摘要：《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書·第六卷》中的《鄭元和》，是據(jù)唐代傳奇小說《李娃傳》和明代傳奇《繡襦記》改編而成的當?shù)貞蚯瑢佟跋履稀崩鎴@戲中的傳統(tǒng)劇目，存有十二出。其中《剪花容》、《鬧蓮花》兩出戲獨具特色，加之戲中保留的傳統(tǒng)舞蹈，使得這部戲具有很大的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：梨園戲；鄭元和；藝術(shù)魅力

中圖分類號：J82 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0213-01

梨園戲可分為大梨園戲和小梨園戲，大梨園戲中的“下南”一支因插科打諢較多，因而具有較為濃厚的生活氣息?！度輦鹘y(tǒng)戲曲叢書·第六卷》中《鄭元和》，乃據(jù)唐以來同類題材的小說和戲曲改編而成的當?shù)貞蚯?，是“下南”梨園戲中的傳統(tǒng)劇目，存有十二出，分別為：《辭家》、《迫娼》、《過樓》、《小二報》、《踢球》、《成親》、《賣來興》、《迫離》、《亞仙悶》、《鬧蓮花》、《剪花榮》和《千秋樓》。其中，《鬧蓮花》和《剪花容》兩出獨具特色，加之該戲中保留了傳統(tǒng)的舞蹈，使得這部戲具有很大的藝術(shù)魅力。

一、《鬧蓮花》

《繡襦記》里有關(guān)“鵝毛雪”的描寫實源于元代戲曲劇本，明沈德符《顧曲雜言》。個中載有沈璟在元雜劇中曾見過“鵝毛雪”一事，然實無可考，也有人推測這是出自元南戲《李亞仙》。《繡襦記》第三十一出《襦護郎寒》中，對“鵝毛雪”的描寫較為簡單，而梨園戲《鄭元和》第十出《鬧蓮花》中，關(guān)于“鵝毛雪”的描寫卻較為豐富：

【前腔換頭】我終不斷憂暖飽，肚皮中忍饑餓，頭上戴霜雪飄飄，最苦冷難言，卻遇到嚴冬天到。想當年也曾象板鳳簫，月夜花朝，鸞友鳳交。結(jié)鬃帽兒戴著，白玉鉤兒束著，五花馬騎著，來興跟著。撞著一個妖嬌，同我相邀，日日花朝，夜夜元宵，快樂逍遙。今日里我銀子嫖得罄空，結(jié)鬃帽壞了，白玉鉤斷了，五花馬宰了，來興都賣了，單剩一個軀勞，身中沒有寶鈔。老鴇來算賬，絮絮叨叨，將我趕出門來，李亞仙不知我在何處，鄭元和不得已，因此來打上，唱出哩蓮花，風(fēng)花雪月。①

梨園戲《鄭元和》本關(guān)于“鵝毛雪”的描寫比較豐富，如果說《鄭元和》真是元南戲遺存的話，那么明《繡襦記》肯定進行改動簡化了。這支曲子之后還有大段乞丐唱的“蓮花落”，屬于《蓮花落》一場。明朱有燉的《李亞仙花酒曲江池》將《蓮花落》和《鵝毛雪》獨立開來，梨園戲?qū)嶋H也應(yīng)該是兩場戲，但卻融合在一場戲中了，即《蓮花鬧》。在這出戲中，除了乞丐們的所唱曲段外，還保存著一支著名的南曲“三千兩金”，此曲原是南曲譜《起手板》第六節(jié)《綿答絮》填詞的，在其他各本中均無。

二、《剪花容》

與同題材的其他文本相比，梨園戲《鄭元和》最大的一個特點就是自毀容顏的這場戲。明代《繡襦記》以及后世據(jù)《繡襦記》改編的其他各地方戲中，亞仙刺目用的都是繡花針，而在梨園戲《鄭元和》中，亞仙毀容用的卻是剪刀。且看梨園戲中有關(guān)“剪花容”的唱白：

[旦唱]【慢頭】提起剪刀，剪破花容，試看尾梢是怎呢，看你做人真呆癡。

[生白]娘子，人若可惡不便，在許處啼切切，人若聽見成乜狀。

[旦白]咳，我苦呀。

[生白]都是我娘子剪破花容。呀，是了，她見我懶惰讀書，因此即剪破花容，只等樣人有此志，元和無志，娘子，虧得你。

[生唱]虧你，虧你怎行宜，愿同我同苦又甜，是我一時所見淺，今來反悔也可遲。勸你，勸你莫得苦切啼，容乞小人改過一些厘。

這里可以看出，梨園戲《鄭元和》是有別于明傳奇《繡襦記》的，而“刺目”的相關(guān)情節(jié)在《繡襦記》之前未曾出現(xiàn)，遂有學(xué)者認為《鄭元和》很有可能是元南戲《李亞仙》的一類遺存。然從《九宮正始》佚曲中也沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于“刺目”的相關(guān)情節(jié)，這一點甚是奇怪，很值得商榷。

