他人即地獄

樊曉嬋

摘要：道林·格雷是文學(xué)史上最具代表的唯美主義形象，從存在主義的角度看，道林從不諳世事走向墮落與毀滅，根本原因在于他與亨利勛爵、畫家巴茲爾這兩個(gè)人物之間的異化關(guān)系，這種異化關(guān)系集中體現(xiàn)了薩特存在主義的核心觀點(diǎn)：他人即地獄。

關(guān)鍵詞：存在主義;道林·格雷;他人即地獄;毀滅

《道林·格雷的畫像》是王爾德作品中最與眾不同的一部，從作品形式上看，作為唯美主義的典范之作，這部作品采用華麗的語言，將維多利亞時(shí)期上層社會(huì)美好卻虛幻的生活描寫的淋漓盡致。從作品內(nèi)容上看，《道林·格雷的畫像>主要圍繞一個(gè)美少年與兩個(gè)男人之間的復(fù)雜關(guān)系展開敘事，最終以悲劇收?qǐng)?，這在文學(xué)史上都是比較罕見的，除此之外，學(xué)界對(duì)道林這一人物走向悲劇的原因有不同看法，有人將道林·格雷的悲劇歸結(jié)于他人格的不健全;有人認(rèn)為畫中的道林和現(xiàn)實(shí)的道林互為鏡像;還有人將道林看做王爾德自我人格缺陷的投射，由此可以看出，從存在主義的角度對(duì)這部作品進(jìn)行分析的比較少。

存在主義是20世紀(jì)最重要的西方哲學(xué)流派之一，這一哲學(xué)主要興起于海德格爾，他強(qiáng)調(diào)人與世界的存在關(guān)系，認(rèn)為人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界之前，首先要了解到人存在于這個(gè)世界，由此啟發(fā)了后世的存在主義哲學(xué)家。薩特在海德格爾的基礎(chǔ)上，通過《禁閉》、《墻》、《蒼蠅》等一系列文學(xué)作品將存在主義觀點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，代表作《禁閉》集中體現(xiàn)了薩特對(duì)于存在主義的理解。在《禁閉》中，男主人公加爾森因受不了恐怖的地獄以及與另外兩名女主人公之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而在結(jié)尾發(fā)出了“他人就是地獄”的感慨。“他人就是地獄”不僅是《禁閉》的主題，其中更滲透了“自由選擇”與“存在荒誕”的哲學(xué)觀點(diǎn)。[1]380

在《道林·格雷的畫像》中，主人公道林從認(rèn)識(shí)畫家巴茲爾開始，一步步走出了象牙塔，再經(jīng)巴茲爾介紹后認(rèn)識(shí)了亨利勛爵，在后者的引誘下，一步步走向了毀滅。這個(gè)故事集中展示了薩特“他人即地獄”的哲學(xué)觀點(diǎn)，如果沒有畫家對(duì)道林近乎扭曲的愛，沒有勛爵對(duì)道林惡意的引誘，那道林的結(jié)局肯定不會(huì)如此悲慘?！八思吹鬲z”展示的是自我與他人之間的一種社會(huì)關(guān)系，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，自我的行為一定會(huì)受到他人的影響，正如中國(guó)傳統(tǒng)文化中所說的“近朱者赤，近墨者黑”，畫家使道林更加注重自己的外貌優(yōu)勢(shì)，使道林感受到被別人仰望的滋味，勛爵使道林知道社會(huì)規(guī)則并且告訴他利用自身優(yōu)勢(shì)去滿足欲望，這二人對(duì)道林來說都是他者，都是自我的對(duì)立面，二人與道林的關(guān)系都處于一種異化的狀態(tài)，而道林這一自我在這個(gè)過程中也扮演著異化者的形象，正是由于這種內(nèi)在與外在的異化，最終使道林淪為罪人。在道林的墮落之路上，他人影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自身影響的，這種外在的影響主要通過畫家巴茲爾和亨利勛爵兩個(gè)人物來體現(xiàn)。

“對(duì)異化者而言，他人即地獄”，異化者指喪失自我的人，意思是如果一個(gè)人在與他人的交往過程中，沒有自己的價(jià)值判斷與立場(chǎng)，而屈從于他人的評(píng)價(jià)與判斷，那他人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是你的地獄。在《道林·格雷的畫像》中，地獄就是巴茲爾和亨利勛爵對(duì)道林的評(píng)價(jià)與誘導(dǎo)，在與這兩人的交往中，道林一步步喪失了本來就沒有完全建立起來的價(jià)值判斷與立場(chǎng)，從而成為了異化者。

