象征性元素在雕塑中的運用

楊有金

摘要：本文通過對具有代表性的雕塑作品，象征性元素在這些作品中的表現(xiàn)方法、造型、材料等各方面的分析和論述，總結(jié)出藝術(shù)家在處理人物形象、人物特征時的不同處理手段和方法，并通過象征性的表現(xiàn)手法傳達(dá)不同元素所體現(xiàn)出來的不同形象特征。這些作品中體現(xiàn)出了不同元素和人物形象相結(jié)合的主觀處理手法，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗，對今后的創(chuàng)作具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：象征性;象征性元素;表現(xiàn)手法

一、本文研究的對象和內(nèi)容

本文研究象征性元素在雕塑中的運用。象征是指根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。而“象征性是藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一，指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想或表達(dá)富有某種特殊意義的事理的藝術(shù)手法[1]?！彼囆g(shù)上的元素，在客觀上是指構(gòu)成藝術(shù)品的因素， 象征性元素是指能夠借助某種特定的外在特征寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想或表達(dá)富有某種特殊意義的事理的藝術(shù)手法。

目前與象征性形元素運用的相關(guān)理論研究有趙連元先生著述的《審美藝術(shù)學(xué)》，其中運用象征性元素能夠彌補(bǔ)雕塑的表現(xiàn)局限，適合在雕塑作品中進(jìn)行運用;論文《談雕塑創(chuàng)作中“象征性”表現(xiàn)手法》主要論述了什么是象征性雕塑以及托義于物的象征性表現(xiàn)方法，并對托義于物的象征性表現(xiàn)手法做了一定的探討;馬欽忠先生著述的《雕塑 空間 公共藝術(shù)》，文中提及在孫中山時代流行起來的中山裝制式，具有特定的文化象征意義;朱輝軍先生著述的《藝術(shù)創(chuàng)造主體論》這本書中所論述的象征意義——龍的形象就是由象征性元素所組合而成的形象。在上述文獻(xiàn)中對象征性表現(xiàn)手法和雕塑創(chuàng)作的作用和價值以及象征性的個別使用方法進(jìn)行了論述，為本文的進(jìn)一步研究打下了良好的基礎(chǔ)，具有很多值得參考和借鑒之處。本文將對雕塑作品中象征性元素的具體運用方法進(jìn)行專題研究。

二、直接運用具有象征性的形象作為表現(xiàn)元素

因雕塑的材質(zhì)和表現(xiàn)手法等局限性，雕塑往往只能以有限的形象來表達(dá)作品的主題。正如《審美藝術(shù)學(xué)》這本書中提到：“任何一種藝術(shù)都不可能將生活中所發(fā)生的一些全都表現(xiàn)出來，尤其是雕塑[1]?！痹诒憩F(xiàn)人與環(huán)境等方面時，特別是人物的心理狀態(tài)時，雕塑往往采用象征、暗喻等手段，所以，象征性元素經(jīng)常運用在雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中， 達(dá)成簡潔、明快而又高度概括的雕塑形象。

象征性形象通過雕塑本體來暗示一定的象征意義，也就決定了對象征客體進(jìn)行整體、全面、細(xì)致的塑造，才能使象征意義的表現(xiàn)手法變得得體合適。這些形象所包含的寓意往往大于形象本身，他們所展現(xiàn)出來的并不是一個特定的事物本身，而是通過這件事物所要表達(dá)的內(nèi)在含義，借助具體形態(tài)來表現(xiàn)和抒發(fā)作者的內(nèi)心感情和創(chuàng)作情節(jié)，使創(chuàng)作目的更加明確有力。所以具有象征性的形象必須具有很強(qiáng)很直接的代表性，而且在使用時要將形象完整明確的表現(xiàn)出來?！巴辛x于物”是象征性元素在雕塑創(chuàng)作中的最為常見的表現(xiàn)手法，即通過某種具體的形象來表達(dá)一種或者是某一類社會現(xiàn)象的本質(zhì)特征，目的是在于觸碰人們內(nèi)在的情感，與創(chuàng)作者所要表達(dá)的想法產(chǎn)生共鳴。[2]

雕塑藝術(shù)運用具有象征性的形象作為表現(xiàn)元素既可以從局部使用也可以從整體出發(fā)。例如，中國漢代著名的雕塑作品《馬踏飛燕》（見圖1），寓意深刻，象征形象明顯。這匹正撒開四蹄飛奔的駿馬踏在一只展翼疾飛的燕子背上，此造型有一種“天馬行空， 無所羈縛”的感覺，運用展翼疾飛的燕子形象，用來象征和強(qiáng)化馬的飛奔速度之快，通過局部使用具有象征性的形象體現(xiàn)了馬的奔騰靈動。此外景育民先生的作品《行囊》（見圖2），也是通過局部象征進(jìn)行表現(xiàn)的，通過一個放大的提包，呈現(xiàn)“行走”的藝術(shù)，他把提包放在不同的城市，在里面種出屬于這個城市的植物，便與這個城市融為一體，局部運用代表這個城市的植物來象征著這個城市的發(fā)展理念和對人類文化進(jìn)程美好訴求的愿望。

