論羅丹的《加萊義民》與賈科梅蒂的《廣場(chǎng)》差異

田米爽

摘要：羅丹和賈科梅蒂作為近現(xiàn)代西方雕塑藝術(shù)發(fā)展過程中的兩座高峰，兩者在各自雕塑創(chuàng)造中都表現(xiàn)出與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)相左的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們?cè)诟髯詴r(shí)代所創(chuàng)造了許多杰出雕塑作品為后人所敬仰，其藝術(shù)風(fēng)格與審美特征不斷挑戰(zhàn)以往人們所習(xí)以為常的狀態(tài)。這也讓西方雕塑在傳統(tǒng)的束縛下煥發(fā)出新的生機(jī)，展現(xiàn)出了藝術(shù)家們不竭的創(chuàng)造力?，F(xiàn)以兩位藝術(shù)家各自代表性雕塑作品《加萊義民》與《廣場(chǎng)》從多-少、表-里、正-負(fù)以及實(shí)-虛角度進(jìn)行對(duì)比，試圖探究在西方近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)史上兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的差異。

關(guān)鍵詞：羅丹;賈科梅蒂;雕塑;永恒;真實(shí)

羅丹與賈科梅蒂是西方雕塑史上的兩位大師，其藝術(shù)成就與才能享譽(yù)世界，對(duì)西方乃至世界的雕塑發(fā)展起到了重要的作用。羅丹（Auguste Rodin，1840-1917年）出生于巴黎，14歲就開始學(xué)習(xí)藝術(shù)，是一個(gè)對(duì)20世紀(jì)的雕塑具有重大影響的藝術(shù)家，他的作品接受了米開朗的影響，具有強(qiáng)有力的寫實(shí)主義特征。雕塑作品《加萊義民》創(chuàng)作于1884至1891年，是羅丹為法國(guó)加萊城制作的一組紀(jì)念性群像，以紀(jì)念加萊歷史上幾位英雄。這組具有創(chuàng)新意味的雕像，以其在總體構(gòu)思、形象塑造、精神傳達(dá)、表現(xiàn)技法等方面的別具一格，貫徹了羅丹藝術(shù)創(chuàng)作的基本美學(xué)理念，成為羅丹藝術(shù)創(chuàng)作成熟時(shí)期的代表作。

而出生于瑞士的賈科梅蒂（Alberto Giacometti，1901-1966年）是稍晚于羅丹的一位藝術(shù)家，在雕塑和繪畫領(lǐng)域均有不凡建樹的大人物。賈科梅蒂生于畫家之家，從小就接觸美術(shù)，在日內(nèi)瓦美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)過一段時(shí)間，又轉(zhuǎn)到巴黎師從布德爾，以其作品中瘦長(zhǎng)的符號(hào)化的人物形象而著稱于世?！稄V場(chǎng)》作于1947到1948年，描繪了一個(gè)都市場(chǎng)景，其底座表現(xiàn)了一個(gè)城市廣場(chǎng)。四個(gè)男性角色向空間中部大步走去，但似乎沒有人意識(shí)到其他人的存在。一個(gè)女人孤獨(dú)地矗立在那里，看起來在發(fā)呆，或是陷入沉思之中。賈科梅蒂這些瘦長(zhǎng)纖細(xì)的人物，與其最廣為人知的戰(zhàn)后雕塑有同樣的效果：男人總是在向著某個(gè)固定目的移動(dòng)，同時(shí)，女人站定不動(dòng)，而且難以接近。

兩幅雕塑作品表面上雖然千差萬(wàn)別，但其創(chuàng)作目的都與廣場(chǎng)有關(guān)，他們根據(jù)自己的創(chuàng)作風(fēng)格和背景制作而成。對(duì)兩件雕塑作品進(jìn)行對(duì)比研究，從而能夠以小見大，更加清晰地理解兩位藝術(shù)家各自所處時(shí)代，特別是在藝術(shù)風(fēng)格以及審美趣味的差異和不同，因此具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、龐大——纖小

首先從體量上來看，羅丹的《加萊義民》遵從現(xiàn)實(shí)主義手法，根據(jù)真人的大小比例制作而成，整體感覺上有一種分量感，厚重而實(shí)在。人物的面部表情豐富，肌膚、衣服等不同材質(zhì)都刻畫十分寫實(shí);而賈科梅蒂的《廣場(chǎng)》卻是沿襲其創(chuàng)作風(fēng)格，拋棄了以往傳統(tǒng)的造型手法，采用了抽象的表現(xiàn)方式，不僅僅舍棄了人物的面部表情，甚至是五官都沒有表現(xiàn)出來，仿佛只剩下了一副骨架，將“少”追求到了極致。甚至?xí)岩蛇@樣的人還擁有生命嗎，或者說表現(xiàn)的還是“人”嗎？?jī)烧哌@樣的一種差異性表現(xiàn)得最為明顯。

二、客觀——主觀

客觀與主觀，也就是外在和內(nèi)心。在《加萊義民》中，我們明顯能夠感受到作者想要表達(dá)的內(nèi)容是什么，主題十分鮮明，以寫實(shí)的手法將要賦予的故事娓娓道來。其想要表現(xiàn)的就是加萊市市長(zhǎng)要為15世紀(jì)英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)加萊城的英雄圣皮埃爾建造紀(jì)念像。羅丹在創(chuàng)作時(shí)雖然拋棄了較之以往高大剛強(qiáng)的英雄形象，深入挖掘了臨死亡時(shí)的復(fù)雜心理：堅(jiān)定的、聽天由命的等，但他的雕塑仍然是服從“自然”的，更加尊重客觀事物的表面形象，相比較而言主觀的影響卻很弱小。而在《廣場(chǎng)》之中，僅從表面現(xiàn)象來看很難察覺到什么線索，我們只有通過分析才能覺察到其中的內(nèi)涵。作者過分于依賴自己的內(nèi)心，拋棄了客觀世界的形象。雖然也會(huì)叫我們聯(lián)想到人體，但已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)附加在雕塑上的一切桎梏，只留下了最原始本質(zhì)的部分，是一個(gè)簡(jiǎn)單的形體暗示。