巴茲爾認(rèn)為畫像中的道林是自己最成功的作品，他不希望自己的作品被展示出來，在他看來，“每一幅以感覺畫出的畫像，都是藝術(shù)家而非模特兒的，模特兒只是個(gè)意外，畫家本人才是在彩色畫布上所呈現(xiàn)出來的人”[2]8，顯然巴茲爾害怕這幅畫會(huì)被別人看到，從而窺探出他內(nèi)心的秘密，表面上看他是真正為道林著想的人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)道林開始?jí)櫬鋾r(shí)，立刻對(duì)道林進(jìn)行了勸阻，希望他能夠及時(shí)收手，不要造成下一個(gè)悲劇，但道林不為所動(dòng)并且還威脅畫家，這對(duì)畫家來說是難以接受的，所以他選擇了包庇道林，并且時(shí)常進(jìn)行自我安慰，希望沒有人發(fā)現(xiàn)道林的罪行，但最終還是被他最愛的道林殺死，關(guān)于巴茲爾的結(jié)局，王爾德在一開始就借他和亨利的談話表現(xiàn)了出來，文中這樣寫道“某種東西仿佛告訴我，我的生活正處于一種恐怖的危機(jī)邊緣，我有一種奇怪的感覺，命運(yùn)已經(jīng)為我蘊(yùn)藏了大喜和大悲”[2]10，顯然“大喜”指的就是他遇見道林，從而成就了自己的藝術(shù)生命，“大悲”指的就是他被道林所殺，最終結(jié)束了自己的生命。但是從深層次看，巴茲爾沉醉的是道林的外貌與純真，認(rèn)為這些是世間最美的事物，他并不在乎道林內(nèi)心的真實(shí)想法，他是一個(gè)畫家，追求的是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，若是換成一個(gè)比道林更加優(yōu)秀的人，那他一定會(huì)舍棄道林而轉(zhuǎn)投其他人，所以他勸阻道林只是出于私心，他害怕道林出事后自己的所有夢(mèng)想化為泡影，他給道林灌輸美的知識(shí)，讓道林沉浸在自己的美貌中，最終使道林成為一個(gè)極度自戀的人，因?yàn)樗肋@樣才能掌控道林，讓他成為自己的所有物，從而為自己的藝術(shù)服務(wù)，但他沒有預(yù)料到在亨利勛爵的蠱惑下，道林開始用自己的外貌優(yōu)勢(shì)去滿足個(gè)人欲望。畫像不僅是道林一生的夢(mèng)魘，也是兩人關(guān)系異化的開端，道林將自己的所有希望與良知全部寄托在畫像上，畫像成了道林觀察現(xiàn)實(shí)的鏡像，當(dāng)他每做一件壞事時(shí)，他都要去陰暗的房間去看一眼自己的畫像，他將自己的罪惡全部推給了畫像，仿佛只要畫像依然美麗，自己的罪孽就會(huì)消除。巴茲爾與道林之間的異化主要體現(xiàn)在他想完全控制道林，將自己的看法與評(píng)價(jià)灌輸給道林，讓道林喪失自我立場(chǎng)，成為完全屬于自己的模特。這種異化關(guān)系是不會(huì)長(zhǎng)久的，最終肯定會(huì)因?yàn)橐环降谋l(fā)而走向悲劇，畫家的結(jié)局就是最好的體現(xiàn)。

