首飾材料審美化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

陳嘉慧

摘要：把握佩戴者的心理，讓首飾材料更好地表達(dá)佩戴者的審美體驗(yàn)。在首飾材料研究過程中引入審美知覺，通過分析杜夫海納審美知覺中主客體統(tǒng)一這一原理中主客體之間的關(guān)系與作用，把佩戴者與首飾材料帶入該原理中，把握佩戴者心理。得到四個(gè)年齡階段人群對(duì)首飾材料的審美知覺。首飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和當(dāng)下越來越多的人注重首飾的內(nèi)在意義、與帶來的首飾審美體驗(yàn)、共同推動(dòng)了首飾材料的多樣化?；诙欧蚝＜{的審美知覺的研究，把佩戴者與首飾材料帶入審美知覺與審美對(duì)象的研究之中，把握佩戴者的審美知覺，為首飾設(shè)計(jì)提供多種材料的參考。

關(guān)鍵詞：首飾材料 審美知覺 主客體統(tǒng)一 情感 心理暗示

引言

首飾材料的多樣化是當(dāng)下首飾設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，首飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和當(dāng)下越來越多的人審美需求，共同推動(dòng)了首飾材料的多樣化。審美是一種心理需求，人們對(duì)美的判斷主要是把注意力都投到個(gè)別事物的特性上。本文以審美知覺為切入點(diǎn)，從杜夫海納的審美知覺中主客體統(tǒng)一入手：將審美知覺運(yùn)用于首飾材料的研究，分析佩戴者佩戴首飾的目的、喜好的首飾風(fēng)格以及首飾材料的顏色、質(zhì)感、手感、意義、文化內(nèi)涵等方面的審美傾向?；趯?duì)杜夫海納的審美知覺的研究，把佩戴者與首飾材料帶入到審美知覺與審美對(duì)象中，從主客體統(tǒng)一的過程中的表現(xiàn)——呈現(xiàn)——與再現(xiàn)來進(jìn)一步了解佩戴者對(duì)首飾材料的審美知覺;再?gòu)膶徝乐X的三個(gè)特征：完整性、主動(dòng)性和情感性來把握佩戴者的心理，讓首飾材料更好地去表達(dá)佩戴者的內(nèi)心。

一、首飾材料審美化的表現(xiàn)

首飾不僅僅是身份、地位、財(cái)富的象征，在當(dāng)下，它還是情緒、情感、思想、文明的載體。從貴金屬、稀有材料、智能材料到綜合材料，首飾材料不斷突破與發(fā)展使得首飾所表達(dá)的意義變得更加廣泛。此外，首飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念以及人們?cè)诋?dāng)下越來越多地注重首飾的內(nèi)在意義、帶來的審美體驗(yàn)，都共同推動(dòng)了首飾材料的多樣化使用。首飾材料的多樣化使用是當(dāng)下首飾設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，對(duì)于首飾設(shè)計(jì)行業(yè)來說，首飾材料在一定程度上已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神載體。

在當(dāng)下，首飾材料的使用更加廣泛，這一現(xiàn)狀與人們?nèi)粘Ｉ顚徝赖淖兓兄懿豢煞值年P(guān)系。人們對(duì)于美有了更多認(rèn)識(shí)，對(duì)于美好的事物不僅局限于價(jià)值和外在的因素，有時(shí)候一事物觸動(dòng)你的內(nèi)心，給你帶來情感上面的享受同樣也帶來了一種美的體驗(yàn)?！皩徝馈币辉~來源于美學(xué)，隨著美學(xué)作為一門學(xué)科名稱之概念的誕生，“審美”這一概念也隨之誕生。美的要素有兩個(gè)方面，第一指它的內(nèi)容;第二是指“內(nèi)容所借以顯出意蘊(yùn)和特性的東西”。首飾材料審美化讓人更注重材料表達(dá)的內(nèi)容。

