聲音的幻術(shù)

宋長征

大祭樁：騎火焰駒的人走了

火焰駒是一匹傳說中的良馬，通體如火，四蹄生風(fēng)，奔跑在江南與塞北邊關(guān)之間。有人見過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見驛道上起了滾滾煙塵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一團(tuán)火一樣的事物，這邊剛剛眨了一下眼，那邊火焰駒已經(jīng)消逝在道路的另一端。這么說來有些模糊，有人形容得更具體一些，安靜的驛站，紅色的煙塵消散，從馬上跳下來一位壯士，寬額，紅臉，身穿火紅的衣衫，撣了撣身上的塵土，進(jìn)得驛站，給人，給馬，飲了一瓢冷水；那馬也抖了抖火紅的鬃毛，像火焰般獵獵燃燒，渾身是透明的紅，眼睛里似也燃著突突的火焰。

一人，一馬，那義士翻身上馬，兩團(tuán)火焰就燃燒在了一起，向遠(yuǎn)方絕塵而去。

這是《火焰駒》中的片段，更準(zhǔn)確來說，應(yīng)該是我的臆測(cè)，而從藝術(shù)特色上，戲曲具有綜合性、虛擬性和程式性三大特點(diǎn)。綜合性融匯了各種藝術(shù)門類，甚至包括舞蹈與雜技，唱念做打，手眼身法步，哪一種都不可或缺。虛擬性則更為重要，一個(gè)人站在舞臺(tái)中央，幾乎就具備了穿越時(shí)空的可能，“眨眼間數(shù)年光陰，寸炷香千秋萬代”，行可衣袂飄飄，風(fēng)起于青蘋之末，立則如林間青松，一個(gè)眼神，一種手勢(shì)，一個(gè)臺(tái)步便可勾連起人間過往。程式性則表現(xiàn)在戲曲起源于生活，并非單純的模仿，是在原型的基礎(chǔ)上選擇性提煉、美化與夸張，如此才能把觀眾帶入藝術(shù)的陶冶之中。

我需要安定心神，才能重返戲劇沖突的現(xiàn)場(chǎng)。一個(gè)身單力薄的年輕人出現(xiàn)在窄窄的江南街巷。地點(diǎn)應(yīng)該是蘇州郊區(qū)，時(shí)間應(yīng)該是燠熱的夏日，肩上是一條柔韌的桑木扁擔(dān)——就這，也還是一位民間老者的贈(zèng)與。眼看一家人被官府從宅院里趕了出來，擠在一座四面透風(fēng)的破廟里。廟宇或觀庵，在戲曲中幾乎是流浪與落魄的指代，即便是窮苦人家，也還有一座暫時(shí)棲身的茅屋，而這些因?yàn)榧易兊馁F族只能安身于破落之處，等待局變，等待身份的再次被認(rèn)同。

這是《賣水》一折中的情節(jié)。吏部黃璋的女兒黃桂英百無聊賴，原本指望著父親求聘了一個(gè)好人家，兵部侍郎李綬的次子李彥貴，“黃璋：（唱）得如此風(fēng)流女婿十分榮我，喜同鄉(xiāng)又同僚又結(jié)絲蘿?！蹦脑肜罴冶蝗税抵邢莺?，長子李彥榮走馬邊關(guān)，皇上派樞密王強(qiáng)押運(yùn)糧草，王強(qiáng)卻斷了李彥榮征番的軍糧馬草，致使被番兵圍困，為保存實(shí)力，不得不走了投降的下策。與其靜坐閨中愁悶，不如聽從丫頭蕓香的建議到花園里走走。花神已去，遍地是落花飄零，就連樹上的鳥鳴，也似有滿腹冤屈，“黃桂英：（唱）甚鳥兒叫喳喳猶如訴冤，細(xì)看他是孤鳥獨(dú)將枝戀。是哪個(gè)將你的鴛鴦拆散，今日里倒與我同病相憐?！蓖∠鄳z的何止飛鳥呢，當(dāng)文弱書生李彥貴在街巷中出現(xiàn)，不得不長嘆一聲，看了看四下無人，低低地喊道——賣水。

戲曲與文本之間，往往有一種微妙的關(guān)聯(lián)，書寫者力圖讓故事更為曲折離奇，總會(huì)挑挑揀揀，因?yàn)闀r(shí)間的局限，編撰者盡可能會(huì)剪去生發(fā)的旁枝末葉，力圖在表現(xiàn)上更為清晰、連貫。我讀的是《李芳桂全集校注》，黃璋眼看李家落魄想要悔婚，故差王良、劉得在李彥貴在深夜造訪黃宅時(shí)殺死丫頭蕓香，以期栽贓于李彥貴，斷了女兒的念想。卻不料王良與劉得有隙，暗藏殺心，一刀殺了劉得，蕓香來送黃桂英周濟(jì)李彥貴的銀子，見此場(chǎng)面嚇得深夜出走。而在秦腔《火焰駒》中，丫環(huán)蕓香（或者梅香、春紅）直接成為刀下之鬼，爽利則爽利，卻少了幾分傳奇色彩——這在文章的末尾會(huì)有交待。

伏筆早早埋下，那匹消逝在驛道上的火焰駒漸漸浮出水面。恩義是早就埋在心中的，當(dāng)騎火焰駒的販馬人艾謙在侍郎府翻身下馬，就知道一定會(huì)不虛此行，他向同鄉(xiāng)李綬說明了原委，說在一次販馬交易中虧折了資本不能返家，李家慷慨相助，取來五百兩銀子交給艾謙。戲臺(tái)上，販馬人艾謙一副豪爽仁義的模樣，紅臉，紅衣，說話大大咧咧，一抱拳，一甩衣，翻身上馬。在民間，義是一種樸素的情感，是以心換心的交流，同鄉(xiāng)也好，為困厄于風(fēng)雪者抱火也罷，都會(huì)在對(duì)方心中刻下深深的烙印。如今，借由一匹通體如火的馬作為隱喻，飛奔于遙遠(yuǎn)的時(shí)空。

這是李芳桂的功勞。也許在說起《火焰駒》《春秋配》《白玉鈿》這些耳熟能詳?shù)那繒r(shí)很多人都知道，但說起這個(gè)叫做李十三的人卻茫然無知。渭北，鄉(xiāng)下，一座無名的村落，也許只是在后代的口口相傳中，這個(gè)村子才被叫成了李十三村。這是李芳桂落第歸來的第十年，也是他生命中的最后十年，燈光搖曳，一匹馬的形象在土墻上漸漸浮現(xiàn)，作為一個(gè)落第的讀書人，或許只有書寫才能抒發(fā)心中的壓抑和郁悶。故事在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兵部侍郎因長子的敗降而被罷官革職，一家人不得不暫時(shí)移居老家受饑迫之苦；李彥貴深夜柳蔭下去取未婚妻周濟(jì)的散碎銀兩，卻不意引出了一場(chǎng)殺人禍端，被投放入獄。唯一的辦法只能告知身在邊關(guān)的兄長，才能設(shè)法營救身陷囹圄的一家人。這是一條復(fù)雜的敘事線索，要怎樣才能解決這萬里關(guān)山的鴻雁傳書，要怎樣才能讓看似隱晦的章節(jié)柳暗花明？