三、傳統(tǒng)戲舞

梨園戲《鄭元和》中還有一個引人注目的地方，即“踢球”和“拍胸”兩種舞蹈。

“踢球”古代稱蹋蹴、蹴鞠、筑球、蹴圓等。從文獻記載可看出，歷代文人均有以蹴鞠為題材的作品。《史記·蘇秦列傳》載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。”②至宋代，“踢球”成為當時非常流行的一種舞蹈，《水滸傳》開頭對高俅踢球的描寫就是最好的例證。戲曲中對“踢球”的描寫最早見于《永樂大典》戲文三種之《張協(xié)狀元》，劇中多次提到“踢球”，在第四十八出凈丑打諢中有對“踢球”動作的直接描寫：“（丑）那得一年踢氣球，尊官記得？（凈）相公踢得流行隨步轉(zhuǎn)，明月逐人來。記得耆卿踢個左簾，相公踢個右簾。耆卿踢個左怪，當職的踢個右怪（凈丑相踢倒介）”③梨園戲《鄭元和》中也有對“踢球”舞的記敘，第五出出目名稱便是“踢球”，開場便是：“[凈白]：是呀亞仙娘子呀，李媽咧說，外面好人客到，出外擲球踢毽，度人客作樂一番?！苯又顏喯蔀楸憩F(xiàn)對鄭元和的情誼，于酒席宴中，邀請李媽與眾歌妓跳彩球舞，為元和取樂助興。

除“踢球”外，該戲還保留了“拍胸舞”?！芭男匚琛庇址Q“打胸”、“打七響”、“打花綽”、“乞丐舞”，早在南宋時期就已經(jīng)出現(xiàn)。舊社會里，兵荒馬亂，天災(zāi)人禍，乞丐散見于城鄉(xiāng)各地。這些行乞者或懷抱月琴彈唱，或手執(zhí)竹板說唱，而拍胸是他們特有的集體表現(xiàn)形式。后廣泛流行于福建泉州、廈門、漳州等地，成為了閩南地區(qū)最有代表性的一種民間舞蹈?！芭男匚琛笔悄行蕴奈?，跳舞者頭戴草圈，光著腳，裸露上身?；緞幼鳛椋弘p手于胸前合擊一次，然后依次拍打左胸部和右胸部，接著雙臂內(nèi)側(cè)依次夾擊右脅部和右脅部，最后雙手再依次拍打右腿部和左腿部，共“七響”，合七拍，因而又俗稱“打七響”。梨園戲《鄭元和》中《蓮花鬧》一出中，流落街頭的鄭元和與眾乞丐沿街賣唱，一邊唱一邊跳“拍胸舞”，并以四寶、阮、漁鼓和二弦演奏的《三千兩金》曲伴舞，機具閩南鄉(xiāng)土特色。眾乞們個個身強力壯，且歌且舞，苦中尋樂，氣氛非?；顫?。由于這場戲吸取了民間“拍胸舞”的元素，并加以豐富和提高，因而粗獷優(yōu)美、風(fēng)趣幽默，演來妙趣橫生。又因為極具民間特色，所以感染力極強，令人陶醉。

無論是“踢球舞”還是“拍胸舞”，都是古老的綜合性的戲曲藝術(shù)，然而這種藝術(shù)為什么能夠穿越千秋歲月，歷久不衰地保持它藝術(shù)的魅力呢？我認為有兩點最為重要：第一，雅俗共賞的樂曲唱詞。兩種舞蹈的音樂和歌詞既有典雅的，也有通俗的，是陽春白和下里巴人的完美組合。第二，豐富多彩的藝術(shù)形式。兩種舞蹈淵源流長，都在民間廣為流傳，是因為舞蹈中有多種藝術(shù)形式，有歌、舞、雜技，樂器有拍板、二弦、洞簫、三弦、琵琶等。世世代代的百姓把戲曲中的歌曲和舞蹈變成自己慶祝節(jié)日、表達感情的方式。這樣一來，這種藝術(shù)便能夠不斷吸收新的活水，不斷注入人民的感情，不斷獲得新的生機。

注釋：

①鄭國權(quán).泉州傳統(tǒng)戲曲叢書.中國戲曲出版社，2000：395.

②[漢]司馬遷.史記.線裝書局，2006：305.

③錢南陽.永樂大典戲文三種.中華書局，1979：8.

作者簡介：楊中正（1990.10-），男，江蘇徐州人，碩士研究生，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國古代文學(xué)。