”。物象有限，意象無窮。教育是基于物質(zhì)、超越物質(zhì)的人的精神與靈魂的再造，這也就是物型課程的實(shí)質(zhì)所在，也是江蘇基礎(chǔ)教育發(fā)展新生態(tài)、新常態(tài)之所在，是每所學(xué)校要著力打造的有品位的育人環(huán)境。

（作者系江蘇省教育廳師資處處長）

責(zé)任編輯 任國平