也許是宿命，身影消瘦的李芳桂從桌案前站了起來，他需要安定心神，需要在吟哦的當(dāng)口暫時(shí)放下戲劇沖突中的兵荒馬亂。往日里出門，常有黃口小兒跟在身后喊瘋子、瘋子，就連熟悉的鄰家婦女也掩口癡癡笑出聲來?？刹皇敲矗瑢懙絼?dòng)情處李芳桂常常會(huì)唱出聲來，每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一個(gè)人物，甚至動(dòng)作，都必須諳熟于心，如此才能讓胸中的一場(chǎng)大戲連貫而精彩。他想起自己的經(jīng)歷，乾隆三十二年，十九歲的年紀(jì)，第一次出門應(yīng)考，父親平素管得嚴(yán)厲，而在這天卻顯得無比寬容，整理行囊，一再叮嚀，切忌慌亂，只要把平素所學(xué)用上即可；母親慈祥，手把柴門將兒子送上官路，禁不住落下淚來。誰知道誰的將來呢，誰又知道誰的命運(yùn)之舟將駛向何方？這一年，報(bào)喜的縣差來得也及時(shí)，興沖沖下馬，卻看見兩扇掩著的破門，既無鼓樂，也無鄉(xiāng)鄰前來賀喜。此時(shí)的李芳桂，正在和母親一起推磨，沉重的石磨轉(zhuǎn)動(dòng)，瘦削的身體上滾過豆大的汗珠。為養(yǎng)家糊口，李芳桂不得不一邊在鄰村設(shè)館教書，一邊繼續(xù)準(zhǔn)備科考之路，這一來就是二十年，反反復(fù)復(fù)，他也忘記了自己曾經(jīng)有多少次離家歸來，終于得中舉人。清貧的時(shí)光在繼續(xù)，十年后的嘉慶元年，四十九歲的他再次赴京參加會(huì)考，結(jié)果是乘興而去敗興而歸。灰心，疲憊，甚至絕望，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠，李芳桂寫下了一副對(duì)聯(lián)：“縱口腹之欲割豆腐四兩帶聯(lián)發(fā)雷霆之怒瞪門斗一眼隔窗”可見日子已是捉襟見肘。之后在做了一年的陜西洋縣的儒學(xué)教諭一年后，第二次進(jìn)京會(huì)考，這一次仍然是無果而終，此時(shí)的李芳桂已到天命之年。

回想起往日種種，他不禁嘆了一口，現(xiàn)實(shí)走馬燈般在眼前轉(zhuǎn)動(dòng)，而自我已經(jīng)不知何處追尋，幾十年的光陰就這樣恍然而過，即便有滿腹詩書又能怎樣，即便是心懷家國又能怎樣，即便是——到最后金榜得中，這些逝去的年華已無挽回的可能。多次的離鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)，也讓他看透了世態(tài)炎涼，不是還有一支筆么，不是還有這渭北平原上的肥沃的土地么，那么何不將這山川田野、人世悲歡傾注于筆下。如此，即使死去，也不枉在世間走上一遭。

或許是巧合，抑或是李芳桂隱隱曾經(jīng)聽說，在古老的齊地有這樣一位老者，只不過先他幾十年離去，卻留下了大量光怪陸離的故事與俚曲。蒲松齡，幾乎有著同樣的遭遇，也幾乎有著同樣的結(jié)局。只是蒲松齡的家境稍微好些，出生于一個(gè)日漸落敗的中小地主之家，也是十九歲，連接考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。再后來，卻屢試不第，直至七十一歲時(shí)考取了貢生。是屈辱，還是命中注定？沒有人能給出答案，但既定的事實(shí)是，在蒲松齡落敗后兼做塾師的年月中，創(chuàng)作出了大量的小說作品，也就是被后世奉為圭臬的《聊齋志異》。

似乎，這中間有著冥冥的指引，一個(gè)人在世上行走，挫折與打擊不斷迎面襲來；而內(nèi)心的田野卻漸漸在鋪展開來。我翻遍三大本厚厚的《中國戲曲通史》，卻不曾看見有關(guān)李芳桂的任何文字，高雅與世俗，廟堂與民間，此間有著怎樣的狹隘與偏頗？但毋庸置疑的是，李芳桂的十大本還是以一種倔強(qiáng)的姿態(tài)流傳了下來。八部本戲，兩部折子戲，被改編成秦腔、京劇、豫劇等劇種，幾乎都已成為家喻戶曉的傳世經(jīng)典。更有《萬福蓮》，經(jīng)喜劇大師田漢觀看后改為京劇《謝瑤環(huán)》，一時(shí)間名震京華。

我現(xiàn)在要說的是，經(jīng)過短暫思索后的李芳桂重又返回簡陋的茅屋，他要寫，他要繼續(xù)寫下這人世的紛爭與寬容，他要繼續(xù)寫下這人間的悲歡和情義。在本戲《火焰駒》原著中，一個(gè)義字幾乎成為了故事的主線，從艾謙販馬折本找李家求助到李彥榮兵敗北番而遇見多情的月花公主，從蕓香經(jīng)歷殺人事件逃亡認(rèn)艾謙及其夫人為義父義母到李彥貴就要秋后問斬，黃桂英急匆匆奔赴法場(chǎng)，足可見人見性。

艾謙的到來有些魯莽，在來到那座李家人暫居的破廟前翻身下馬，那匹火焰一樣的烈馬也按捺不住性子，似有感覺要有什么大事發(fā)生。作為母親，田氏知道自己的孩子李彥貴為了補(bǔ)貼家用去城里賣水，可是到現(xiàn)在仍未返回。當(dāng)艾謙訴說了緣由，田氏不由得眼前一黑暈厥過去，再次悠悠醒來時(shí)天地已失去了顏色。八月中秋，正是殺人好時(shí)候——而江南到塞北萬里邊關(guān)，如何才能搬回救兵，從刀斧之下將蒙受冤屈的李彥貴救出？

鄉(xiāng)間大戲的精彩，常于箭在弦上時(shí)讓人繃緊了神經(jīng)，一處空曠的場(chǎng)院，一座簡陋的戲臺(tái)，甚至在一方土戲臺(tái)子上，看人歡馬叫、月落日出。渭北平原上的村莊，在很長一段時(shí)間，看大戲幾乎成了鄉(xiāng)民的精神供養(yǎng)，只要聽見鑼鼓的聲音響起，哪怕放下鐮刀鋤頭、針頭線腦，也要去看一場(chǎng)酣暢淋漓的傳奇。飛鳥收起翅膀，慵懶的土狗臥在土墻根兒旁，頭裹羊毛手巾的鄉(xiāng)黨們暫時(shí)忘卻了日常的辛勞，耳朵張開，似乎就能聽見奔跑的馬蹄聲，視線所及，是浪漫的才子佳人或一段俠骨柔腸。所以，當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句諺語：“權(quán)當(dāng)少收麥一升，也要看一回黃桂英?！笨梢姟痘鹧骜x》的影響之深，范圍之廣。