雖然巴茲爾給道林畫的肖像是一切悲劇的開始，但他還是一個(gè)有基本道德良知的人，他與道林之間的異化關(guān)系不足以使道林走向犯罪，真正使道林墮落的是亨利勛爵。他就像《人間喜劇》中的伏脫冷一樣，用狡猾的語言誘導(dǎo)青年墮落，巴茲爾知道亨利的為人，所以他不愿意將道林介紹給亨利，在他看來，一旦亨利與道林熟悉起來，道林一定會(huì)擺脫自己的掌控。事實(shí)正像畫家擔(dān)心的那樣，道林在畫家的家里遇到了亨利，并很快被亨利吸引，在他一步步的誘導(dǎo)教唆下，道林徹底失去了自我，這是亨利勛爵帶給道林的異化。在亨利還沒有見到道林之前，也就是作品一開始，從亨利與畫家之間的對(duì)話就可以看出他是一個(gè)怎樣的人，他眼光毒辣，對(duì)人的分析一針見血，他認(rèn)為道林是一個(gè)不曾思考、沒有頭腦的人，因此他有足夠的把握去左右道林的思想，讓道林成為自己的試驗(yàn)品，看著他一步步墮落，自己冷眼旁觀。在《道林·格雷的畫像》中，王爾德將自己所有犀利的語言全部用在了亨利勛爵身上，讓他替自己發(fā)言，亨利勛爵對(duì)婚姻的看法，對(duì)友情、對(duì)美的看法，都體現(xiàn)了王爾德自身的態(tài)度。當(dāng)從小失去雙親的道林碰見比自己年長(zhǎng)很多的亨利時(shí)，自然會(huì)被對(duì)方吸引，在道林看來，亨利不僅是他的朋友，更像是自己的父親一樣，這種感受很快讓道林遠(yuǎn)離巴茲爾，同時(shí)與亨利勛爵的關(guān)系越來越密切。亨利從遇見道林之后就決定利用道林，他將道林看成是自己的試驗(yàn)品，他打聽道林的身世，帶道林出入劇院，讓他認(rèn)識(shí)各色人物，都是為了更好的控制他，他奉行的觀點(diǎn)就是“影響一個(gè)人就是給予他自己的靈魂”[2]27，所以他將自己的靈魂完全復(fù)制到道林身上，讓他替自己去經(jīng)歷已經(jīng)不能再去經(jīng)歷的一切，這種關(guān)系早己偏離了正常的人際交往，自我與他人的關(guān)系只有建立在平等尊重的基礎(chǔ)上才能對(duì)雙方有益，而亨利完全掌控了道林，他是亨利手中的木偶，在臺(tái)前進(jìn)行表演，幕后的亨利冷眼看著這一切的發(fā)生，這種異化關(guān)系最終會(huì)走向悲劇。亨利善于掌控人心，他善于通過冷酷卻貌似富有哲理的話來掌控道林，道林人生中的幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)都是在他的煽動(dòng)下進(jìn)行的，首先是道林與女演員西比爾的戀情，從書里很明顯可以看出道林并不是真正喜歡西比爾，他迷戀的只是西比爾作為女演員所扮演的各種角色，以及各種角色所具有的豐富的人生經(jīng)歷。老道的亨利勛爵一開始就看出了道林的孩子心性，但他并沒有及時(shí)阻止，而是借此來滿足自己的私欲，天真的道林既沒有意識(shí)到自己與西比爾的關(guān)系，又沒有意識(shí)到自己也只是亨利眼中的一名演員，當(dāng)他親眼看到西比爾的表演質(zhì)量下滑時(shí)，立刻失去了對(duì)她的愛，結(jié)果導(dǎo)致了深陷愛情中的西比爾的自殺，也就是從這個(gè)時(shí)候開始，道林發(fā)現(xiàn)自己的畫像開始發(fā)生變化，畫像承擔(dān)了現(xiàn)實(shí)中道林的罪惡，開始變得丑陋，道林也意識(shí)到了這一點(diǎn)，但亨利勛爵告訴道林不要為西比爾的死亡有絲毫自責(zé)，他告訴道林女人永遠(yuǎn)只喜歡冷酷的人，不要為她們浪費(fèi)眼淚，道林接受了自己朋友的安慰，開始在犯罪的道路上肆無忌憚。其次是亨利送給他的那本小說，這本書在道林往后幾十年的人生中都如影隨形，小說中主人公每天面對(duì)的鏡子恰如道林每天都要去閣樓看一眼的畫像，畫像的丑陋越發(fā)顯得現(xiàn)實(shí)中的道林英俊無比，于是道林放下了自己的罪惡，接受了亨利的生活方式，宗教、哲學(xué)、香水、音樂、寶石，刺繡等所有上流社會(huì)的消遣方式道林都要去嘗試，年復(fù)一年，年輕的道林在享樂中也步入了中年。早己腐朽不堪的道林在38歲的時(shí)候殺死了上門勸他改過自新的畫家巴茲爾，殺人后的他沒有像當(dāng)年聽到西比爾自殺時(shí)那樣慌張，他十分冷靜，甚至威脅艾倫·坎貝爾毀尸滅跡，致使后者在實(shí)驗(yàn)室自殺，他處理了前來尋仇的西比爾的弟弟詹姆斯，讓其最終死于意外。當(dāng)亨利聽到道林殺了畫家時(shí)沒有任何吃驚，反而安慰道林這個(gè)殺人兇手，他認(rèn)為犯罪只屬于下等人，道林身上沒有殺人犯的庸俗，甚至告訴道林殺人只是一種尋求刺激的生活方式。很明顯亨利勛爵與道林處在一種畸形的不對(duì)等的狀態(tài)中，他永遠(yuǎn)只把道林當(dāng)做自己的木偶，讓道林配合自己的惡趣味，成為自己的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，而亨利只是在一邊默默觀察，從來不會(huì)為道林著想，甚至放任道林的一系列犯罪行為，最終將道林推入絕境。

“他人即地獄”形象的詮釋了道林與畫家、勛爵之間的關(guān)系。對(duì)道林來說，巴茲爾和亨利這兩個(gè)人就是“地獄”，道林與兩人之間的異化關(guān)系使自己成為了喪失自我的“異化者”，從天真俊美的少年成為了雙手沾滿鮮血的丑惡劊子手，雖然造成道林悲劇的原因有自毀和他毀兩方面，但他毀無疑是道林走向毀滅的最大因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳舜立.外國(guó)文學(xué)教程[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008

[2]奧斯卡·王爾德道林·格雷的畫像[M].盛世教育西方名著委員會(huì)譯，上海：上海世界圖書出版公司，2012

[3]薩特.存在與虛無[M].陳宣良譯，上海：上海譯文出版社，1987