對于紀(jì)錄片的主客觀表達方法分析

戴魯寧

摘要：紀(jì)錄片，作為一種很重要的影視作品類別，具備十分重要的意義和現(xiàn)實價值，并且可以起到科普和記錄的作用。一部好的紀(jì)錄片作品，不僅僅可以深刻細(xì)致的反映一個物種或者是一個群體的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，在一定的情況之下還可以折射出人與自然的關(guān)系。因此紀(jì)錄片也被稱之為“時代名片”。為了拍出更好的紀(jì)錄片，本文結(jié)合筆者為導(dǎo)演的大型系列紀(jì)錄片《血鑄河山》之《南京保衛(wèi)戰(zhàn)》（后文簡稱《南京保衛(wèi)戰(zhàn)》）從幾個方面全面分析，希望大家可以相互交流，拍出更好的紀(jì)錄片。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;主觀思想;客觀思想

一、紀(jì)錄片的概念

紀(jì)錄片一詞來源于英文單詞“Documentary”，本意為紀(jì)錄電影，以此可見在西方人眼中紀(jì)錄片是一種還原現(xiàn)實，記錄現(xiàn)實的紀(jì)實類的藝術(shù)，作為現(xiàn)代電影的前身，紀(jì)錄片在之后不斷地發(fā)展中演化成了很多不同的分支，例如新聞片，科普片，故事片等，每一個分支的來源其實都是紀(jì)錄片。其實仔細(xì)分析影視紀(jì)實藝術(shù)這個詞語，不難發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片的真正意義所在。

大家知道，相比之下故事片的主觀性和情感渲染能力都比較強，并且會帶有一定的虛構(gòu)色彩;而新聞片則更具真實性，不過也會因為媒體的主觀傾向而帶有一定的主觀性;純粹意義上的紀(jì)錄片最大的特點就是真實，而紀(jì)錄片的導(dǎo)演一直追求的也正是真實性，所以紀(jì)錄片具備非常強的說服力，無論是記錄真人、記錄真事、記錄歷史性事件，還是記錄生命，紀(jì)錄片都帶給你真實，不摻雜任何主觀因素，這些都體現(xiàn)出了紀(jì)錄片強大的生命力。也正因此，純粹意義上的紀(jì)錄片才可以一直吸引更多的觀眾。

其實縱觀所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最終的目的都是要更好的傳達事件內(nèi)容。在西方，紀(jì)錄片和故事片并不是完全沒有交集的，相反，紀(jì)錄片和故事片都受到了彼此的影響。因此，當(dāng)下的紀(jì)錄片相比之前更加注重情節(jié)和內(nèi)容的表達，更加具備現(xiàn)代感。在《南京保衛(wèi)戰(zhàn)》一片中，筆者架構(gòu)了兩條線索：一條是以民間團體“1937南京保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)跡尋研團”的尋研過程為當(dāng)今的現(xiàn)實故事;通過尋研團的發(fā)現(xiàn)和活動，結(jié)合當(dāng)年的日軍戰(zhàn)地記者自己拍攝的紀(jì)錄片、歷史文獻資料、國軍方面以及美國檔案館保留的歷史資料帶出另一條歷史故事線。力求盡量真實還原當(dāng)年那場戰(zhàn)爭原貌。（見圖1）

二、紀(jì)錄片的主客觀表達

紀(jì)錄片最大的使命就是追求真實，呈現(xiàn)出所有的真實就是這一行業(yè)的導(dǎo)演們一直貫徹的理念，可是不管導(dǎo)演們付出多大的努力要呈現(xiàn)出真相，結(jié)果反而是遠(yuǎn)離了現(xiàn)實，當(dāng)你舉起攝像機時，一切的真實仿佛都不存在了，有了鏡頭，有了選擇，那么無論多么刻意的追求真實，結(jié)果總是會在選擇中一步步的偏離真實，即便有真實，那也是局部的真實。紀(jì)錄片的真實從來都只存在于導(dǎo)演的眼睛里。紀(jì)錄片呈現(xiàn)出的內(nèi)容往往是導(dǎo)演本人主觀意識上想要呈現(xiàn)出來的，所以絕對的真實是不存在的，紀(jì)錄片總是摻雜了導(dǎo)演的主觀情感。[1]

