淺談虎頭鞋的造型特征和藝術(shù)魅力

李朋輝 莊一兵

摘要：虎頭鞋是民間一種傳統(tǒng)手工藝品，它既能作為兒童鞋，也同時(shí)具有觀賞性，同時(shí)又能作為一種吉祥的象征保護(hù)著孩童健康成長。古時(shí)人們的醫(yī)療條件并不發(fā)達(dá)，辛苦的勞動(dòng)人民把很多事情賦予在吉祥的事物之上，希望它能給自己以及家人帶來護(hù)佑?；㈩^鞋因其外觀造型和虎頭相似故稱其為虎頭鞋，通?；㈩^鞋顏色多以黃紅色為主，因黃色和紅色在古時(shí)是人們認(rèn)為的吉祥色，希望穿上它能起到辟邪的作用?；㈩^鞋的做工復(fù)雜，工藝繁多，需要用到拔花、刺繡和打籽等多種制鞋針法。

關(guān)鍵詞：虎頭鞋;造型特征;藝術(shù)魅力;傳承與發(fā)展

一、虎頭鞋的文化背景以及造型特征

（一）虎頭鞋的文化背景

說起老虎，便知道是勇猛、權(quán)利的象征，早在中國古代就有虎符來代表兵權(quán)權(quán)利，見虎符變可調(diào)動(dòng)千軍萬馬，是一種威嚴(yán)權(quán)利的代表。老虎，也是中華民族文化中一種神獸，是吉祥圖騰的象征，老虎是森林之王，在森林之中沒有哪一種動(dòng)物能與其抗衡，代表著食物鏈的最頂端。在古代老虎通常被當(dāng)作護(hù)衛(wèi)神獸，保護(hù)著人們的生命財(cái)產(chǎn)不被侵害。在《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中有這樣一段記錄：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。昆侖南淵深三百仞，開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上”?？梢娎匣⒈蛔鳛樯瘾F震懾百靈，古代人們把它當(dāng)作鎮(zhèn)守陰宅的鎮(zhèn)墓獸。后來便被人們當(dāng)作吉祥的象征，由它變換而來的圖騰紋樣也被人們當(dāng)作圖案制作在各種被寄予護(hù)佑愿望的產(chǎn)品之上。人們希望它能辟邪護(hù)保佑家人平安健康，老人親手為自己的孩子縫制的虎頭鞋，目的就是希望自己的孩子們都能健康成長，免去災(zāi)難帶來的痛苦。同時(shí)虎頭鞋也是人們?cè)谶^節(jié)時(shí)互相傳達(dá)祝福的一種禮物，希望它能給更多的孩子和家庭帶來美好的生活。[1]

（二）虎頭鞋的造型特征

從虎頭鞋的造型來看，蘊(yùn)含了無數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和總結(jié)，其中肯定經(jīng)歷了無數(shù)次的換代更替，最終演變到現(xiàn)在的一種造型狀態(tài)。虎頭鞋的造型在細(xì)微處有些許變化，不同的眉毛刻畫出不同的虎頭造型，每一針的穿引都會(huì)帶來不同的細(xì)部刻畫效果，特別的生動(dòng)有趣?；㈩^鞋裝飾比較考究，在造型設(shè)計(jì)上，不是對(duì)自然實(shí)物簡單地描摹，而是巧妙地將想象與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合，這是一種情感的流露，寄托了父母對(duì)孩子的祝愿，也同時(shí)反映了古代勞動(dòng)人民的聰明智慧?；㈩^鞋外觀造型敦厚質(zhì)樸，在地域上有少許不同，其中在中原地區(qū)，虎頭鞋造型特點(diǎn)鮮明，主要突出三個(gè)部分：虎鼻、虎眼和虎口。（見圖1）在造型特征的抓取上，體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧，對(duì)于事物的總結(jié)和提煉手法體現(xiàn)的淋漓盡致。老虎，自民眾認(rèn)知以來，都始終以英武、神圣作為形象被強(qiáng)調(diào)著，賦予它辟邪護(hù)佑，保護(hù)家人安康順利的使命。為此，虎頭鞋的外觀造型上，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒，夸張地表現(xiàn)老虎的英姿勃發(fā)、虎虎生威，形象逼真，從而讓人產(chǎn)生一種敬畏之意。