三、正向——逆向

正向與逆向指的是空間上的方向。雕塑作為一種三維藝術(shù)形式，必然占據(jù)著一定的實(shí)體空間。在《加萊義民》中，與我們平時(shí)常見的寫實(shí)性雕塑作品相差無(wú)幾，正是通過雕塑的本身來傳達(dá)這種空間感，雕塑體量大，必然占據(jù)著空間就要多。但在《廣場(chǎng)》之中，卻向我們展示了一種逆向空間，你所看到的并不是作者想要表現(xiàn)的，正如那些看不到的才是作者的意圖所在。在這件雕塑作品中，賈科梅蒂極力壓縮消減雕塑中人物所占據(jù)的空間，使得再少一筆一刀“人”這一概念將不復(fù)存在。而這樣的結(jié)果就是人與人之間的空間不斷擴(kuò)大，人與人的距離也越來越遠(yuǎn)。這也暗示著在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)給予人所帶來的危害。

四、真實(shí)——虛空

如果仔細(xì)觀看《加萊義民》就能明顯感覺到，羅丹雖然在雕刻手法上較之于以前有很大的解放，但其出發(fā)點(diǎn)仍在忠實(shí)于自然。雕塑中六位勇士的臉部都不朝向同一個(gè)方向，表情也各不相同，其表現(xiàn)的目的就是追求現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。比如左前邊的人物，手臂彎曲向上，頭向后扭去，仿佛是不忍接受這種現(xiàn)實(shí)，右前方的人物手戴枷鎖，身體直立，大義凌然，像是準(zhǔn)備慷慨赴死。這些都是實(shí)實(shí)在在我們?nèi)庋勰軌蛴^看到的細(xì)節(jié)，與我們平時(shí)生活十分接近，因此更加真實(shí)。而賈科梅蒂的《廣場(chǎng)》之中，其追求卻迥然不同，廣場(chǎng)上的人物都是纖小瘦弱的，身體比例也被夸張?zhí)幚?，與我們現(xiàn)實(shí)生活中的人的形象千差萬(wàn)別，作者極力要去擺脫現(xiàn)實(shí)的模樣，真實(shí)這一標(biāo)準(zhǔn)被賈科梅蒂拋之腦后。最終呈現(xiàn)出的形象就會(huì)感到一種虛假，脫離于我們現(xiàn)實(shí)的生活，像是漂浮于真實(shí)之上的一種虛無(wú)，留給觀者無(wú)盡的想象與猜測(cè)。

五、即刻——永恒

即刻與永恒是從時(shí)間上劃分的。羅丹在《加萊義民》中追求的是某一瞬間的客觀現(xiàn)象，表現(xiàn)的就是六位最有聲望的居民頸上捆著繩索，手持此城和城堡的鑰匙，赤腳走向敵營(yíng)的畫面，除此再無(wú)其他。而賈科梅蒂卻并非如此，他從時(shí)間的維度上去探索一種藝術(shù)的真理性。他不滿足于以寫實(shí)的手法逼真的表現(xiàn)某一時(shí)刻之下的客觀世現(xiàn)象，而是在此基礎(chǔ)之上追求世界的永恒。一個(gè)物體在不同時(shí)刻下永遠(yuǎn)都是不一樣的，在大自然中如此，在藝術(shù)中也應(yīng)該如此。他表現(xiàn)的是假象被去除后的真實(shí)，正如賈科梅蒂所說：“真實(shí)仿佛躲在一層薄幕的后面。你揭去了一層。卻又有一層。一層又一層，真實(shí)永遠(yuǎn)隱藏在一層薄幕的后面。然而我似乎每天都更接近一步。就為這個(gè)緣故，我行動(dòng)起來，不停息地，似平最后我終能把握到生命的核心?！边@一追求在賈科梅蒂的藝術(shù)生涯中表現(xiàn)得最為顯著。

六、結(jié)束語(yǔ)

總體而言，通過不同角度下的一系列對(duì)將羅丹的《加萊義民》和賈科梅蒂的《廣場(chǎng)》兩座雕塑的對(duì)比，《加萊義民》人物形象更加寫實(shí)，與日常生活中的人物形象接近，而賈科梅蒂的《廣場(chǎng)》人物卻不同于現(xiàn)實(shí)生活中的形象，發(fā)生了很大的變化，手法更加抽象。羅丹遵客觀世界的真實(shí)，賈科梅蒂卻更加追求主觀世界的表達(dá)。兩位都是世界上杰出的雕塑家，但在藝術(shù)創(chuàng)作卻截然不同，可以追求客觀再現(xiàn)，也可以追求主觀抒發(fā)，這或許與時(shí)代背景相關(guān)，或與個(gè)人追求密切相連，也正是如此造就了西方燦爛的雕塑藝術(shù)?；厮葸^去，展望未來，在當(dāng)今更加自由、包容的創(chuàng)作環(huán)境下，定能涌現(xiàn)更加優(yōu)秀的藝術(shù)家，來創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)輝煌。

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