一曲弦子，一世情緣

摘要：多彩的地方傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富、博大。本文的文化背景始于熱情奔放、能歌善舞的藏族，它們的音樂(lè)舞蹈文化形式多樣、特色鮮明，歌曲旋律頓挫抑揚(yáng)，歌詞貼切合韻，隨歌起舞的舞姿或優(yōu)美或豪邁。筆者以弦子與傳承人的情緣角度出發(fā)力求將弦子的魅力宣揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：藏族舞蹈;巴塘弦子;傳承

一、巴塘弦子

藏族舞蹈從總體上可劃分為民族民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧竷纱箢?。其民間自?shī)市晕璧赣挚煞譃椤爸C”和“卓”兩大類。其中“諧”即是人們熟悉的弦，由男舞者邊領(lǐng)舞邊以弦樂(lè)二胡或牛腿琴伴奏而得名。流行于西藏自治區(qū)的昌都及青海、甘肅等地，尤以四川省巴塘地區(qū)的“弦子”最為著名。

（一）歷史背景

巴塘被稱之為“歌舞的海洋、弦子的故鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)厝嗣衲芨枭莆瑁瑹o(wú)論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，無(wú)論男女老少，只要胡琴聲響起便可忘情地結(jié)隊(duì)而舞，甚至跳上幾天幾夜都沒(méi)有絲毫倦意，故在巴塘縣有“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌、會(huì)走路就會(huì)跳舞”之說(shuō)。于2000年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（弦子）之鄉(xiāng)”，巴塘弦子也因此遐邇聞名。

巴塘弦子，是集詩(shī)、琴、歌、舞于一體的綜合性藝術(shù)。關(guān)于巴塘弦子的起源，有學(xué)者認(rèn)為它歷史僅有一百余年，有學(xué)者其形成于明、清時(shí)期，已有四五百年歷史，也有學(xué)者認(rèn)為弦子已有一千多年的歷史，但均無(wú)從考證。

（二）藝術(shù)魅力

弦子，藏區(qū)頗具知名度的民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)，其表演形式不受人數(shù)和場(chǎng)地限制，它以演奏“畢旺”的琴手為中心，整個(gè)弦子的節(jié)奏均由琴手掌握。在弦胡手的帶領(lǐng)下男性在前女性在后，按順時(shí)針?lè)较驀蓤A圈向順時(shí)針?lè)较蛭鑴?dòng)。弦子舞動(dòng)作的特點(diǎn)可用輕、柔、顫、順概括，其上肢動(dòng)作的揮、擺、蓋、拋、拖等動(dòng)作使得弦子舞姿態(tài)豐富、動(dòng)作優(yōu)美。

它的音樂(lè)結(jié)構(gòu)是一段體曲式，曲調(diào)短小精煉，節(jié)奏整齊，因此舞蹈便隨音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特征形成一曲一節(jié)的形式。弦子歌詞豐富，分為祭奠歌、團(tuán)聚歌、風(fēng)土人情歌、情歌、悲歌、祝福歌等七種類型，所反映的內(nèi)容既直抒胸臆又寓意深刻，以生動(dòng)樸實(shí)的感情表達(dá)藏族人民的追求和理想，體現(xiàn)出濃厚的藏文化氣息與藏民族精神。

二、傳承人與弦子的一世情緣

筆者有幸認(rèn)識(shí)巴塘弦子傳承人之一的格桑洛布老師，并對(duì)他認(rèn)識(shí)弦子、學(xué)習(xí)弦子、研究弦子、傳承保護(hù)弦子等方面進(jìn)行了了解。出生于巴塘縣的格桑老師受其母親影響開始接受弦子的熏陶，隨后在當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ヅc教育的環(huán)境中逐漸認(rèn)識(shí)弦子并對(duì)它愈發(fā)喜愛，出于興趣愛好的初衷開始學(xué)習(xí)胡琴，在他14歲時(shí)有幸前往甘孜州歌舞團(tuán)進(jìn)行系統(tǒng)化與專業(yè)化的二胡學(xué)習(xí)。格桑老師從最初淺顯的喜愛弦子到潛心研究胡琴，在這過(guò)程中他將胡琴與二胡的演奏技巧相結(jié)合，使胡琴的傳統(tǒng)演奏技法得到了突破的同時(shí)也豐富了弦子舞蹈的伴奏色彩。