而我更為熟悉的則是豫劇《大祭樁》中的唱腔：“婆母娘且息怒啊，站在路口；聽兒把內(nèi)情事細(xì)說根由……”一身縞素的黃桂英從家里風(fēng)塵仆仆趕往法場(chǎng)，剛好遇見李彥貴的母親田氏；田氏知道了這便是黃家女兒，以為是她串通母親嫁禍于兒子，舉起手中的拐杖就打，張嘴就罵。不得已，黃桂英開始講述事情發(fā)展的起因。父親悔婚，自己差使丫環(huán)約定在柳蔭下贈(zèng)送李郎銀兩以周濟(jì)度日；不料想父親卻起了殺心，差人趁月黑風(fēng)高殺死了丫環(huán)嫁禍于李彥貴；而黃桂英是動(dòng)了真心的，此時(shí)身揣尖刀去法場(chǎng)祭奠未成婚配的夫君，毋寧死，也要以證堅(jiān)貞與清白。臺(tái)上的人在唱，一字一句含情，一言一行帶淚；臺(tái)下的人在聽，恍惚忘記了時(shí)間，只記得劇中人物的悲憤與傷情。

劇情發(fā)展到了高潮，似乎在遠(yuǎn)去塞北的路途之上，能看見一道火紅的亮光，救命如救火，艾謙不敢稍有歇息，身下的火焰駒似乎也有了某種靈性?，F(xiàn)實(shí)與夸張，李芳桂選擇了更為魔幻的敘事，把所有的希望寄托在一匹馬的身上。他似乎豁然開朗，走過多年的奔波與身心俱疲，終于找到了抒發(fā)的通道。戲劇就是戲劇，無非是借現(xiàn)實(shí)之事之人展開內(nèi)心的聯(lián)想，而情義當(dāng)先，常道當(dāng)先，便也就打開了藝術(shù)表達(dá)的門扇。

原著《火焰駒》中的北番公主月花深明大義，在知曉事情的由來之后堅(jiān)決跟隨李彥榮奔赴中原，寧愿屈居原配之下嫁給李家長子；拋開現(xiàn)代意識(shí)的局限，這種和親方式在歷史上屢見不鮮，或許此中深藏著東方主義的審美視角，以期達(dá)到民族融合的目的。出逃的蕓香，伴隨黃桂英耳濡目染竟然身懷絕學(xué)，代替李彥貴考中了狀元，與黃桂英一同嫁于李彥貴為妻。當(dāng)然，那個(gè)借刀殺人的樞密王強(qiáng)罪有應(yīng)得，被李彥榮“心窩里刺一劍剜出心肺，手一揮血淋淋斬賊首級(jí)”。這是慣常的大團(tuán)圓結(jié)局，讓萬千觀眾在經(jīng)過漫長的繃緊神經(jīng)之后得到了一次淋漓的釋放，悲劇或喜劇，全在于作者一念之間。

而人生的劇情尚未結(jié)束，嘉慶十五年，一道圣諭下來，罷演地方戲曲，皮影戲，碗碗腔，竟然成了“淫詞穢調(diào)”。又是一個(gè)夏秋之交，從京城派來捉拿李芳桂的專使來到了李十三村，有人告訴李芳桂時(shí)，他還喃喃自語著不相信。此時(shí)的李芳桂正在院子里推轉(zhuǎn)沉重的石磨，為生計(jì)，著作戲曲并不能讓他生活無憂，不得不在寫戲之余照顧一家人的營生。

逃亡，命運(yùn)的逃亡，情義的逃亡，李芳桂踉踉蹌蹌奔走穿行在茂密的玉米田里，這漫野的草木和莊稼，這坎坷的路途和短暫的歡喜。十年，從他筆下走出的人物數(shù)不勝數(shù)，他們是真實(shí)的，有血有肉，有情有義；他們又是虛擬的，飄忽在理想的夢(mèng)境之中，訴說著慈悲與寬容。那匹火焰一樣的馬呢——他似乎一個(gè)呼哨就能聽見長長的嘶鳴，來吧，在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間，一個(gè)人需要用盡畢生的力量，方可打通這時(shí)空的維度——在極度驚悸的奔跑之后，李芳桂的口中直射出一道赤色的光焰，遽然，回歸于泥土的懷抱。

騎火焰駒的人走了，渭北平原上的莊稼和草木依舊在生生不息，每當(dāng)農(nóng)閑時(shí)節(jié)，你仍然能聽見高亢、雄渾的唱腔，一板一眼，唱出心中的喜悅或悲愴。

罵雞：王老蓮的傷心往事

夜黑了下來，雞上樹，鴨進(jìn)窩，老母豬躺進(jìn)圈里打起了呼嚕。院墻外長了幾株老榆樹，還有兩株一摟粗的大樗樹，樹下圪蹴著一群人，有人吃罷晚飯飯碗放在地上，被還沒棲的狗伸出長長的舌頭舔了一圈；有婦人在奶娃兒，至于夜幕黑不黑下來無關(guān)緊要，一撩衣衫甩出半個(gè)奶子，娃兒吸的吱吱有聲；還有好講古的人，不說上一段牙根兒癢癢，說早年的早年出門討飯，遇上“鬼打墻”的事情。窮苦而歡樂，簡潔而和諧，好像一直并沒有什么能打倒村莊瘦削的身板。

慢慢夜?jié)饬似饋恚蛲氲墓犯_后跟兒回了家，嘴里含著乳頭的娃兒沉沉睡去，講古的老人家打了一個(gè)哈欠說：回了吧，散了吧，大戲就要開場(chǎng)。

黑咕隆咚的夜里哪有什么大戲，倒是無數(shù)個(gè)耳朵在夜色中張開，像探聽情報(bào)的雷達(dá)對(duì)準(zhǔn)了王老蓮家。起先是一通罵，竹筒子倒豆子噼里啪啦，幾乎聽不見具體內(nèi)容。接著傳來一聲長長的嚎叫，驚飛了棲在枝頭的烏鴉還是夜貓子，撲棱棱張開翅膀，向深夜更深處飛去。再后來，王老蓮家傳來鈍鈍的擊打聲和銳利的嘶罵，罵聲像無數(shù)個(gè)箭矢射向遼遠(yuǎn)的星空。沒有人出門，也沒人敢、沒人肯去王老蓮家勸架。有人見過，王老蓮和男人打架幾乎是拼了性命——說打似乎并不準(zhǔn)確，事情的起因無非雞毛蒜皮，即使沒有雞毛蒜皮也要制造點(diǎn)雞毛蒜皮，先是王老蓮張開破嘴就罵，祖奶奶祖爺爺罵上一圈，接著就是男人樹根薅住王老蓮的頭發(fā)，一甩手腕把王老蓮制服在地，脫下鞋底，在臀部噗噗噗地揍，當(dāng)然，只要不堵住王老蓮的嘴巴，那張嘴里就會(huì)有無數(shù)碎玻璃碴子的詞語飛出——你就不是個(gè)人養(yǎng)的，你娘生你的時(shí)候掉了胯，你有本事打自己的女人，有能耐去找牛二打上一架……

