唐代教坊音樂分析綜述

商瑜

摘要：為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)唐代教坊及教坊音樂的研究，分析唐代教坊及教坊音樂對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂和現(xiàn)代音樂、音樂教育的影響，本文通過文獻(xiàn)部分引用及分析思考，認(rèn)為唐代是中國(guó)歷史發(fā)展中一段繁盛的時(shí)期，在此背景下，音樂作為一種藝術(shù)形式得到空前發(fā)展。宮廷音樂、民間音樂均達(dá)到一個(gè)新高度，尤其是同時(shí)期專供皇家調(diào)遣的教坊音樂，則代表了唐代音樂發(fā)展的最高水平和發(fā)展趨向，并對(duì)當(dāng)時(shí)及后世音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：唐代教坊;機(jī)構(gòu)設(shè)置;改革傳承;音樂教育

一、教坊及唐代教坊的機(jī)構(gòu)設(shè)置與職能

教坊的產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著中國(guó)音樂的發(fā)展而演變。從有記載文獻(xiàn)看，教坊最早應(yīng)產(chǎn)生于曹魏時(shí)期甚或更早。葛恩專《唐代教坊的演變考述》認(rèn)為“最早對(duì)教坊記錄的文獻(xiàn)看，三國(guó)曹魏時(shí)期已然有之?！惫P者認(rèn)為，教坊的產(chǎn)生是隨著音樂發(fā)展需要，不斷細(xì)化分工演變的，雖然有記載的教坊是在曹魏時(shí)期出現(xiàn)的，但與眾多的音樂機(jī)構(gòu)一樣脫胎于之前更古老的音樂組織形式，如西漢時(shí)期的樂府。因此，在當(dāng)時(shí)歷史背景下，初期的教坊，也僅僅是宮廷音樂場(chǎng)所，或者是教坊的“雛形”。

職能明確的音樂機(jī)構(gòu)在唐代得到了更好發(fā)展，為教坊的產(chǎn)生提供了條件。吳笛《唐代教坊研究》認(rèn)為，“教坊正式產(chǎn)生于唐玄宗時(shí)期，它的出現(xiàn)使得俗樂有了專門的管理機(jī)構(gòu)，中國(guó)古代樂藝機(jī)構(gòu)的分工也變得更加的細(xì)化、明確。教坊自唐代建立后，一直被后代所沿用，作為常設(shè)的樂藝機(jī)構(gòu)，直到清雍正年間被合并、撤銷，自此在歷史的舞臺(tái)上消失。作為教坊這一機(jī)構(gòu)的起點(diǎn)，唐代的教坊在整個(gè)教坊的歷史發(fā)展中起著范例的作用，給予后世機(jī)構(gòu)的沿革以啟迪?！碧拼谭蛔鳛閷ｉT樂藝機(jī)構(gòu)，其出現(xiàn)和發(fā)展，讓音樂管理更系統(tǒng)、規(guī)范，分工更明晰，音樂表現(xiàn)也更細(xì)膩。這種制度化、規(guī)范化的管理和相對(duì)穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)設(shè)置，傳承跨越數(shù)個(gè)朝代，其形式更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。與之前音樂機(jī)構(gòu)相比，唐代教坊的出現(xiàn)開啟了中國(guó)古代音樂從混亂走向規(guī)范和規(guī)范發(fā)展的先河。

唐代教坊也在不斷改革、規(guī)范。揚(yáng)子敬《唐代宮廷女子教育研究》說到，“教坊是唐代宮廷中專門負(fù)責(zé)娛樂歌舞活動(dòng)，訓(xùn)練宮廷女子學(xué)習(xí)音樂舞蹈的機(jī)構(gòu)，它隸屬于宮中掌管禮樂的最高行政機(jī)構(gòu)--太常寺?！薄啊缎绿茣返?8卷中記載，唐高祖在位時(shí)就設(shè)立了教坊，后來武后經(jīng)過改革，使得教坊脫離太常寺，成為獨(dú)立的專為皇帝后宮娛樂的機(jī)構(gòu)所在，教坊引進(jìn)完備的樂師隊(duì)伍?！笨梢钥闯?，教坊原本是隸屬于太常寺的專門音樂機(jī)構(gòu)，經(jīng)過不斷改革、發(fā)展，成為獨(dú)立的機(jī)構(gòu)設(shè)置。

