淺談陶行知創(chuàng)造教育思想在小學語文教學中的運用

張晨

摘 要：陶行知教育思想中大力倡導創(chuàng)造教育思想，致力開發(fā)兒童的創(chuàng)造力，這為語文教學提供了重要的理論基礎和豐富的實踐經驗。在語文教學中實踐陶行知創(chuàng)造教育思想，激發(fā)兒童質疑問難、自我表現、自我觀察等能力，把學生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新“真人”。

關鍵詞：陶行知創(chuàng)造教育思想; 小學語文教學; 六大解放

中圖分類號：G623.2 ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）02-091-002

陶行知在《創(chuàng)造宣言》中宣稱：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”他強調要“解放兒童的創(chuàng)造力”，他認為要解放兒童的創(chuàng)造力，必須把兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間都解放出來。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學生“獨出心裁”能力的教育。陶行知先生的創(chuàng)造教育思想在當今以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質教育中仍有很高的借鑒價值，以實現兒童在語文教學中的自我發(fā)展。

一、解放兒童的頭腦，激發(fā)兒童質疑問難的能力

陶行知先生認為迷信、成見、曲解、幻想等把兒童的創(chuàng)造力包纏了起來。我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。因此，解放兒童的頭腦，落實到語文教學行動上，就是要鼓勵學生敢于向課本、向老師、向權威挑戰(zhàn)，敢于質疑問難，并給學生提供質疑問難的機會。如在教學《冰花》時，在學生朗讀課題的基礎上，給予學生充分的質疑權，讓學生對課題進行質疑。此言一出，學生興趣大增，學習情緒飽滿，提了很多問題：“冰花是什么時候出現的”、“冰花是什么樣子的”、“冰花的作用是什么”……這些問題有的緊扣課文內容，提得很好，有些似乎離開課文主旨，但我并沒有隨意的否定學生的答案，而是讓學生帶著這些問題再次朗讀課文，在朗讀中學生對于剛剛的問題進行了思考，去偽存真，從而明確本課的主題。在整個教學過程中，我放權給學生，把學習的主動權交還給學生，解放了學生的頭腦，讓學生學會對課文進行質疑問難。

二、解放兒童的雙手，增強兒童自我表現的能力

傳統的教育總是要求兒童靜坐、靜讀、靜寫，不許兒童動手，動手就要打手心。兒童的雙手被束縛起來，就不能執(zhí)行頭腦的命令，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。要革除這一弊端，就必須“讓小孩子有動手的機會?！比缭诮虒W《三個小伙伴》時，請學生在文中找出三個小伙伴都遇到了哪些困難，又是怎樣解決的。我并沒有讓學生單純地朗讀課文，而是讓學生拿起直尺，把相關的句子劃出來，學生在劃的過程中解放了自己的雙手，展現了自己對這篇課文的理解。又如在教學蘇教版小學語文二年級上冊《練習2》中的做做說說，這是一次有關于秋天到了的練習，因此我讓學生自己動手撿拾落葉，并將自己撿到的這些落葉通過剪裁做成一副樹葉貼畫，然后進行全班的展示。通過這次作業(yè)的布置，讓學生有了動手操作的機會，刻畫出學生眼中獨一無二的秋天。并且為了解放學生的雙手，我還尋求了家長的配合，要求家長讓孩子動手去做一些力所能及的事，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動手參與。

三、解放兒童的眼睛，提高學生自我觀察的能力

陶行知先生認為傳統的封建教育思想給兒童戴上了一副封建的有色眼鏡，使他們擺脫實際，只知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，最后成為無益于社會的“小書呆子”。所以他指出應該培養(yǎng)兒童對大自然進行觀察、對社會進行分析的能力，在大自然、社會的懷抱中，陶冶性情，鍛煉意志，培養(yǎng)分析問題的能力。觀察力是創(chuàng)造的起點，是聰明大腦的“眼睛”，教師有責任解放孩子的眼睛，讓孩子會看、會觀察，幫助孩子把“眼睛”擦得更亮。如在教學《草原的早晨》時，課文描寫了草原上如詩如畫的美麗景色，由于學生距離草原環(huán)境較遠，對草原的了解只限于圖片上，因此這部分內容我以學生的讀代替老師的講，以觀察圖片為起點，引發(fā)學生由衷的贊嘆，從而真正體會到草原的新奇、令人神往，與作者產生共鳴。如在教學《春到梅花山》時，由于學生對于場景較陌生，因此我只需通過圖片，讓學生通過眼睛的觀察，用心去感受，用朗讀去表達，來感悟“歡樂的海洋”的含義。