這場(chǎng)罵年深日久，半個(gè)村莊里的人幾乎都能聽見，剛開始還有人試圖勸解，時(shí)間長了，也只是在墻根下聽聽，約莫過了半個(gè)時(shí)辰，噗噗聲漸漸小了下去，罵聲也變得開始嘶啞起來，院子里的碗啊瓢啊盆子啊破碎一地，王老蓮家的兩個(gè)光腚娃兒在一邊撿一邊隱隱啜泣。

這還不算本事，王老蓮罵街才是看家本領(lǐng)，一樣，似乎所有的雞毛蒜皮都礙王老蓮的眼睛，誰家的羊吃了她家莊稼，誰家狗舔了她家孩娃的屁股，誰家的樹葉子一陣秋風(fēng)落在王老蓮?fù)肜?，王老蓮飯碗一撇站在人家院墻外頭指著那樹便破口大罵。王老蓮好像沒上過什么學(xué)，但罵街的本事很大，問候完一家老小，又開始問候祖先，這是固有的套路，但詞兒新鮮，會(huì)把安徽河南江蘇黑龍江一些地方搬來，會(huì)把一些指代污穢的人體器官放大，會(huì)把遙遠(yuǎn)到史前的事情再搬弄一番，然后唾沫星子飛舞，直罵到盡興方才收兵。

很長一段時(shí)間以來，罵街似乎成了鄉(xiāng)間的惡名，也成了鄉(xiāng)下人沒文化粗魯?shù)拇~。無論早晚，你常常會(huì)看見一個(gè)或兩個(gè)女人，站在街口，一手叉腰，一手指天罵地；也有的風(fēng)一般圍著村莊，披頭散發(fā)，走一路罵一路，胸部的扣子開了，腳上的鞋子掉了，也阻擋不住詈罵的熱情。一個(gè)人罵往往只是懷疑或猜忌，沒有具體的目標(biāo)，所以罵起來肆無忌憚，從村東到村西，聽見就當(dāng)放了一個(gè)響屁；兩個(gè)人對(duì)罵，針尖對(duì)麥芒，似乎就有了明確的指向，你戳我我戳你，手指就要點(diǎn)到對(duì)方的額頭上。但輕易不要擔(dān)心，這樣的對(duì)罵比賽的只是體力，并無邏輯、道理可言。眼看著日到中午，該回家做飯做飯，相約晚間再來繼續(xù)。

朋友司馬丹如寫過一篇隨筆《多少王婆多少雞》，寫的就是鄉(xiāng)間罵街的景致，似乎代表了一種業(yè)已消失的“文化傳統(tǒng)”。之所以加上引號(hào)，是我揣度到底是因?yàn)猷l(xiāng)村曾經(jīng)有過一段文化荒漠時(shí)期，還是在一定程度上代表了某些真實(shí)的局部？“哎——這是哪個(gè)頭頂長瘡腳底冒膿的雜種貨，偷砍了我房后的榆錢錢樹？莫非家里揭不開鍋，擼了葉葉喂你爹嘞？莫非家里缺了布，撕了樹皮裹你媽嘞？莫非急著生二胎，折個(gè)樹杈杈捅你媳婦嘞？莫非兒子急驚風(fēng)，需要木板板割棺材嘞？……”這是她的引用，絕對(duì)的即興發(fā)揮，排比、比喻、擬人、譏諷、反問、借代、對(duì)仗……幾乎動(dòng)用了修辭學(xué)的全部，可見罵街也需一定的語言功力。

《王婆罵雞》是一部傳統(tǒng)小戲，說它小是因?yàn)槿宋锷伲楣?jié)簡單，線條單一。曲劇里的王婆走出家門，這時(shí)舞臺(tái)上的人物打扮接近生活化，大多以丑角的形象出現(xiàn)，行動(dòng)夸張，神色有諧趣，舉手投足間一個(gè)鄉(xiāng)間潑婦的形象出現(xiàn)。王婆愛養(yǎng)雞，每天都要數(shù)一遍，她對(duì)雞的喜愛幾乎等同于一個(gè)鄉(xiāng)間婦人對(duì)生活的熱愛，不止每只雞起了名字，而且對(duì)每只雞的特征了然于心。數(shù)來數(shù)去，到底還是少了一只蘆花大公雞。我似乎總有一種想為鄉(xiāng)村正名的思想，似乎每種情緒的出現(xiàn)都有著更為深層的邏輯或思辯。一只雞在某個(gè)時(shí)間段，可以是一家人一個(gè)月的油鹽醬醋，且不說雞生蛋蛋生雞的循環(huán)迷案，單是一只雞的價(jià)值就足以讓一個(gè)主持家務(wù)的婦人驚慌失措。所以王婆要尋找，沿著村里村外，問遍所有遇見的村人或路人。

只是王婆這個(gè)人的性情有些暴戾，不問青紅皂白就開始罵街。遇見賣豆腐的，問人人說沒見過她家雞，“賣豆腐有偷吃我的雞，一出門兒把豆腐都戳到灰窩里，我叫你你吹不哩，打不哩”；遇見盲者，“小瞎子要偷吃我的雞，一出門兒我叫他掉到這個(gè)糞坑里，我叫他吃稠的喝稀哩，粘屎就屎淤死你”；遇見打鐵匠，“打鐵的要偷吃我的雞，打鐵時(shí)不小心，火星蹦到他褲襠里，我叫他燒他蛋皮燒毛衣……”詈罵間多有詛咒或惡語，仿佛找不到雞，全世界是她的敵人。

有關(guān)鄉(xiāng)村罵街，司馬丹如做了一個(gè)梳理，既有鄉(xiāng)野調(diào)查的成分，也有專業(yè)研究中國鄉(xiāng)村現(xiàn)狀者所記載的詳細(xì)故事，更是把一曲小戲的流變做了一個(gè)詳細(xì)的歸納和整理。“盤點(diǎn)下來，光我聽過的就有四川燈戲、河南墜子、東北二人轉(zhuǎn)、婺劇時(shí)調(diào)、山東梆子、太谷秧歌、內(nèi)蒙西部的二人臺(tái)、楚劇、廬劇、黃梅調(diào)、花鼓戲等等二十多個(gè)版本。如今，派生出它的正戲《目連救母》早已式微，舞臺(tái)上鮮能一見，可作為拉場(chǎng)戲的《王婆罵雞》卻在全國各地生根開花，可見‘王婆的生命力強(qiáng)大。”這是一個(gè)書寫者的態(tài)度，用詳實(shí)的考據(jù)和事實(shí)為依托，展現(xiàn)出鄉(xiāng)野文化的另一個(gè)側(cè)面。

王老蓮也是我們村罵街的代表性人物，往往一出場(chǎng)便斗志昂揚(yáng)。這是后來的事情，原本瘦削的樹根日漸消瘦了下去，神色間頗多躲閃。或許他的眼里已無這個(gè)潑婦形象的女人，無論什么時(shí)候王老蓮和他說話，只回答一個(gè)“嗯”字再不言語。鄉(xiāng)鄰之間每有什么事務(wù)，也沒有人找樹根幫忙，常見他一個(gè)人在村外逡巡，很晚才回家。而我卻因此留下了噩夢(mèng)的癥結(jié)。我家和王老蓮家只隔了一個(gè)胡同，常常在夢(mèng)里一個(gè)人玩著玩著什么玩具飛過院墻，躡手躡腳，推開王老蓮家的門，或者在外面貓了很久看看院子里無人，這才進(jìn)去尋找。老榆樹長出了榆錢，樗樹生發(fā)出嫩葉，一個(gè)院子里陰暗、壓抑，靜靜悄悄，等我在走近我的玩具剛要撿起時(shí)，王老蓮從土屋里走出——這時(shí)我會(huì)大叫一聲醒來，似乎心愛的玩具永遠(yuǎn)留在了夢(mèng)境。