唐代教坊已經(jīng)有明確的職能分工。馮青林《唐宋樂部制度研究》提到，“唐初的內(nèi)教坊以中官充使，教習(xí)雅樂……隨后唐玄宗時(shí)期，教坊規(guī)模有所擴(kuò)大，開元二年置左右教坊，即外教坊，專掌俗樂?！笨梢?，隨時(shí)代發(fā)展，教坊職能也不斷變化，但這一變化是向更細(xì)化、更專業(yè)的方面發(fā)展，不再是單一教導(dǎo)雅樂或俗樂，而是雅、俗共進(jìn)。在不同時(shí)期，教坊的職能均有變化，但無論怎么變化，其對(duì)中國(guó)音樂都有著多重積極意義，它不僅是中國(guó)古代音樂史上第一類組織及設(shè)施相對(duì)完備的音樂機(jī)構(gòu)，更在不斷的發(fā)展進(jìn)程中，促進(jìn)了中國(guó)音樂更高、更廣、更深發(fā)展，在中國(guó)音樂歷史上注定留下濃墨重彩的一筆。

二、教坊對(duì)唐代音樂發(fā)展的影響

教坊對(duì)唐代音樂的發(fā)展意義重大。一方面，打通了人才進(jìn)出的通道。唐朝是個(gè)融合的大時(shí)代，表現(xiàn)在音樂尤其是音樂人才方面，出現(xiàn)了少有的寬容，這種寬容在一定程度上促進(jìn)了音樂的發(fā)展、融合。劉夢(mèng)姣《唐代教坊女樂研究》認(rèn)為，“教坊女樂為教坊的主要構(gòu)成人員，具有代表性，她們身份卑賤，自幼習(xí)樂，既是音樂表演的載體，又是音樂的傳播者，創(chuàng)造的多種新的藝術(shù)形式，為后世所傳承?！苯谭徊粌H僅是一種單純的音樂表演形式或一個(gè)場(chǎng)所，更是音樂傳承和音樂人才的培訓(xùn)場(chǎng)所。尤其難能可貴的是，在以出身論貴賤的封建社會(huì)，教坊樂人的選拔則更體現(xiàn)以真才實(shí)學(xué)為主。從這個(gè)意義上講，教坊則具有更進(jìn)一步意義。另一方面，形成了縱向、橫向兩個(gè)方面的交流融合。在縱向上，上至中央下至地方，雅樂與俗樂共同進(jìn)入宮廷，并在民間以不同的方式展現(xiàn)，形成了雅俗共賞的融合態(tài)勢(shì);在橫向上，從城市到鄉(xiāng)村、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，通過教坊把音樂影響傳播擴(kuò)散到各地，并通過這種形式，促進(jìn)了民族融合與發(fā)展。黃文韜《淺析教坊于唐戲融合發(fā)展的意義》認(rèn)為，“于唐代教坊的存在，各種戲劇因子在這里交匯融合、發(fā)展創(chuàng)新，形成了中央與地方、國(guó)內(nèi)與國(guó)外兩個(gè)維度的雙向傳播，教坊成了唐戲融合發(fā)展的集散地?！闭墙谭粚?duì)于俗樂和表演人員的寬容態(tài)度，使唐代的戲曲、音樂有了交流融合的平臺(tái)，而且這種交流融合是自上而下，由宮廷開始的，這對(duì)唐朝音樂尤其是俗樂的發(fā)展無疑產(chǎn)生了積極的影響。

唐代教坊音樂是雅樂與俗樂的結(jié)合，這種結(jié)合隨時(shí)代不斷發(fā)展。在這一時(shí)期，音樂迎來了全新發(fā)展，尤其是新興的俗樂在觀賞性及接受性上遠(yuǎn)超雅樂。教坊為統(tǒng)治者服務(wù)的本質(zhì)，把俗樂帶到了更高的層面。但是雅樂和俗樂的這種融合，也間接地促成了音樂文化的下移。正是在這樣的大環(huán)境下，唐代教坊成了一個(gè)“中繼站”，將大眾中的俗樂與皇室中雅樂聯(lián)系在一起，讓音樂文化有了一個(gè)交流的場(chǎng)所。

三、教坊對(duì)現(xiàn)代音樂教育的影響及意義

教坊對(duì)現(xiàn)代音樂教育有重大的借鑒意義，其中的因材施教及人才選拔、考核機(jī)制等，都非常值得現(xiàn)代音樂教育傳承、借鑒和創(chuàng)新發(fā)展。

人才選用、培養(yǎng)是現(xiàn)代音樂教育的核心。孫言芝《唐代教坊管理研究》講，“教坊樂工的來源是非常復(fù)雜和豐富的，他們的生活很不盡人意，是病態(tài)封建社會(huì)下摧殘的結(jié)果?！苯谭坏臉饭碓磸V泛，既有各個(gè)階層，也有各行各業(yè)，不論身份、出身，只要水平出眾，就可登堂入殿成為教坊的一員。正因?yàn)檫@種不拘一格的選人用人方式，教坊作為唐代重要的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，既培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀音樂人才，更推動(dòng)了雅樂與俗樂深入融合，給了大眾俗樂一次躍升發(fā)展的機(jī)會(huì)，也使唐代音樂藝術(shù)在多樣性、生動(dòng)性上更富生機(jī)和活力。當(dāng)然，對(duì)現(xiàn)代音樂人來講，當(dāng)時(shí)的藝人令我們肅然起敬，應(yīng)該用敬畏的心去理解他們，在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中，依然堅(jiān)持并給后人留下數(shù)不盡的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