二、虎頭鞋的藝術(shù)魅力

（一）虎頭鞋的造型之美

虎頭鞋雖是民間手工藝品，但其魅力卻無窮盡。它將老虎的形象和鞋子結(jié)合在一起，縫制出一種憨態(tài)可掬的藝術(shù)品，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧?；㈩^鞋外觀厚實(shí)可愛，鞋底和鞋面的結(jié)合，造型別具一格。鞋底寬大，使孩童在穿著時(shí)不會(huì)因不適而哭鬧，同時(shí)因?yàn)榇竺娣e的接觸地面，相對(duì)于其他鞋子，比較有利于孩童行走?；㈩^鞋的純手工縫制，也使其在透氣性比較好，不會(huì)影響孩童腳的發(fā)育。作為現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合的產(chǎn)物，虎頭鞋不僅兼具使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也是古代勞動(dòng)人民淳樸的智慧結(jié)晶?；㈩^鞋經(jīng)過代代手工藝人的傳承，在傳承的基礎(chǔ)上，又加上自己的想象空間，在不足之處上加以修改，不斷的優(yōu)化。在沒有機(jī)器代替的年代，勞動(dòng)人民通過自己的雙手，將一幅幅藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，實(shí)屬不易。在虎頭鞋小小的鞋面之上，手工藝人通過自己的想象力，把抽象的老虎通過不同色彩的對(duì)撞表現(xiàn)出來，這是一種藝術(shù)特色的體現(xiàn)，彰顯出了中國民間藝術(shù)的博大精深，是一件集藝術(shù)和使用價(jià)值為一體的工藝品。

（二）虎頭鞋的色彩之美

虎頭鞋在顏色搭配上也非?？季?，以紅色和黃色為主。紅色自古以來都是中華民族的傳統(tǒng)吉祥色，代表著喜慶、熱鬧，不論是過節(jié)還是喜事人們都喜歡用紅色，代表著吉祥、幸福、安康等。黃色同樣在古代也是權(quán)利的象征，皇帝或者皇子們的衣服通常都有黃色衣料做成?；㈩^鞋在色彩搭配上以紅色和黃色為主，代表著喜慶、吉祥，父母希望自己的孩子穿著它也同樣可以健康平安。[2]紅色是中華民族的傳統(tǒng)色，象征著吉祥，虎頭鞋在其面料上以紅色低為主，搭配黃色和一些黑色作為輔助，再加上虎頭的外觀造型，形成比較突出的視覺沖擊力，給人以威猛，莊重的感覺。（見圖2）虎頭鞋作為鞋子，它代表了父母對(duì)于孩子深深的愛意，承載了父母滿滿的濃厚情誼。虎頭鞋作為手工藝品，集結(jié)了勞動(dòng)人民的聰明智慧，將造型、色彩融合在一起，而呈現(xiàn)出一幅藝術(shù)品經(jīng)過代代相傳而保留至今。（見圖3）