有人說一開始不是這樣的，但凡事物的發(fā)展總有一定規(guī)律。起先王老蓮只不過嫌棄樹根家窮，一個(gè)屋里四個(gè)旮旯，窮的叮當(dāng)亂響。王老蓮就氣不順，嫁漢嫁漢穿衣吃飯，沒想到到頭來嫁了個(gè)窮光蛋，吃飯摔碗，直接摔在樹根娘眼前，樹根娘老實(shí)，不敢說不敢嚷更不敢罵，默默撿起地上的碎碗片，丟到老屋后面，然后默默坐在屋后哭。那時(shí)樹根還是代課老師，吃完飯嚴(yán)肅著一張臉走出家門，隔了院墻喊我去上學(xué)。我喜歡幫他帶粉筆、地圖還有聲母韻母表，所以打小拼音學(xué)得就好。樹根在只有一間破房子的教室前面的石磨上，用紙片剪了一個(gè)圓，中間插了一根木棍，算是日晷，上課放學(xué)，全指著這個(gè)簡陋的時(shí)間刻度。慢慢，王老蓮似乎膽子大了，用樹根的話說，叫蹬鼻子上臉。王老蓮指著樹根的鼻子罵，罵爹罵娘，罵樹根的先人；樹根急眼了就脫下鞋底，把王老蓮放倒在院子里，噗噗噗地揍。

我不明白大人為什么會(huì)這樣，放著好好的日子不過偏偏要打架罵人。我自小不會(huì)罵人，那些曲里拐彎的字眼說什么也罵不出口來，有時(shí)僅僅是聽著已經(jīng)讓人覺得驚心動(dòng)魄。詈罵的指向總是能瞬間抵達(dá)污穢不堪，借由生動(dòng)的詞匯描述出男女性器以及生殖的混亂場(chǎng)面。夜很靜，但王老蓮的叫罵聲聲不息；間或樹根絕望的嚎叫之后，噗噗接連傳來。那一定是把王老蓮摁倒在地上，手中的鞋底猛力擊打。時(shí)間久了，竟然也就在這混亂中沉沉睡去。

一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)斗，不止讓樹根漸漸從一個(gè)文弱書生變成了眼神呆滯的老漢，也把王老蓮鍛造成一個(gè)徹頭徹尾的鄉(xiāng)間潑婦。可能年邁的樹根早已不是對(duì)手，王老蓮漸漸把烽火圈擴(kuò)大到整個(gè)村莊，且有燎原之勢(shì)。軟弱怯懦者，往往會(huì)忍氣吞聲，任由王老蓮在家門口站著罵坐著罵跳著罵指天畫地罵；稍有一點(diǎn)火性的會(huì)跳出來和王老蓮比試比試，但三五個(gè)回合下來，口干舌燥，嘴里的詞語倒不過來個(gè)兒，也就先敗下陣來。也不是沒有能制服王老蓮的，金剛家的女人，是從云南嫁過來的，個(gè)子矮，但身子粗壯，上下一般粗細(xì)，迎著王老蓮風(fēng)一樣跑過去，雙手指指戳戳，把王老蓮罵了個(gè)措手不及。云南調(diào)、山東腔攪和在一起使用的詞語并不比王老蓮匱乏。罵不過就上手，哪知上手也不是金剛女人的敵手，兩個(gè)長頭發(fā)的女人在泥里土里滾，嘴里喋喋不休，還是被金剛女人打得眼冒金星灰溜溜從胯下逃了出去。

可恨者必有可憐之處，王老蓮長成這樣似乎有著更深層次的原因。年輕時(shí)的王老蓮也是出落得花兒一般的模樣，是家中的長女，所以早早成了家里家外一把手。有人來說媒，對(duì)方是村長牛二的弟弟牛三。那時(shí)剛時(shí)興人民公社沒幾年，很多人家餓著肚子，唯獨(dú)牛三家一年四季不缺糧。爹黑著臉，說差不多嫁過去吧，有飯吃有衣穿；娘淚眼麻花，指著一屋子的孩娃，說你嫁過去咱家也有個(gè)周濟(jì)。王老蓮嘴上說著愿意，說沒事啥都聽你們的，夜黑里從家爬出墻頭去了村里的小學(xué)。樹根高小畢業(yè)，也算是村里的半個(gè)文化人，牛二推薦，讓去學(xué)校當(dāng)了民辦教師，答應(yīng)過幾年有了機(jī)會(huì)就幫他轉(zhuǎn)正。搖曳的燈光下，年輕的王老蓮倒出一肚子苦水，讓樹根心里忐忑又像一百只貓兒在鬧春，樹根笨，吭吭哧哧半天也沒見什么動(dòng)靜，到后來還是王老蓮吹熄了燈，翻身上馬……所以很多時(shí)候樹根被王老蓮罵急眼里就說“當(dāng)初是你把我——”，話沒說完，就被王老蓮嘴里的祖爺爺祖奶奶懟了回去。

沒多久，王老蓮顯了肚子，家里人這才驚慌，趕緊去牛家攛掇結(jié)婚的事宜。牛二冷眼笑，“誰家的野種，還想結(jié)婚，門都沒有”。不得已，干脆嫁給了樹根，好歹還算有個(gè)飯碗。哪知道又過了一年多，上面來人說讓樹根暫停民辦教師的工作。這一暫時(shí)就是一輩子。

戲臺(tái)上的王婆仍在罵個(gè)不停，從村東到村西，從坡下到坡上，直罵到日頭偏西。我一直以為罵街跟文化有直接關(guān)系，但仔細(xì)想來并非完全如此。往年的村莊貧窮，一棵樹、一只雞、一塊莊稼地，幾乎就是一戶農(nóng)家的重要資產(chǎn)，暫不說諸如王老蓮之流，會(huì)有心懷不端者順手牽羊，把別人家的東西占為己有，不看見便罷，如果對(duì)方一旦發(fā)現(xiàn)丟了東西，又不能準(zhǔn)確（但會(huì)有模糊的懷疑對(duì)象）指證，就會(huì)氣咻咻罵上街頭。至于罵街是否能解決問題，尚無法考證，但分明有人走丟了的雞鴨，第二天會(huì)在自家門口徘徊；誤打誤撞也好，還是雞鴨淘氣在外面流浪了一夜自己回來了，主人會(huì)以為是罵街的功勞。