格桑老師由于任職文化館的工作性質(zhì)必會(huì)參加每周一次的弦子晚會(huì)，并作為胡琴演奏者參與其中與群眾共舞;他大量采用“弦子元素”為創(chuàng)作素材編創(chuàng)出一批用于弦子舞蹈的曲目等等事項(xiàng)。在成為項(xiàng)目傳承人后，他在對(duì)巴塘弦子的傳承與推廣上更是不遺余力。繼續(xù)堅(jiān)持演奏胡琴舞動(dòng)弦子;編創(chuàng)更多用于弦子舞的音樂(lè)作品;提倡并推動(dòng)在巴塘縣舉行大型弦子藝術(shù)節(jié)時(shí)加入少兒弦子，使弦子文化滲入每一個(gè)年齡階段的人群;在退休后仍會(huì)參與舞蹈的編排、音樂(lè)的制作等工作。

傳承人對(duì)文化進(jìn)行傳揚(yáng)與保護(hù)不僅因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任，更多是因?yàn)閮?nèi)心的那一份愛。巴塘弦子格桑羅布老師在移居成都后仍努力發(fā)揚(yáng)弦胡文化，雖因種種原因未能達(dá)到心中預(yù)想的效果，但其堅(jiān)持的決心和執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

三、傳承與保護(hù)

2006年5月巴塘弦子舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。巴塘弦子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來(lái)源于藏族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、生活方式，處處展現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族所特有的生活方式、道德觀念、審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)更體現(xiàn)出中華民族濃厚的歷史氣息。

弦子的傳揚(yáng)離不開巴塘縣政府對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承人在傳承工作上的潛心研究及推廣、巴塘縣人民的積極配合。

政府首先從孩童階段的潛移默化中落實(shí)，在巴塘縣小學(xué)開設(shè)弦子課程;并要求在課間操、體育課等課外活動(dòng)組織學(xué)生跳弦子舞;其次在廣大群眾中，時(shí)常組織民間歌舞活動(dòng)同時(shí)滲入弦子表演;隨著人們藝術(shù)審美的提高，政府單位開始組織學(xué)員進(jìn)行專業(yè)性弦子舞學(xué)習(xí)，在正式活動(dòng)或演出時(shí)全面運(yùn)用弦子的元素進(jìn)行節(jié)目編排，使弦子更具系統(tǒng)性、舞臺(tái)性、藝術(shù)性。從弦子文化涉及的人群范圍就體現(xiàn)出巴塘縣人民政府對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度。

在政府的帶領(lǐng)下，作為傳承人更是責(zé)無(wú)旁貸。非遺項(xiàng)目“巴塘弦子舞”的傳承人一共有三位老師：洛松達(dá)瓦、扎西、格桑洛布。據(jù)傳承人格桑洛布老師的描述，他對(duì)弦子的研究、推廣不僅因?yàn)橛行页蔀椤鞍吞料易游琛狈沁z項(xiàng)目傳承人，更是因?yàn)閷?duì)弦子熱愛的情愫使然，弦子的樂(lè)音與舞姿已烙印在他心中，時(shí)?；?duì)繅?mèng)縈，不由自主地想要去探索弦子未知的魅力想與更多的人分享弦子的美妙，相信另外兩位老師的初衷與格桑洛布老師是不謀而合，才會(huì)共同成為“巴塘弦子舞”傳承與保護(hù)的引領(lǐng)者吧。

總之，有國(guó)家部門領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持、巴塘縣政府的大力推動(dòng)，群眾的積極響應(yīng)，在弦子的傳承與保護(hù)上是值得肯定的。

作者簡(jiǎn)介：夏君璐，女，漢族，籍貫四川省萬(wàn)源市，碩士研究生，成都領(lǐng)川外國(guó)語(yǔ)學(xué)校音樂(lè)教師。