（三）虎頭鞋的工藝之美

在以往民間，百姓生活比較艱苦，醫(yī)療條件并不發(fā)達(dá)，一個(gè)小病在當(dāng)時(shí)幾乎就是就是滅頂之災(zāi)。所以老人都會(huì)給自己的孩子縫制虎頭鞋，希望穿上它能驅(qū)邪護(hù)體，能讓孩子們健康平安的生活，虎頭鞋是老人用一針一線縫制出來，寄托了父母美好的祝愿?；㈩^鞋的制作主要分為兩大部分，鞋底和鞋面。鞋底部分是用棉布一層一層縫制在一起，然后縫制出兩大層再縫制在一起作為鞋底，這樣代表著好事成雙，也讓孩子在穿著時(shí)不會(huì)因?yàn)樾滋《皇娣?。鞋面部分，先以淺色棉布為底層，外面再敷上幾層紅色棉布作為鞋面外層部分，這樣不會(huì)因?yàn)樘《购⒆幽_部凍著。[3]不管在鞋底還是鞋面的縫制上，針法和針的粗細(xì)都不一樣，在鞋底的縫制過程中，通常會(huì)用的粗的針和棉線，這樣厚厚的鞋底通過棉線的穿引比較容易透氣。在鞋面的縫制中通常會(huì)用到細(xì)的針和線，這樣縫制出來不容易看到針腳而顯得比較精致。通常最后在鞋面上用刺繡的方式在外層鞋面上縫制出老虎的五官形態(tài)，整體層次鮮明凸出，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。

三、虎頭鞋的傳承和發(fā)展

虎頭鞋，是一種民間藝術(shù)文化的縮影，在中華民族也有差不多千年的文化沉淀，其簡單質(zhì)樸給人以親和之感，同時(shí)又不失大氣，在外觀造型上純粹而不失優(yōu)雅，平凡中透露著藝術(shù)之美，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和質(zhì)樸的精神，一雙虎頭鞋包含了父母對(duì)于子女無私的情懷和奉獻(xiàn)精神。一雙虎頭鞋的制作需要父母在無數(shù)個(gè)夜燈下，一針針的縫制而成，它寄托了父母的心血和關(guān)愛，希望自己的孩子穿上它能茁壯成長。隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平也隨之提高，虎頭鞋作為一種民間藝術(shù)也慢慢的被規(guī)?；漠a(chǎn)品代替，再加上外來文化的入侵，民間藝術(shù)面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)。我們作為新一代年輕人，保護(hù)民間藝術(shù)，保護(hù)虎頭鞋，繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)是我們義不容辭的責(zé)任。在21世紀(jì)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況下，發(fā)揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化，也是一種機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；㈩^鞋，作為一種民間藝術(shù)手工藝品，既要結(jié)合不同民族不同文化背景下的特色，又要賦予它新題材、新生命，讓更多的年輕人去接受，去喜歡，這就要打破原有的傳統(tǒng)模式，不斷去創(chuàng)新，推出更多的符合大眾審美的新產(chǎn)品。[4]在全民推崇工匠精神的情況下，虎頭鞋作為民族藝術(shù)品，作為一種手工藝藝術(shù)品，也是工匠精神的代表，作為中華民族傳統(tǒng)手工藝，虎頭鞋需要借助不同力量，提升民間藝術(shù)品的知名度和文化內(nèi)涵，讓虎頭鞋在快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下?lián)碛懈嗟奈幕瘹庀⒑退囆g(shù)底蘊(yùn)?；㈩^鞋作為一種民間手工藝品在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中起到了承上啟下的作用，為民族文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

虎頭鞋作為中華民族傳統(tǒng)手工藝品，經(jīng)過歷代傳承和發(fā)展至今，它的一針一線都寄托了父母對(duì)孩子深深的愛意，寄托了父母對(duì)孩子的期望。造型飽滿，色彩豐富的虎頭鞋，蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民的聰慧。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，虎頭鞋需要根據(jù)不同民族的特色，取其精髓，不斷推陳出新，讓更多的年輕人去喜歡去接受，可以更好的傳承中國文化。面向世界，博采眾長。可以更好的發(fā)揚(yáng)和傳承中國文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李菁菁，袁惠芬，胡志安等.從虎圖形和鞋造型探究亳州虎頭鞋的價(jià)值[J].藝術(shù)科技，2014（6）.

[2]張霞兒.論民間手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化思路——以浙江省民間虎頭鞋為例[J].美與時(shí)代，2012（6）.

[3]呂楓韻.中原虎頭鞋藝術(shù)緣起與特征[J].華中師范大學(xué)，2016（3）.

[4]郝晶晶.現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承[D].河北大學(xué)碩士論文，2012.