王老蓮最后遭遇了人生中的滑鐵盧。一天清晨騎自行車出門，被迎面駛來的三輪車撞倒，傷勢(shì)說重不重，說輕不輕，臉上蹭了一塊皮，膝蓋傷了骨膜。駕駛?cè)嗆嚨氖擎?zhèn)街上的賴五，一天到晚醉醺醺，那天正趕著去煤球廠拉煤球不小心撞上了王老蓮。一開始王老蓮說要看病，頭疼腰疼腿疼渾身都疼，后來要求賴五私了，拿了錢再不糾纏。賴五之名全在一個(gè)賴字，賴賬賴人嗜酒如命，怎肯拿出一分錢。王老蓮就去賴五家門口罵，從早上罵到晚上，罵到嗓子眼里直竄火，賴五只在屋子里喝酒；喊派出所的人來，賴五伸出一雙手，“帶走我吧，正愁沒飯吃”。事情到最后不了了之。

《王婆罵雞》作為一個(gè)小型的拉場(chǎng)戲，在一定程度上活躍了觀眾氣氛，正如司馬丹如在最后寫道：“歷代的王婆都無可奈何地丟了雞，可是沒人會(huì)可憐她，也沒人真正愿意為她找回她的雞?！蹦昀现蟮耐趵仙徦闶前采?，失去了罵街的對(duì)手，也沒有了斗志昂揚(yáng)的力氣，至于她心中的那些傷心往事，也許只有她自己知道。年邁的樹根寧愿一個(gè)人另起爐灶，也不愿和王老蓮一起到縣城的兒子家過日子。

玉堂春：虛擬的枷鎖

她出現(xiàn)在車水馬龍的街頭，時(shí)間仿佛像一幀幀鮮活的圖片在眼前一一閃過。街上的人們行色匆匆，富者乘轎，或者騎著高頭大馬，引車賣漿之流也顯得如此從容，哪怕街頭的乞兒，也會(huì)因?yàn)橛懙搅艘活D飯、一張餅，而露出滿足的神色。而她呢，一身灰塵，滿面風(fēng)霜，一張有形或無形的枷鎖在肩，讓人喘不過氣來。幸好，那個(gè)年老的解差脾氣尚算溫和，一路上盡管在催促趕路，也還能說出幾句暖心的話語。

有人聽么，譬如街頭訴說的冤屈；是否有人能看見，這因愛而身陷牢籠的結(jié)局——說結(jié)局怕是還早，但有誰能知道命運(yùn)的真相呢。說不定這一去就是不歸路，再見已是黃泉人。

按說山西才是她的老家，洪洞縣不過是一個(gè)小小的縣城，很早的早年，她被輾轉(zhuǎn)流離到京城，從此就踏上了坎坷不平的人生。愛是什么？愛曾是父親肩頭的暖，是母親懷抱里的甜；愛也是遇見自己中意傾心的那個(gè)人時(shí)，心里生出想要依戀終生的念。而這些現(xiàn)在都變得遙不可及，甚至在焚毀的剎那讓她生出一絲冷冷的笑意。

這是《玉堂春》里的一個(gè)鏡頭，那個(gè)叫做蘇三的女子站在人生的十字街頭，所生出的愛與恨。洪洞，一個(gè)太過張揚(yáng)的詞語，在人類（至少相對(duì)于中原地區(qū)來說）發(fā)展的路程之上，有著遷徙或生殖意義的能指，若干年之后，很多人還會(huì)揣著先民的夢(mèng)想，去尋訪一個(gè)叫做大槐樹的地方。這里人丁興旺，以至于到后來必須要遷分到中原各地。蘇三不是，蘇三是法定意義上的犯罪者，簽字畫押之后，似乎一切已成定局。只不過蘇三的心里還有一根稻草，若非因?yàn)槿绱?，她怎能在人來人往中唱出心中的悲憤和綿綿不盡的哀怨：“蘇三離了洪洞縣，將身來到大街前，未曾開言我心內(nèi)慘，過往的君子聽我言。哪一位去往南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳：言說蘇三把命斷，來生變?nèi)R我當(dāng)報(bào)還。”

言說當(dāng)下是無用的，一個(gè)人一旦被喑啞了喉嚨，即使有天大能耐也逃不出命運(yùn)的樊籠。那是從京城到洪洞的日日夜夜，富商沈洪花了巨資將她買下為妾，就是為了將這傾城之色據(jù)為己有；是好吃懶做的皮氏，在和隔壁的趙昂搭上火之后，蓄意將沈洪害死，砒霜下在面里，碗被放在了門口，她推辭尚無食欲，沈洪吃下了兩碗面之后七竅流血而死。官司是惹下了，趙昂前前后后打點(diǎn)，遂被屈打成招，下了南牢?！皡s說皮氏差人秘密傳與趙昂，叫他快來打點(diǎn)。趙昂拿著沈家銀子，與刑房吏一百兩，書手八十兩，掌案的先生五十兩，門子五十兩，兩班皂隸六十兩，禁子每人二十兩，上下打點(diǎn)停當(dāng)。封了一千兩銀子，放在譚內(nèi)，當(dāng)酒送與王知縣；知縣受了?！边@是金錢的勝利，也是權(quán)力的傲慢，在面對(duì)一個(gè)手無縛雞之力的婦人時(shí)，毫無公平和正義可言。

當(dāng)年也是因?yàn)殄X，那時(shí)的王公子尚且年輕，乳臭未干，身為禮部尚書的父親因劉瑾擅權(quán)，被劾了一本，圣旨發(fā)回原籍，留下王三公子取討別人欠下的銀兩。這一來如魚得水，雖則仆從王定時(shí)時(shí)勸慰，仍然阻擋不了一個(gè)少年貪戀風(fēng)情的腳步。怡春院，歷史夾縫中的風(fēng)月場(chǎng)，時(shí)間驛站上的風(fēng)流夢(mèng)。蘇三在等待，自從山西被買來就成了院里栽下備用的搖錢樹——縱觀整個(gè)劇本，你幾乎找不到蘇三作為一個(gè)女人被污染的證據(jù)：同樣是十幾歲的女孩，猶如一片在塵世飄零的樹葉，命運(yùn)的指向未明，人生的大門尚未完全開啟。她謹(jǐn)守著屬于自己的那份天性，雖然作為工具的部分讓她身不由己，卻也不肯在這口污濁的醬缸里泯滅此身、此生。愛便愛，什么銀子珠寶全是你們的，愛便愛，只要能躺在心上人的懷中也就守住了那份生命的安然。而恰恰不是這樣，風(fēng)塵的意義便是斬?cái)鄲鄣拿妊亢透o，讓原本漂流的浮萍漂向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處。漸漸，把銀兩敗壞精光的王公子被老鴇設(shè)計(jì)趕出家門，又被強(qiáng)梁者在山野上剝光衣物，只在須臾間，從一個(gè)鮮衣怒馬的少年淪為街上的乞討者。

反間計(jì)，將計(jì)就計(jì)，戲劇的能指常在翻轉(zhuǎn)劇情中得到巨大體現(xiàn)。蘇三知道了王公子的處境，也惱恨作為風(fēng)月人家的無恥和絕情，兩下商議，以王公子返回家鄉(xiāng)又身帶重金折返回來為計(jì)，誘老鴇上鉤，明明看好的一箱金銀卻變成了磚頭瓦塊；接著裝瘋賣傻走上街頭，呼號(hào)求告，換來一張文書：“立文書本司樂戶蘇淮，同妻一秤金，向?qū)㈠X八百文，討大同府人周彥亨女玉堂春在家，本望接客靠老，奈女不愿為娼……”蘇三還是天真了，以為一紙文書就能換來身心的平靜，哪曾想還是被賣給了富商沈洪。一頂轎，星夜兼程，向理想背離的方向迢迢而去。