四、解放兒童的嘴巴，提高兒童自我表達的能力

相信好奇心永遠是創(chuàng)造力的根源，好奇的目光能夠看到這世界他想看到的東西。而孩子的好奇心就在于他的那張嘴了。陶行知先生說：“小孩子有問題要準許他們問，從問題的解答里，可增進他們的知識?！彼终f：“兒童應有言論的自由，有話直接和先生說，并且高興的心甘情愿和先生說?！焙⒆酉矚g問個不停，喜歡看新鮮的東西，而此時的我們就會驕傲的擺正自己的姿態(tài)，以一個成人的態(tài)度去對待和回答他們的問題，殊不知我們錯了，你的回答正確與否不論，你的出發(fā)點就錯了，我們要用孩子的眼光看待事物，用同樣的立場去思考問題，給他們我們所能給的答案，如果解決不了，那就請謙虛點的告訴他們這個需要我們共同尋求答案，因為我們也無法解答！因此陶行知也說，小孩子只有得到了言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力！所以在我的教學生活中，我盡量地引導學生多問，即使這個問題對于老師來說非常的簡單，我也會耐心地回答，從而滿足學生的求知欲。并且我還積極地做好學生與家長之間的溝通工作，請家長站在學生的角度去思考，不要扼殺學生問的欲望，而是要幫助學生找到問題的答案。

五、解放兒童的空間，提供學生語文創(chuàng)造的條件

陶行知先生認為從前的學校是一個鳥籠，改變之后的學校是一個放大版的鳥籠。雖然放大版的鳥籠比原來的鳥籠大一些，那里的環(huán)境可能好一些，但這個放大版的鳥籠本質上還是一個鳥籠，它不是鳥的家鄉(xiāng)，更不是鳥生活的世界?，F在鳥籠式的學校，培養(yǎng)小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩的精神營養(yǎng)非常貧乏。他還指出“創(chuàng)造需要廣博的基礎。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內在的創(chuàng)造力”。現在的一些家長讓兒童在課余時間參加很多的輔導班、興趣班，以為這就是擴大了兒童的學習、活動空間，其實這是把兒童放進了多個鳥籠而已，兒童聽從家長的意見，他們并無自由選擇的權力。如雙職工家庭的孩子就有被反鎖在房間里的遭遇，以至于會有“電視兒童”等這樣的兒童生理心理畸形發(fā)展的情況。兒童廣博的知識基礎是在大自然、大社會中，而不是在“鳥籠”中的，我們常說的兒童世界也不光是指學校、家庭狹隘的兩點一線，而應包含大自然，大社會。因此不要把兒童關在家中。讓他們到大自然、到社會中去擴大視野。切莫把大人的意愿強加給孩子，壓抑他們自身素質的發(fā)展。

六、解放兒童的時間，提供學生自我發(fā)展的時機

兒童的時間哪里去了？課程太多，作業(yè)太多，考試太多，座座“大山”壓著兒童，兒童哪里還有時間去創(chuàng)造?！艾F在一般學校把兒童的時間排得太緊，考試太多。連小學的兒童都要受到雙重夾攻，日間由先生督課，晚上由家長督課，為的是準備趕考，拚命趕考，還有多少時間去接受大自然和社會的寶貴知識呢？”“最要不得的，還是趕考把時間趕跑了。一般學校把兒童全部時間占據，使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮它的創(chuàng)造力了?！币虼恕皠?chuàng)造的兒童的教育，首先要為兒童爭取時間之解放”，陶先生此語值得我們借鑒。學生就像一張畫紙，不一定全部涂滿顏色就好看，有時要進行留白。因此不要用功課填滿他們的時間表，要給他們一些空閑時間消化學問，并學一點他們自己感興趣的東西，干一點他們高興干的事。

陶行知先生“六大解放”的提出，反映出教育的內在規(guī)律以及社會對教育和人才素質的客觀需求，指出我們教育的核心任務是幫助兒童生長，在了解兒童的基礎上，施以創(chuàng)造性的工作，來培養(yǎng)具有高創(chuàng)造力的兒童，使其擁有“健康的體魄、農夫的身手、科學的頭腦、藝術的興趣、改造社會的精神。”只有讓我們的孩子具備這些素質，才能去創(chuàng)造幸福的新中國、新世界。我們要借鑒陶行知先生的教育思想，以陶行知先生為楷模，學習他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚人格品質，在教育教學中實行“六大解放”思想，為把學生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代“真人”而努力工作。

創(chuàng)造教育的研究，對于人類科學技術的進步起著十分重大的推動作用，陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領域的瑰寶，對它的研究將是人類教育史上一個最具價值的永恒主題。

參考文獻：

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