嚴(yán)格的考核、獎(jiǎng)懲制度是現(xiàn)代音樂教育的關(guān)鍵。沒有嚴(yán)格的制度，就沒有規(guī)范的發(fā)展。趙言《唐代宮廷音樂機(jī)構(gòu)的音樂教育考略》認(rèn)為，“在教坊中，有經(jīng)常性的對(duì)于學(xué)生和教師的考核，學(xué)生中有考核不合格者直接給予淘汰，教師中有考核不合格者，直接給予降級(jí)懲罰。甚至還有學(xué)生考核不合格，給予教師一定的懲罰?！笨梢钥闯?，教坊的考核、獎(jiǎng)懲十分嚴(yán)格，正是這種嚴(yán)格的教習(xí)形式，保證了高質(zhì)量人才群體和表演，形成了持續(xù)的人才培養(yǎng)機(jī)制。同時(shí)，持續(xù)的人才培養(yǎng)機(jī)制及這樣機(jī)制下培養(yǎng)出的高水平樂人，不斷帶動(dòng)教坊音樂并推動(dòng)宮廷音樂繁榮發(fā)展。張丹陽《唐代教坊職官考補(bǔ)》中，對(duì)于教坊中的各種職官在前人基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步補(bǔ)充考證。[13]應(yīng)該說，教坊嚴(yán)格的官員選拔制度，從另一個(gè)方面反映了教坊規(guī)范的人事制度，從而保證了教坊的專業(yè)性。在領(lǐng)導(dǎo)者選拔上，規(guī)范的制度是必要、必需的，這既是對(duì)機(jī)構(gòu)規(guī)范管理的必然，也對(duì)音樂文化規(guī)范性傳承有著強(qiáng)大助力。

規(guī)范的機(jī)構(gòu)、管理設(shè)置是現(xiàn)代音樂教育的重點(diǎn)。唐代教坊音樂的繁榮發(fā)展，離不開規(guī)范的機(jī)構(gòu)和管理。揚(yáng)子敬《唐代宮廷女子教育研究》說到，“唐朝除了教坊是音樂機(jī)構(gòu)外，還有梨園，也是承擔(dān)宮廷音樂娛樂和教育活動(dòng)的場(chǎng)所。這么完善的音樂教育機(jī)構(gòu)，為唐朝音樂歌舞的盛世到來奠定了基礎(chǔ)和提供了前提條件。”筆者認(rèn)為，梨園與教坊即并行，也是延伸，在教坊中選擇演奏與表演技藝較高的人員，進(jìn)入梨園以滿足當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者特殊音樂需求。雖然這也是封建社會(huì)不平等的體現(xiàn)，但就音樂機(jī)構(gòu)的設(shè)立及全面發(fā)展而言，有著不小的意義。同樣，對(duì)后世音樂機(jī)構(gòu)、管理層次的設(shè)立及官職等級(jí)、人才選拔等都有著重要的借鑒，從這個(gè)意義上講，教坊對(duì)后世的影響遠(yuǎn)超之前的音樂機(jī)構(gòu)。

音樂的教育傳承在音樂界有著舉足輕重的意義，正是有了人才基礎(chǔ)、制度規(guī)范、機(jī)構(gòu)保障等基礎(chǔ)因素，唐代教坊的存在不僅在統(tǒng)治階級(jí)層面，更重要的是給了底層大眾一個(gè)強(qiáng)而有力的音樂擴(kuò)展與傳承平臺(tái)，讓初始的音樂教育以一種有序的形式得以規(guī)范，使音樂的教育和傳承不再籠統(tǒng)，而是一步步地走向嚴(yán)謹(jǐn)，并在這個(gè)過程中，以理論的形式指導(dǎo)著音樂走向一個(gè)又一個(gè)高峰。

四、結(jié)論

通過文獻(xiàn)查找與個(gè)人思考，對(duì)不同專家學(xué)者的思想進(jìn)行了梳理與分析。在中國(guó)漫長(zhǎng)的音樂長(zhǎng)河中，教坊的出現(xiàn)無疑留下了不朽的波濤，無論是制度方面的借鑒及音樂教習(xí)方面的方式與態(tài)度，還是音樂文化的傳承，抑或是音樂交流與融合等方面，都有巨大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，從這個(gè)意義上講其在整個(gè)中國(guó)音樂史上都是絕無僅有的。因此，唐代教坊雖然存在著諸如人才選拔不公、樂人地位低下、取悅封建統(tǒng)治者等弊端，但瑕不掩瑜，它的歷史光輝依然閃閃發(fā)光，留下的豐厚遺存更值得并迫切需要我們新時(shí)代的音樂教育人去做更深入地學(xué)習(xí)和研究。

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