風(fēng)塵戲，或者青樓戲，在好看的層面往往會(huì)賦予愛情的堅(jiān)貞和命運(yùn)的顛沛流離，這是敘述者慣用的伎倆，讓你在精彩而虛擬的章節(jié)中看見愛的微光，活著的微光，同時(shí)又將人性的枷鎖牢牢鎖上，找不到那把遺失在風(fēng)中的鑰匙。《玉堂春》取自馮夢(mèng)龍編訂的《警世通言》之《玉堂春落難逢夫》，明代開始被編撰成《完貞記》《玉鐲記》《玉堂春》《蘇三起解》等舞臺(tái)戲開始廣泛流傳，到了戲曲日漸頹零的今天，很多人還能張口就來唱上那么幾句“蘇三離了洪洞縣”，至于其間的含義以及角色的命運(yùn)與出處，很少有人能說得上來。從一個(gè)側(cè)面來說，不得不說這是傳統(tǒng)文化的尷尬與悲哀；即便是現(xiàn)代劇本的搬演，亦不過是潦草的復(fù)制或毫無價(jià)值的拉伸，很難有超越傳統(tǒng)意義之處，大多被幾個(gè)光鮮的名字所替代。

費(fèi)盡一番周折之后，在蘇三的幫助下，王公子算是離開了這個(gè)讓他顏面盡失、也帶給他無數(shù)歡愉的傷心之地，痛定思痛，他似乎覺得自己也成長了一些，十六七歲的年紀(jì)，不該只是沉醉于鶯歌燕舞，而或還有另外一條路可以作為拯救或罪贖。在王公子被逐出怡春院的日子里，打更睡過了時(shí)辰被開除，不得不去孤老院過著乞討般的日子。賣瓜子的金哥和蘇三有過這樣一番對(duì)話：金哥問：“你想三叔，還想誰？你對(duì)我說，我與你接去。”玉姐說：“我自三叔去后，朝朝思想，那里又有誰來？我曾記得一輩古人。”金哥說：“是誰？”玉姐說：“昔有個(gè)亞仙女，鄭元和為他黃金使盡，去打《蓮花落》。后來收心勤讀詩書，一舉成名。那亞仙風(fēng)月場(chǎng)中顯大名。我常懷亞仙之心，怎得三叔他像鄭元和方好?！崩锩嫠岬降膩喯膳袜嵲统鲎粤硪怀鰬蚯独钔迋鳌?。

李娃和蘇三幾乎有著相同的命運(yùn)，在未遇見從南方來的鄭公子之前過著和蘇三近似的生活，只是李娃這時(shí)已名噪一方，鄭公子在父親的授意下去長安赴考：“吾觀爾之才，當(dāng)一戰(zhàn)而霸。今備二載之用，且豐爾之給，將為其志也?！鼻∴嵐右灿腥绱诵坌模骸吧嘧载?fù)，視上第如指掌?！眽木蛪脑谀嵌喑龅你y錢上，一旦遇見明眸善睞露著雪白的臂膀走起路來風(fēng)情搖曳的李亞仙，就失去了三魂六魄。自此，沉醉花柳間，不聞詩書事。很快便囊中羞澀，賣馬賣家童，千金散盡。

這里有一個(gè)相似的情節(jié)，疑為“仙人跳”的最初版本?！队裉么骸防铮哮d一秤金在說要去姑娘（應(yīng)為夫家出嫁之后的女子）家，著意用馬車帶著蘇三和王公子同去，轉(zhuǎn)眼說忘了鎖門讓他回去看看，自此杳無蹤跡，只剩下被剝?nèi)ヒ路耐跞恿骼私诸^?！独钔迋鳌防镆灿羞@樣一出，只是這時(shí)的李娃尚未和鄭公子同心，言說在一起相處了那么久也沒懷孕生子，據(jù)說不遠(yuǎn)的竹林廟里的神仙很是靈驗(yàn)，前去祈福。一起回來的路上路過李娃姨娘家，高門大院，看起來很是富麗堂皇，住下，有人快馬來報(bào)，說阿媽就要死了要趕緊回家；天色將晚仍沒有李娃的消息，鄭公子就趕到了歡愛年余的地方，才發(fā)現(xiàn)大門緊鎖；再返回那個(gè)虛無的姨娘家，鄰居說那堂皇的院子原來是被人租下的。人，這時(shí)已經(jīng)不知去向。

又是慣用的伎倆，又是貪歡者所要面對(duì)的尷尬場(chǎng)景，一顆少年心要經(jīng)受怎樣的考驗(yàn)才能完成生長，一出戲要唱多久才能柳暗花明？青樓戲的變遷，有著現(xiàn)實(shí)生活上的教化意義，在其漫長的發(fā)展過程中有著不同的講述方式?！独钔迋鳌返臅鴮懻呤侵娙税拙右椎牡艿馨仔泻?，有著唐宋傳奇本身所具有的合理想象與虛構(gòu)，更有著文采詞藻的鋪陳和渲染，作者多為當(dāng)時(shí)的進(jìn)士與文人；而元雜曲之后的多數(shù)作品，多由書會(huì)才人所做，他們的身份低微，以在勾欄、瓦舍編寫話本戲曲謀生，所以更有民間集體創(chuàng)作的顯著痕跡。同與不同間，表達(dá)敘述的方式也便一目了然。

和回家之后的王公子不同，當(dāng)《李娃傳》中的鄭公子散盡資財(cái)、遭盡羞辱得了一場(chǎng)重病，被抬到殯儀館，醒來之后的委頓和悲傷，讓他在聽見哀歌時(shí)竟然無師自通，以至于后來成為風(fēng)靡一時(shí)的唱喪歌的著名人物，其聲清越哀婉，響振林樾。悲傷是愛恨的消除劑，當(dāng)他唱起別人的哀傷時(shí)，有關(guān)自己的一幕幕在眼前出現(xiàn)：鮮衣怒馬的時(shí)光，纏綿悱惻的所謂愛情，被遺棄之后的無奈與惶然，徘徊游蕩時(shí)的落寞和孤單，一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，哪個(gè)才是更為真實(shí)的人生？

終于是要被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)皇帝頒布詔令父親到京城“入計(jì)”時(shí)，家里的仆人遇見了正在悲痛涕零的鄭元和。帶回到父親面前，換來一頓毒打，直到奄奄一息，雖然被師傅背到家里，一個(gè)多月后仍然不能好轉(zhuǎn)，鞭打的傷痕開始潰爛，又被丟棄在路上，一百多天后竟然拄著拐棍站了起來。開始拿著一個(gè)破瓦盆在里坊人家討飯為生。凄苦的風(fēng)雪夜，討飯討到李娃家門口，“饑凍之甚！”——凍死啦，餓死啦，哀嚎聲被李娃聽見，便用自己的繡襖裹著抱回家里?！独钔迋鳌啡∽杂谔拼耖g說唱故事一枝花，后收入《太平廣記》，之后被改編為《鄭元和風(fēng)雪打瓦罐》《李亞仙花酒曲江池》《繡襦記》廣為流傳。