俄國戲劇大師史坦尼斯拉夫斯說過，如果說歷史事態(tài)劇的路線將我們引向外表的現(xiàn)實主義，那么直覺和情感總是將我們引向內(nèi)心的現(xiàn)實主義，這也正說明了紀(jì)錄片不可能給觀眾呈現(xiàn)出絕對的真實世界。

有人說：當(dāng)攝像頭舉起的那一刻，事實就已經(jīng)不復(fù)存在，因為你還是環(huán)境的一部分，你試圖脫離環(huán)境但是無法脫離，你的一舉一動都會影響現(xiàn)實，現(xiàn)實從來都只在鏡頭之外。但是，紀(jì)錄片最為重要的其實并不是記錄狹義的“現(xiàn)實”，而是因為導(dǎo)演想要記錄現(xiàn)實的愿望所引發(fā)出的一個更加珍貴的東西——情感。更直觀地說，導(dǎo)演之所以想要記錄下這一刻的場景不就是為了更好地傳達出自己當(dāng)初見到這一刻時的心情和感受嗎，絕對的現(xiàn)實無法做到，但是我們可以無限的逼近現(xiàn)實，我們不能泯滅那份追求現(xiàn)實的心情，只有這樣，我們的情感才能被調(diào)動出來，才可以感染觀眾，而這，也就是紀(jì)錄片存在的意義，優(yōu)秀的紀(jì)錄片必定受人的主觀情感的影響甚至是支配，但是那份來源于內(nèi)心深處情感的真實卻是很好的傳達到了?！赌暇┍Ｐl(wèi)戰(zhàn)》的導(dǎo)演在創(chuàng)作中為了更好的還原歷史真實，在拍攝當(dāng)今故事線時盡量不干擾拍攝對象的工作，力求真實記錄，但是為了更好的還原歷史，也不得不對拍攝的場景和內(nèi)容的設(shè)定，提前和被攝對象進行一定的溝通。這肯定是會影響到被攝對象，但是目的是為了拍攝的更加真實從而與歷史資料無縫對接。

所以，不必要追求絕對的真實，我們只要追求情感的真實就好，在我們表達自己的真實情感過程中可以使用客觀敘述的方式，因為你看到過曾經(jīng)被感動的景色同樣也可以感動觀眾，因此，采取客觀的敘述方式和紀(jì)錄片具備真實性并不矛盾。

三、導(dǎo)演和作品

法國現(xiàn)代電影理論宗師——安德烈·巴贊認(rèn)為：在攝影誕生之前，那個繪畫為主要潮流的時代，繪畫藝術(shù)有著兩種追求的方向，一種是趨近于用濃烈的風(fēng)格和畫風(fēng)來熱烈的表達藝術(shù)，屬于純美學(xué)范疇;另一種則是忠誠于現(xiàn)實，用逼真的作品來表達現(xiàn)實。而攝影技術(shù)的產(chǎn)生，打破了這一格局。由于攝影出來的影像相比繪畫而言具備更高的真實性以及繪畫無可比擬的客觀性，能夠散發(fā)出任何繪畫作品都無法比擬的表現(xiàn)力量。攝影的出現(xiàn)，真正意義上做到了將一個物體原原本本地重現(xiàn)。盡管后來的油畫作品在某些時候甚至比照片更加真實，但是照片就是有一種無法比擬的魔力，讓人相信這就代表了現(xiàn)實。因此，安德烈·巴贊（André Bazin）提出了“攝影的美學(xué)特征在于它能揭示真實”的美學(xué)原理。毫不吝嗇的夸贊道，活動攝影具有一種本質(zhì)上的客觀性和生動性，使得西方的繪畫藝術(shù)擺脫了現(xiàn)實主義的糾葛，從此具備了自己獨具一格的美學(xué)。影像與客觀現(xiàn)實中的被攝物統(tǒng)一。巴贊得出了這樣的結(jié)論：電影藝術(shù)所具有的原始的第一特征——紀(jì)實的特征。

