鐵膽正文脈，自信顯力量

張磊

第一次遇見顧炎武，是許多年前在江蘇昆山千燈古鎮(zhèn)。千燈，也叫千墩，那里有他的故居、墓地。古鎮(zhèn)的人們顯然對故鄉(xiāng)有顧炎武這位鄉(xiāng)賢而十分驕傲，更是十分愛戴和崇敬，專門將1906年建造的馬鞍山公園改名為亭林公園，皆因有條亭林河在顧炎武故居旁而學(xué)者們尊稱其為亭林先生的緣故。在顧炎武故居陳列室我了解到，顧炎武是自孔子至孫中山，中國歷史上的72位圣賢之一。后來在喜馬拉雅聽余秋雨的博士課程《中華文化必修課》，還知道了他是明末杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”，那振聾發(fā)聵的“天下興亡，匹夫有責(zé)”便是出自于他。

今年5月在復(fù)旦大學(xué)相輝堂，我又一次遇見這位先賢。江蘇昆劇院參演第十二屆中國藝術(shù)節(jié)的昆劇《顧炎武》，讓許久未進(jìn)劇院的我由衷感嘆，昆曲會如此好看好聽！過去也看過昆曲折子戲，但僅限于才子佳人的內(nèi)容，那緩慢的動作、拖沓的唱腔，沒能引起我對昆曲太大的興趣。而昆曲《顧炎武》編劇和導(dǎo)演顯然是下了一番功夫的，他們更關(guān)注觀眾的欣賞需求，因而能成功調(diào)動觀眾的情感和思緒，將觀眾們引進(jìn)戲中，與顧炎武共同觸碰和經(jīng)歷那個時代，從而體會他的偉大，他對中華文化的自信，對中華文脈的堅守和傳承的偉大貢獻(xiàn)！整場戲看下來，從整場演出效果看，觀眾是滿意的。

昆曲《顧炎武》全劇共六場，分別是《思?xì)w》《訣母》《驚碑》《對獄》《論試》《問陵》，深深吸引了我及全場的觀眾。說戲好看，因?yàn)槊繄龆际且怀稣圩討?，有?dú)立完整的故事情節(jié)，又很自然地相互連綴前后關(guān)聯(lián)，從而串起顧炎武的一生 。從結(jié)構(gòu)看，整場戲是用倒敘的手法，開場《思?xì)w》，從顧炎武老年漂泊在外，渴望歸家為起點(diǎn)，回望顧炎武不凡的一生，讓觀眾有了探究的欲望。從人物塑造看，無論是旦角還是生角，人物形象鮮活生動，演員唱腔激越明快，沒有讓人生畏的拖腔?？傊?，無論從故事情節(jié)、敘述的節(jié)奏、舞臺的布景，還是演員的唱腔，都符合現(xiàn)代人的審美需求。而整出戲又以一條主線——傳承和弘揚(yáng)中華文明貫穿全劇，引出一個宏大的哲學(xué)命題——天下興亡，匹夫有責(zé)！

中國文化人向來在國破山河在的危難之際，有投筆從戎的傳統(tǒng)。我第一次在濟(jì)南大明湖公園內(nèi)的辛疾棄祠堂，很詫異地看到這位杰出的詞作家騎馬揮舞戰(zhàn)刀馳騁疆場的畫面，當(dāng)時就顛復(fù)了我固有的思維定式……原本我的心目中是把他們視為不食煙火的圣人，居然也會拿起武器，御敵以千里之外！我們老家族譜上有宋朝狀元文天祥寫的跋，他抗敵的壯舉更是家喻戶曉。在余秋雨、易中天的授課中，也多次提到如黃公望、顏正卿等杰出文人在疆場上的英勇事跡……劇中的一代大儒顧炎武亦是如此，這不也是對中華文化的一種傳承嗎？正如諸葛亮的《出師表》、陸游的《病起書懷》等中，所表現(xiàn)出來的一種情懷。這種情懷，貫串全劇，不僅體現(xiàn)在劇中主角身上，也體現(xiàn)他身邊的人身上。如第二場《訣母》，顧炎武的母親以“三喂粥”的地方習(xí)俗，激勵顧炎武上戰(zhàn)場殺敵，自己卻為南明失敗絕食而亡，以斷顧炎武的后顧之憂。這一場劇多媒體現(xiàn)代技術(shù)把當(dāng)時戰(zhàn)場殘酷展現(xiàn)出來：城已破，斷垣殘壁、一草一木都在燃燒，一團(tuán)團(tuán)火光提示我們：侵略者在殺戮屠城……此時此刻忠孝不能兩全的顧炎武，大義凜然訣別母親，泣涕著退場，殺向抗清最前線！那悲壯的場景，加上明快的節(jié)奏，讓觀眾的心緒不由自主地追隨舞臺上的顧炎武，投入保家衛(wèi)國的拼死戰(zhàn)斗中……

