真實情境中的傳統(tǒng)文化知識積累與運用

朱奕晴

摘? ?要：2019年浙江省各地的中考試卷對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識都予以了充分的重視和關(guān)注。試題摒棄碎片化、機械性考查，以真實情境為依托，以能力發(fā)展為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生深入體會傳統(tǒng)文化的核心思想和人文精神。這具體表現(xiàn)為：注重言語形式的多樣考查，回歸文字文化的學(xué)習規(guī)律，關(guān)注傳統(tǒng)文化的有機整合，引導(dǎo)學(xué)生的言語實踐，提高學(xué)生的語言文字遷移運用能力。

關(guān)鍵詞：中考試題;傳統(tǒng)文化知識;情境

“文化傳承與理解”是語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的重要組成部分?！读x務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》強調(diào)要“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，并在“課程目標與內(nèi)容”中明確規(guī)定：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”對傳統(tǒng)文化的重視，反映在中考命題上，不僅要關(guān)注學(xué)生對傳統(tǒng)文化的積累情況，更應(yīng)該引導(dǎo)在具體語言情境中進行遷移和運用能力的培養(yǎng)。

2019年浙江省各地的中考試卷，都不同程度地對傳統(tǒng)文化知識予以了關(guān)注，其表現(xiàn)出的特點，值得我們思考與總結(jié)。

一、突破碎片化知識桎梏，關(guān)注言語形式考查的多樣性

《2019年浙江省初中畢業(yè)升學(xué)考試說明》（以下簡稱《說明》）對“傳統(tǒng)文化知識”的考試目標描述為：“掌握《初中重要作家作品知識》（《說明》附錄 4）中的文學(xué)常識和教科書涉及的重要傳統(tǒng)文化知識。”從目前來看，考試中普遍存在靜態(tài)的事實性、碎片化知識單一考查的現(xiàn)象，學(xué)生以死記硬背、單純記憶為主要學(xué)習方式，缺乏對傳統(tǒng)文化、民族文化的深入體察和感悟。這對學(xué)生語文素養(yǎng)的形成非常不利?；谝耘嘤Z文核心素養(yǎng)為根本目標的知識積累，應(yīng)立足于關(guān)注學(xué)生的精神成長，助推學(xué)生積淀言語經(jīng)驗，如教材中涉及的對聯(lián)知識、成語知識、傳統(tǒng)節(jié)日、敬謙詞、漢字文化、書法藝術(shù)等都與語言文字密切相關(guān)，這些富有意義和價值的傳統(tǒng)文化能促進學(xué)生言語能力的發(fā)展，打好精神的底子。如果單純記憶古代人名稱謂、天干地支、地理方位等知識，以簡單粗暴的堆積方式呈現(xiàn)，徒增學(xué)生負擔，忽視了學(xué)生個體與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，失去了傳統(tǒng)文化本身的價值和意義。

減少機械訓(xùn)練性質(zhì)的內(nèi)容，增加與學(xué)生生活實際的聯(lián)系，需要學(xué)生掌握基本的言語規(guī)律，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系，并能在具體情境中學(xué)以致用。如紹興卷考查學(xué)生對對聯(lián)知識的了解和運用，為蘭亭景區(qū)的上聯(lián)“雅集鴻文傳百代”選擇一則合適的下聯(lián)。學(xué)生答案的生成過程，需要考慮：對聯(lián)的內(nèi)容，是否與地點匹配;對聯(lián)的詞性，是否上下聯(lián)一致;對聯(lián)的平仄，是否仄起平落。只有掌握對聯(lián)的基本知識，并能靈活運用，才能篩選出合宜的下聯(lián)。

對聯(lián)往往富有地方特色，能凸顯鮮明的地域文化。溫州卷“尋找‘最美對聯(lián)”一題，要求給“永嘉上塘殿戲臺”“文成劉基廟”和“江心嶼文天祥閣”選擇相對應(yīng)的對聯(lián)。此題以對聯(lián)的形式，把當?shù)匚幕厣?、?jīng)典人物形象有機融合，學(xué)生需要在三則對聯(lián)中比較分析，并基于對傳統(tǒng)文化的整體了解和把握作出判斷。從表面上看，這道題目在考查學(xué)生是否積累了相關(guān)地點的對聯(lián)知識，但其本質(zhì)是考查學(xué)生的文化常識積累和自主梳理、推斷、對應(yīng)的能力。同為考查對聯(lián)這一形式，紹興卷和溫州卷的關(guān)注點是不一樣的：紹興卷關(guān)注的是對聯(lián)的內(nèi)在知識，是對學(xué)生知識儲備的運用性考查;溫州卷則以對聯(lián)這種言語形式為載體，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入其中，在凝練的文字之美中，感受文化味，親近家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，也深入了解當?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>