對于藝術(shù)家而言，真正存在的只有藝術(shù)家，沒有藝術(shù)。這句話正好反映了現(xiàn)在的藝術(shù)特點，而對于紀(jì)錄片而言，最適合的就是只有藝術(shù)，沒有藝術(shù)家。但是藝術(shù)是由人來創(chuàng)作的，真正可以呈現(xiàn)給觀眾的是被人加工過的藝術(shù)，也就是說藝術(shù)不可能脫離藝術(shù)家而存在，藝術(shù)需要藝術(shù)家來表達、來傳揚。對于紀(jì)錄片而言，現(xiàn)實不可能徹底的呈現(xiàn)出來，鏡頭之外的世界才是最真實的世界，真正的真實或許只存在于藝術(shù)家的眼睛里面。對于導(dǎo)演而言，要想做好記錄片就要做好面對永恒的不真實的打算。其實根本無需做到呈現(xiàn)絕對的真實，比起呈現(xiàn)絕對的真實，呈現(xiàn)真實的情感是更為重要的，也就是說導(dǎo)演完全無需回避自己對于現(xiàn)實的看法，采取客觀的視角和客觀的描述并不意味著要完全放棄自己的主觀訴求和主觀情感，相反，導(dǎo)演的主觀意志和主觀情感或許才是紀(jì)錄片中最吸引人的一個方面。但是，在文獻紀(jì)錄片中要尊重歷史，特別是歷史細(xì)節(jié)的展示?！赌暇┍Ｐl(wèi)戰(zhàn)》中，導(dǎo)演對當(dāng)年日軍進攻路線、部隊番號，國軍部隊番號、抗擊地點、撤退路線等，甚至不同地點國軍的裝備、軍服、兵種等能夠核對的細(xì)節(jié)都請相關(guān)專家進行了一一審核，力求不出現(xiàn)硬傷，不出現(xiàn)歪曲史實的地方，客觀還原歷史。

四、結(jié)束語

紀(jì)錄片作為一種記錄現(xiàn)實的影視作品，十分具備參考價值和現(xiàn)實價值，可以說它最大的使命就是記錄真實，但是這份真實是別人的真實，是經(jīng)歷了人主觀情感影響的真實，在紀(jì)錄片里你感受更多的或許是導(dǎo)演的主觀情感。對于導(dǎo)演而言，鏡頭記錄下的早就已經(jīng)不是真實，因為記錄真實的你還并沒有脫離這個環(huán)境，你依然被這個環(huán)境持續(xù)地影響，但是這并不代表這樣的紀(jì)錄片就不是優(yōu)秀的紀(jì)錄片，相反，優(yōu)秀的紀(jì)錄片一定是摻雜著十分豐富的情感的，導(dǎo)演要傳達的更多的是情感的真實。導(dǎo)演沒有必要放棄主主觀訴說，主觀的情感渲染和思想表達與采取客觀的敘述并不矛盾。[2]

《南京保衛(wèi)戰(zhàn)》的導(dǎo)演正是要將當(dāng)年中國人如何抵抗強敵、保衛(wèi)家園的事件傳遞給觀眾：無論當(dāng)年的國民政府、中共領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊都為這次慘烈的保衛(wèi)戰(zhàn)群策群力、浴血奮戰(zhàn)。尤其是當(dāng)年堅守城池，為此獻出生命的將士們更是值得后人的敬重、緬懷。導(dǎo)演正是想以此片提醒每個中華子孫要做到“前事不忘后事之師”，才能富國強民、維護和平。

參考文獻：

[1]陸敏.紀(jì)錄片藝術(shù)性的受眾解讀初探——基于張以慶紀(jì)錄片“豆瓣影評”的分析[J].現(xiàn)代傳播，2016（06）.

[2]閻春來.紀(jì)錄片的意識形態(tài)問題[J].現(xiàn)代傳播，2017（05）.