整體使用具有象征性形象的作品，例如安放在美國紐約的雕塑《自由女神像》，雕塑是法國為紀(jì)念美國獨立戰(zhàn)爭期間的美法聯(lián)盟贈送給美國的禮物，由法國著名雕塑家奧古斯特·巴托爾迪在巴黎設(shè)計并制作，女神右手高舉象征自由的火炬，左手捧著刻有1776年7月4日的《獨立宣言》，腳下是打碎的手銬，腳鐐和鎖鏈，作品通過整體使用代表自由的女神形象象征著美國人民爭取民主，向往自由的崇高理想。

三、象征性元素與塑造形象相結(jié)合的雕塑處理方法

象征性的元素在雕塑創(chuàng)作中的運用，不僅能通過托義于物直接運用具有象征性的形象進(jìn)行表現(xiàn)，還可以通過具有象征性的材質(zhì)和造型等特性與塑造形象相結(jié)合進(jìn)行表現(xiàn)。

如著名雕塑家黎明先生雕塑作品《毛澤東》（見圖3），從選材上就別出心裁，塑造的是毛澤東青年時代的形象，當(dāng)年毛澤東 32 歲，已從風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，成長為堅定的無產(chǎn)階級革命者。塑像采用的是福建龍巖出產(chǎn)的永定紅花巖這種質(zhì)地堅硬、色度飽和、顏色均勻的石材，并大量使用了斧鑿肌理，強(qiáng)化山石的感覺，象征了他當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒的性格，突出“崛起” 的一個毛澤東形象。作者運用“永定紅”花崗巖堅硬的山石特性，作為象征性元素來象征毛澤東執(zhí)著、堅韌的性格，把青年時代毛澤東胸懷大志、風(fēng)華正茂的氣概表現(xiàn)的淋淋盡致。

如美國拉什莫爾山的《美國四總統(tǒng)塑像》（見圖4），分別生動的雕刻了華盛頓、杰斐遜、老羅斯福和林肯四位總統(tǒng)的形象，這四位總統(tǒng)代表了美國建國一百五十年來的歷史，四個巨像直接在山石上雕刻如同山一樣，山即是像，像即是山。如華盛頓像以胸像，頭部是圓雕，前胸做了刻畫，以衣領(lǐng)部分開始向浮雕過渡，左邊的衣領(lǐng)轉(zhuǎn)成了浮雕線刻，保留了原來的山體形狀，右邊衣領(lǐng)刻成浮雕，肩部和胸部因山形而粗刻，背后與群山連接在一起，整個塑像頭部五官形象突出，清晰而集中。整體構(gòu)圖錯落有致、高低不平，左邊的塑像頸部以下的橫線都是連貫的，隱去了三個人的胸肩，彼此融為一體， 有機(jī)的統(tǒng)一起來，加強(qiáng)了塑像間形與神的聯(lián)系，使四總統(tǒng)塑像在整體上如同起伏的山巒一般，凸顯出四位總統(tǒng)崇高雄偉的領(lǐng)袖形象。作品在整體上運用了山形作為象征性元素與偉人的形象相互結(jié)合，通過山形具有的偉岸，雄渾，崇高這些象征性特征，來象征四位領(lǐng)導(dǎo)人的威嚴(yán)與神圣！[3]

又如坐落在雨花臺公園的雕塑作品《英勇就義》（見圖5）這組石質(zhì)群雕很好的表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的堅定意志，這座群雕建于 1979 年，群雕高 10.3 米，寬14.2 米，厚5.5米，總重量 1374 噸，群雕塑造的是九個共產(chǎn)黨革命志士寧死不屈的光輝形象。首先，作者運用了材質(zhì)堅硬的花崗巖，刻畫人物的形象。在整體造型上，九位烈士高低錯落的矗立在一起，組合成了一座高聳的群山，作品運用了山的連綿起伏的大形特征作為象征性元素與烈士的形象相結(jié)合，突出了烈士們?yōu)槔硐牒托拍顚幩啦磺木窈蜌夤?jié)，如山一樣堅定、崇高、不朽。[4]

四、結(jié)束語

綜上所述，通過對代表性雕塑作品中象征性元素使用方法的分析和論述，總結(jié)出雕塑作品可以在整體或局部中運用具有象征性的完整形象，表達(dá)作品的主題和寓意，也可以通過具有具象性的材質(zhì)或造型等特性與塑造形象相結(jié)合，表現(xiàn)作品的主題。并點明了一些具體象征性元素的使用方法以及這些方法所能達(dá)到的藝術(shù)效果。這些象征性元素的運用是前人留給我們的寶貴經(jīng)驗，值得我們在今后的雕塑創(chuàng)作中借鑒和運用。

本文通過對代表性雕塑作品中象征性元素使用方法的分析和論述，總結(jié)出直接運用具有象征性的完整形象和使用具有象征性特性與塑造形象相結(jié)合的象征性元素的使用方法，并點明了一些具體象征性元素的使用方法以及這些方法所能達(dá)到的藝術(shù)效果。這些前人象征性元素使用的經(jīng)驗，對今后的雕塑創(chuàng)作具有很大的借鑒意義和價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙連元.審美藝術(shù)學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002.

[2]施政.談雕塑創(chuàng)作中“象征性”表現(xiàn)手法[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報，2011，11（2）.

[3]馬欽忠.雕塑空間公共藝術(shù)[M].上海：學(xué)林出版社，2004.

[4]朱輝軍.藝術(shù)創(chuàng)造主體論[M].遼寧：遼寧教育出版社，1988.