可見，要突破碎片化記憶、機械化訓(xùn)練的“知識積累”桎梏，就不能停留在對文化的知識性傳授上，而需要從單一的知識考查走向綜合的能力考核。這也需要命題者積極思考，善于開發(fā)各類資源，豐富考查形式，從傳統(tǒng)文化中汲取智慧。同時，在題型上也要盡量減少是非判斷的客觀題，實現(xiàn)從層級疊加的知識量變到網(wǎng)狀組織的能力質(zhì)變。

二、創(chuàng)設(shè)真實豐富的情境，回歸文字文化的學(xué)習規(guī)律

目前，大多數(shù)試卷都趨向于設(shè)計真實或模擬真實的情境，注重傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或發(fā)展，立足語文核心素養(yǎng)，著眼于對傳統(tǒng)文化的理解和認同，以實現(xiàn)文化品位的提升。如金華/麗水卷從中國古代窗戶、門樓中的圖案裝飾出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考常與“松”一起出現(xiàn)，能表現(xiàn)主人高潔、堅貞志趣的固定文化內(nèi)涵的事物。此題的一大特點是對古代器物、衣物或建筑上常用的裝飾題材的關(guān)注，基于真實的情境，拓展學(xué)生的文化積累。即使學(xué)生不了解“歲寒三友”，聯(lián)系日常積累的古詩文如《詠梅》《竹石》對梅、竹的歌詠，融會貫通，也能推導(dǎo)出合適的事物。這就使學(xué)生在潛移默化中聯(lián)結(jié)原有的知識經(jīng)驗，解決新出現(xiàn)的問題。

“語文課程評價不僅發(fā)揮選拔、診斷、反饋的作用，更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會語文學(xué)習，有效提升自身對于語文課程中傳統(tǒng)文化的感知力。”[1]78試題的設(shè)計，要引導(dǎo)學(xué)生體味語言文字，激發(fā)學(xué)生運用已有的語文素養(yǎng)解決現(xiàn)實面臨的問題。如杭州卷第6題：

根據(jù)下圖，推測“杳”字的意思。

此題基于漢字獨特的造字特點，即以象征性的符號表示意義，通過推究漢字的成因和本源，體會其演變的過程和造字的藝術(shù)。在教學(xué)實踐中，我們常發(fā)現(xiàn)學(xué)生儲備的漢字、詞匯等知識并不少，卻難以保證學(xué)生真正理解漢語言文字傳達出來的內(nèi)涵和深意。有研究表明，“從語言學(xué)習的本質(zhì)來看，語言本體價值要遠高于語言規(guī)則”[1]77，因此，回歸漢語言文字的本質(zhì)，對語言文字有感性的認識與理性的思考，關(guān)注知識建構(gòu)的方式，也是推動學(xué)生自主學(xué)習、學(xué)會學(xué)習的重要方式。杭州卷這一試題既讓學(xué)生感受到漢語言文字之美，也引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、推導(dǎo)、探究漢字形成的規(guī)律，使傳統(tǒng)文化在心中生根發(fā)芽。不過，筆者認為，如果能讓學(xué)生探究生字“杲”，排除部分學(xué)生對“杳”字本身的積累，此題所達到的價值和意義可能更佳。

無獨有偶，湖州卷要求探究“國”字的含義，需要考生參考其甲骨文的造字結(jié)構(gòu)，并結(jié)合《字源解說》和《說文解字》進行解析。此外，嘉興/舟山卷考察“冥”“暝”“瞑”三個字在具體語境中的判斷篩選，也致力于深究漢字的本源意義，回歸漢字學(xué)習的本質(zhì)規(guī)律，著眼于運用中的理解和掌握，在比較、分析、綜合中實現(xiàn)其價值。從學(xué)生本位的角度來看，傳統(tǒng)知識的考查正不斷走向真實性評價，即考查積累的真實性和有效性。檢測不僅僅是一次評價，更是一種學(xué)習指導(dǎo)。它提供了學(xué)習的策略，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有的知識和提供的支架，運用知識解決問題，促進思維品質(zhì)的提升。