安靜的時(shí)光開啟，在舊故事的講述里，讀書人為尊嚴(yán)而戰(zhàn)的方式無非是以博取功名為終極目的，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。一朝咸魚翻身，便可輕裘肥馬一日看盡長安花。

王景隆王公子，經(jīng)此一番情事，算是落荒而逃，且不說父親的冷面，就連自己也覺得羞慚，愛，用何來愛；情，該如何才能維系方可天長地久。寧靜的書院，窗外月明無聲，把不相干的雜書丟棄、焚燒，把雜亂的思緒理順，意欲再坐上一年半載冷板凳；只是偶爾，他會(huì)想起那個(gè)遠(yuǎn)方的女子，曾經(jīng)千般繾綣萬般柔愛，這時(shí)間不知什么狀況了。兩次逃生的鄭公子也是，一次被煙花遺棄，露宿街頭，得了一場(chǎng)大病幾乎死去，是幽幽怨怨的哀歌將他喚醒，自此成為一個(gè)以唱挽歌為生的下等人；再一次是被父親發(fā)現(xiàn)，一百皮鞭皮開肉綻幾乎凍死街頭，多虧了李娃用繡襦包裹，以體溫漸漸暖醒。臺(tái)上的人在唱，柔腸百轉(zhuǎn)，臺(tái)下的人在聽，千般滋味，戲乎？人生？恍惚一夢(mèng)間轉(zhuǎn)換了角色和身份。這兩個(gè)多情的女子都是有主見的人，一邊是傾心所愛，一邊是煙花之地，只是蘇三掙扎之后還是被賣往了山西；而李娃經(jīng)過一番交涉，“某為姥子，迨今有二十歲矣。計(jì)其資，不啻千金。今姥年六十余，愿計(jì)二十年衣食之用以贖身，當(dāng)與此子別卜所詣。所詣非遙，晨昏以溫情。某愿足矣”。算是將一個(gè)瀕死之人拉脫了苦海，從此紅袖添香，一舉成名。

這是書生逆襲的神話，借由風(fēng)塵一路成全。雖顏色稍顯灰暗，但擢取功名之后獲得了同樣的光鮮與尊嚴(yán)。似乎觀戲者每個(gè)人都長舒了一口氣，好像戲臺(tái)上的角色就是曾經(jīng)的自己，假如……也會(huì)……套用一個(gè)現(xiàn)成的假設(shè)是否自己也能獲得如許榮光？但人有千面，誰知道背后的那張面孔呢，即便是有了這樣的遭遇，是否就能恍然間迷途知返，是否就能因此而書寫屬于自己的傳奇？

杜十娘站在瓜洲古渡的船頭，一時(shí)間恍若似夢(mèng)，那個(gè)志在必得的風(fēng)流公子孫富，許一千金從李甲手中換取自己的命運(yùn)，那個(gè)看似多情聰敏的李甲，為何一轉(zhuǎn)眼面目丑陋可憎，說好的一起回轉(zhuǎn)常州，卻不知怎么就心懷鬼胎拿自己做了可以買賣的物品。錢不是沒有，在那方小小的描金文具里面藏著，當(dāng)時(shí)離開煙柳巷就打好了主意，分發(fā)給各位姊妹，在第二天離開時(shí)以贈(zèng)禮為名轉(zhuǎn)還給自己，就在昨天她還從箱子里取了五十兩白銀交給李甲，作為自此一別回家的盤費(fèi)。也怪昨夜那一場(chǎng)大風(fēng)，吹來萬丈風(fēng)雪，也怪自己一不小心趁清江月明唱出款款心曲，偏偏就被同樣停泊在渡口的鹽商公子孫富聽見，一時(shí)起了歹心。

罷罷罷，水是冷的，風(fēng)是冷的，雪是冷的，就連這一顆原本篤定的心也已經(jīng)漸漸冷卻，封凍。哪有什么美好可言，所有的許諾都是被一陣風(fēng)吹散的月明，所有的愛不過是水中花鏡中月，看起來觸手可及，實(shí)則是一場(chǎng)空無。

很明顯，《杜十娘怒沉百寶箱》是中國戲曲中少見的一出悲劇，突破了才子佳人歷經(jīng)磨難終得團(tuán)圓的模式化敘事，也難怪魯迅會(huì)另眼相看，“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看”。前程已經(jīng)敲定，杜十娘跟李甲說只要拿出三百兩銀子即可贖身。三百兩，哪怕是一兩李甲也無，求告無門，那些當(dāng)初的同鄉(xiāng)或朋友一見落得如此下場(chǎng)唯恐躲避不及，只有一起坐監(jiān)讀書的柳遇春傾囊相助，剩下的一半還是杜十娘積攢的資財(cái)。瓜洲到了，京口瓜洲一水間，明月何時(shí)照我還？這近乎讖語的一問，此時(shí)沉甸甸壓在杜十娘的心頭。瓜洲分別，杜十娘做好暫時(shí)寄居蘇杭的準(zhǔn)備，等李甲回去求得父親原諒再回來團(tuán)聚。

但眼下這一切都是夢(mèng)了，就如這一江清冷的江水，照映出冷漠的現(xiàn)實(shí)與人生，仿若蘇三肩頭那把虛無的枷鎖，一旦落在肩頭，就成了難以逃脫的厄運(yùn)。笑，必須冷笑，嘲笑，大笑。四鼓起，杜十娘便挑燈梳洗，脂粉香澤花鈿繡襖，香風(fēng)照拂，如果有來生，她甘愿不再生而為人，受盡這磨難和屈辱，不如做一只小獸吧，至少有在山野奔跑的自由；不如做一株草吧，櫛風(fēng)沐雨，何須管這人間的虛情假意；哪怕只是做江中的一朵浪花一滴水呢，也能自由地奔逐向遠(yuǎn)方。十娘取出描金文具，一層是翠環(huán)瑤簪，約值數(shù)百金，投入江中；二層是玉簫金管，三層是玉紫金玩，悉數(shù)投入靜水深流的江中；再最后抽出一層，取出一個(gè)小匣，一顆巨大的夜明珠猶如暗夜之星，照亮了水面和天空，也驚呆了岸上的眾人。噗通——這一聲小小的聲響中是對(duì)塵世的決絕和嘲諷。十娘投江而死，李甲悔恨成疾，終身不愈，孫富受驚之后恍惚中十娘終日詬罵，奄奄而逝。

不要結(jié)局罷，所有的故事開始即是結(jié)局，劇中人始終站在時(shí)間的舞臺(tái)上且歌且行，唱的是歡聚，唱的是別離。只有那把虛擬的枷鎖保持著時(shí)間的壓力，誰的角色誰來扮演，誰的人生誰來經(jīng)歷。

幕落，很多個(gè)蘇三走向命運(yùn)的另一段迷局。

【責(zé)任編輯黃利萍】