還有第四場《對獄》，人物心理的刻畫，給人以深刻的印象。南明滅亡后，顧炎武已經(jīng)被清朝判千刀萬剜的死刑。他的外甥通過各種途徑，把顧炎武的死罪改判為無罪，而千刀萬剜的酷刑將由另兩位文人承受。面對慘烈的死刑，聚首于牢房的三位文人，有了一場爭執(zhí)。爭執(zhí)的內(nèi)容，竟然是規(guī)勸顧炎武活下去。另兩位文人好漢，曉之以理，動之以情，以堅強(qiáng)的信念，說服一代大儒顧炎武繼續(xù)活下去，肩負(fù)起傳承和光大中華文化于清王朝的宏大使命。這個決定于兩位獄友文人，是生命之重托——他們信任顧炎武的才華。而這于顧炎武，何嘗不是心靈的磨難呢？文天祥那句名言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，已經(jīng)深深鐫刻在中華文化人的血液中?？上攵?，讓同道去死，自己活下去，于顧炎武會經(jīng)歷怎樣的痛苦和掙扎！但他從痛苦中走了出來，這不僅反映了那兩位獄友的偉大，顧炎武在我心中的形象也更加光輝和豐滿！舞臺上演員對這種情感的刻畫很豐滿，特別是顧炎武那種從堅辭不受，到經(jīng)過獄友的說服勉強(qiáng)答應(yīng)，一點(diǎn)不感到突兀，反而感受到他面對中華文明面臨斷裂的痛苦，從而堅定了自己為中華文化堅守和延續(xù)的信心和擔(dān)當(dāng)！另場戲中，得知妻子故去，顧炎武一段唱詞悲悲切切，也深深打動觀眾，讓人為之動容。

明朝終被清朝取代。作為明朝遺民，而且他的家人——母親、妻子、兩個兄弟也在抗清斗爭中相繼故去，我覺得顧炎武似乎應(yīng)當(dāng)有“無可奈何花落去”的遺恨，或消沉，或不忘前朝地逆潮流而動。然而我們看到了舞臺上的顧炎武，一個一生“走在路上”的大學(xué)者，如今已經(jīng)子然一身的大儒家，依舊不忘初心，牢記使命，把牢友的重托當(dāng)作“海誓山盟”。在明清交替之際，以“正人心、撥亂世、續(xù)文脈、保天下”為己任，毅然決然地做出讓世人驚奇，卻在情理之中的舉動：他勸說自己的弟子參加清明朝的科舉考試，以“續(xù)活文脈、經(jīng)國濟(jì)世、播撒文明”;他著書立說傳播中華文化;他依舊行走在中華大地上……

整部戲最精彩的莫過于是最后第六場，把全劇推向高潮。顧炎武拜謁南京明孝陵，與小官人（顧炎武語）玄燁不期而遇。新帝玄燁裝扮英氣逼人，風(fēng)流倜儻，一招一式、一言一行都顯示出他已經(jīng)受到中華文化的浸潤。在這場戲里，康熙玄燁與顧炎武有一場十分經(jīng)典的對話。康熙問：為何隱居？為何鼓勵弟子參加清朝科舉考試？為何不是“國家興亡，匹夫有責(zé)”……看得出這些都是縈繞這位滿族皇帝心頭許久的問題，迫切需要與高人探討和尋求答案。而顧炎武一番抑揚(yáng)頓挫的念白，讓我們讀出了一個明朝遺民對中華文脈的不懈堅守和延續(xù)。那個酣暢淋漓，真讓人痛快！當(dāng)顧炎武和康熙同聲“天下興亡，匹夫有責(zé)”響徹戲院，所有觀眾不約而同站了起來，長時間鼓掌！后來查資料，原來第六場是一個夢境。但我覺得，這個夢境既是顧炎武的效果追求，也是清統(tǒng)治者順應(yīng)形勢的必然。

讓外族信服和敬仰并接受中華文化，這就是文化自信！