三、立足言語表達實踐，實現(xiàn)開放多元的有機融合

減少針對單一知識點或能力點的簡單、碎片化試題，倡導(dǎo)圍繞情境設(shè)置一組具有內(nèi)在聯(lián)系的綜合性問題或任務(wù)，這是當前語文課程評價的發(fā)展趨勢和基本要求。傳統(tǒng)文化知識的考查也應(yīng)該掙脫單一知識點的固化考查，以避免導(dǎo)向僵化的教學(xué)。

（一）關(guān)注內(nèi)容的有機整合

整合不是單純的疊加或拼湊，而是需要根據(jù)知識或能力的邏輯聯(lián)系，建立彼此的聯(lián)結(jié)，使學(xué)生在整合的學(xué)習內(nèi)容、學(xué)習資源、學(xué)習情境、學(xué)習方法中實現(xiàn)融合與發(fā)展。也就是說，我們要突破傳統(tǒng)的單點單向考查，改變原有的知識體系，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的真正價值和意義。以嘉興/舟山卷的下列試題為例：

小嘉翻閱報刊，發(fā)現(xiàn)《嘉興日報》《南湖晚報》上的很多標題頗有文化氣息。從下列選項中選擇一個你認為蘊含傳統(tǒng)文化的標題，并說明理由。

A.唯有苦練七十二變，方能笑對八十一難

B.院士專家桐鄉(xiāng)行，“望聞問切”助發(fā)展

C.葉落歸“嘉”——吳云心的桑梓情

D.“網(wǎng)紅”只是激動一陣子，“心紅”才能幸福一輩子

此題將新聞標題與傳統(tǒng)文化知識相整合，以標題為載體考查學(xué)生對文化知識的了解與認識。在整合中既突顯新聞標題凝練概括的特點，突出文化品位，與宣傳新聞事件、弘揚傳統(tǒng)文化相契合，又通過聯(lián)結(jié)證明文化知識并不孤立存在，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實的沃土上煥發(fā)新的光彩。文化的鮮活性、生命力在具體的情境中突顯。該題的巧妙之處還在于用主觀題的方式考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識，避免出現(xiàn)學(xué)生知其然而不知其所以然的現(xiàn)象。理由的闡釋，體現(xiàn)了命題者關(guān)注學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識已達到哪一層級。等級賦分的評價方式，也更加合理客觀。這就在傳統(tǒng)文化與新聞事件之間搭建了橋梁，實現(xiàn)了語言、文化的深層對接。

只有緊緊圍繞傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，關(guān)注民族文化傳統(tǒng)與當下現(xiàn)實生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能讓文化不只是靜態(tài)的存在，從而展現(xiàn)其特有的魅力，并真正考查出學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解、感受、體悟、應(yīng)用等關(guān)鍵能力。

除了與現(xiàn)實生活關(guān)聯(lián)整合，古詩文中蘊含的傳統(tǒng)文化知識更是不勝枚舉。臺州卷關(guān)注古詩句中的節(jié)氣知識，并將其和漢字書寫、成語積累等基礎(chǔ)知識整合，以此考查學(xué)生對古詩句中包含的傳統(tǒng)文化知識的掌握情況，也不失為一種新思路。但略顯遺憾的是，語段材料中已提供對芒種這一節(jié)氣的知識，與選項中“家家麥飯美，處處菱歌長”直接吻合，讀懂表面意思，就可做出此題。而其他選項中的“梅花”與“秋風”又不存在干擾能力，學(xué)生無須理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵即可選出正確選項，其本身的價值和意義在一定程度上被削弱了。因此，在選擇語言材料時，既要考慮是否具有積累的價值和意義，防止過難過偏，也要在建立聯(lián)系時關(guān)注內(nèi)在的邏輯體系，防止出現(xiàn)為整合而整合的現(xiàn)象，這樣才更能促進學(xué)生綜合比較分析的能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生的言語實踐

積累傳統(tǒng)文化知識的目的是為了豐富學(xué)生的精神世界，實現(xiàn)繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的發(fā)展之路，最終指向運用。學(xué)生應(yīng)該在真實具體的情境任務(wù)中駕馭知識，創(chuàng)造性地運用知識，以實現(xiàn)精神的傳承與創(chuàng)新。因此，僅僅閱讀靜態(tài)的語言文字材料感受文化、理解知識，就只能停留在粗淺地把握和認知上，要觸及學(xué)生心靈、發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)，還應(yīng)該設(shè)置相對開放的任務(wù)或情境，給予學(xué)生開展過程性活動的時間和空間。寧波卷的“拓展關(guān)聯(lián)知文化”活動，充分展現(xiàn)了這一特點。

根據(jù)同學(xué)們搜集的“以和為貴”的材料，完成相關(guān)任務(wù)。

【任務(wù)一】解釋下面三則材料中畫線的字。

A.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 ，故外戶而不閉。是謂大同。——《禮記·禮運》

B.事父母者莫善于順，宜兄弟者莫善于讓。——徐禎稷《恥言》

C.敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽。恕則凡事留余地以處人，功不獨居，過不推諉?！鴩杜c鮑春霆》

①作：? ? ? ? ? ;②善：? ? ? ? ? ;③過：? ? ? ? ? 。

【任務(wù)二】下面是《以和為貴》演講稿提綱，把【任務(wù)一】中的三則材料作為分論點的論據(jù)填在相應(yīng)的橫線上。（填序號）

該題首先立足教材，將統(tǒng)編教材八年級“以和為貴”綜合性學(xué)習專題、有關(guān)“演講”的“活動·探究”單元和九年級寫作知識“議論要言之有據(jù)”有效整合，基于古代經(jīng)典中對“和”內(nèi)涵的不同論述，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的源遠流長，豐富多彩。其次，飽含經(jīng)典文化的語言材料，學(xué)生不僅要初步理解語意，感受其文化魅力，而且要有所突破，以此解決實際問題，即要具備靈活運用、發(fā)展創(chuàng)新的能力。試題如果只聚焦于知識層面的辨識與記憶，不利于培養(yǎng)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的深層感悟能力，其封閉性不言而喻。而寧波卷巧妙依托寫作任務(wù)，以言語實踐的方式，將傳統(tǒng)文化“古文今用”，調(diào)動學(xué)生多種經(jīng)驗，將原本的陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識，緊貼學(xué)生的真實寫作現(xiàn)狀。最后，命題材料提供了這樣的寫作指導(dǎo)：要選擇合宜的材料保證與觀點的一致性，建立材料與觀點之間的聯(lián)系，并列的分論點需要從不同角度論證中心論點。這些都在積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習、學(xué)會寫作，學(xué)會尋找充分合宜且有意味的證據(jù)支持自己的觀點，并運用語言有邏輯地表達。這種對言語實踐的真實運用，遵循學(xué)生的認知規(guī)律，體現(xiàn)了學(xué)習的過程性指導(dǎo)，有助于解決問題、自主探究等核心素養(yǎng)的形成。

（三）提高遷移運用的能力

將原有的知識融入新的認知結(jié)構(gòu)中，通過遷移解決新情境中的相應(yīng)問題，是實現(xiàn)知識從簡單復(fù)現(xiàn)到自主構(gòu)建的重要一環(huán)。從浙江省各地中考卷中“傳統(tǒng)文化”知識類試題的嘗試和革新，可以發(fā)現(xiàn)，近幾年命題者一直在努力加強對語文實踐活動的關(guān)注，促進語文知識在具體情境中的遷移與運用能力的不斷發(fā)展，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，提高其對傳統(tǒng)文化的認同度。如衢州卷，基于《論語》“士不可以不弘毅，任重而道遠”和《孟子》“故天將降大任于是人也”中的“任”文化，與名著閱讀《紅星照耀中國》《鋼鐵是怎樣煉成的》《飛向太空港》《紅巖》相聯(lián)系，結(jié)合相關(guān)名著中的人物故事，闡述對中國傳統(tǒng)文化中“任”的理解。顯然，此題是將傳統(tǒng)文化與整本書閱讀相融合，突破古今閱讀形態(tài)和文化形式的界限，將原有的知識儲備遷移到名著閱讀中，作為闡釋人物、理解意義的證據(jù)。這是讀者與閱讀作品所建立的一種文化聯(lián)系，拓寬了閱讀視野，其思維層級和閱讀要求都比較高，也有助于考查學(xué)生的核心素養(yǎng)。

可見，遷移運用能力作為高層級要求，需要學(xué)習者本身擁有一定的背景知識、個體閱讀經(jīng)驗、人文素養(yǎng)等，不僅要能體會傳統(tǒng)文化的獨特魅力，還要能從中汲取智慧，使之成為閱讀、寫作的強大后盾。這種多元開放的考查形式，為民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活、閱讀經(jīng)驗、精神世界建立了聯(lián)系，并實現(xiàn)了有機融合，給命題者帶來了更大的挑戰(zhàn)，也必將成為中考命題的重要趨勢。

參考文獻：

[1]李倩.變考知識為考應(yīng)用——以近五年中考語文評價的變革趨勢為例[J].語文學(xué)習，2019（3）.