二、材料特性審美化在首飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）首飾材料的特征

人們對(duì)于美的判斷則是把注意力都投到個(gè)別事物的特性上，不同材料物的屬性（物理與化學(xué)特征）以及其文化內(nèi)涵給人以不同的知覺反映以及心理暗示;這些特性都成為首飾設(shè)計(jì)中選材的因素。創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作之時(shí)有時(shí)會(huì)考慮某一材料的某一特性，有時(shí)也會(huì)多方面地思考材料的特性。比如首飾中，常用的金屬材料一一金，它的顏色為金黃色、硬度為2-3、具有極強(qiáng)的延展性，利于加工制作，可塑性強(qiáng)、光學(xué)性能好，反射率接近100%、具有很強(qiáng)的抗腐蝕性，化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，價(jià)值高;金子這些物的屬性給人華麗、輝煌的視覺效果，給人以光明、希望、神圣、滿足、奢侈、忠誠(chéng)等心理暗示，所以這些特征讓金子在首飾材料中具有深厚的文化內(nèi)涵。寶石，色彩瑰麗，晶瑩剔透、光學(xué)性能豐富（金剛光澤、玻璃光澤、珍珠光澤、絲絹光澤等）、化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，部分寶石遇酸堿會(huì)腐蝕、珍貴;這些物的屬性以炫彩奪目的視覺效果，給人以冷艷、美好、距離的心理暗示;寶石使用歷史悠久，不同的寶石有著不同的寓意，如圖1。

玻璃顏色豐富，形態(tài)豐富，可塑性強(qiáng)，高透明、晶瑩剔透、五光十色的視覺特征給人以清澈、明亮、浪漫、自由的心理暗示，它以獨(dú)有的特征以及實(shí)用性、藝術(shù)性在東西方文化中都具有其自身的地位。木頭：暖色、肌理明顯、粗糙、不透明、溫和;視覺效果樸素、自然、和諧，給人一種放松、安靜、莊重。陶瓷：顏色豐富、可塑性強(qiáng)、肌理豐富、不透明或低透光，脆性大，化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定;視覺效果溫潤(rùn)、精致，給人一種優(yōu)雅、細(xì)膩、干凈的心理暗示，具有極高的藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值。皮與革：具有自然的顆粒紋和光澤，手感舒適;自然、狂野、奔放的感覺，給人以一種放松、自由。紙張：輕薄、柔弱、但底蘊(yùn)深厚，承載著文化、歷史，也常常出現(xiàn)在首飾中，但由于其脆弱的特性，常常與其他材料結(jié)合使用。人工化合物塑料、硅膠與樹脂可通過多種途徑來改變其造型與質(zhì)感，包括顏色、造型、肌理、光澤;其中樹脂透明度最高，硅膠手感最好;塑料最輕盈;人工合成物給人一種萬花筒的視覺效果，透露出種時(shí)尚、輕巧、跳躍、快節(jié)奏的感覺?？椢?、纖維，顏色豐富，現(xiàn)狀單一、柔然、但可塑性極強(qiáng)，可以編、織成不同的造型和肌理，手感舒服與人們的關(guān)系最為親密，給人柔軟、溫暖、細(xì)膩、精致的印象。以上都是當(dāng)下常用的首飾材料，此外還有毛發(fā)、骨骼、生活中的各種現(xiàn)成品等。物質(zhì)材料給予觀賞者一種質(zhì)料感，給人帶來情感色彩，從而有助于在觀賞中形成了一種獨(dú)特的氣氛和韻味，如圖2、3。

（二）首飾材料的特性與審美知覺的關(guān)系

主要從三個(gè)方面來分析首飾材料與審美知覺的關(guān)系。第一：材料在審美知覺中的地位;物質(zhì)材料給予觀賞者一種有色彩的質(zhì)料感;給人帶來情感色彩，從而有助于在觀賞中形成一種氛圍，所以物質(zhì)材料是審美知覺的基礎(chǔ)。

第二：首飾材料在審美知覺中升華，當(dāng)佩戴者在佩戴首飾時(shí)會(huì)從認(rèn)知、行為和情感三個(gè)層面產(chǎn)生體驗(yàn)。而當(dāng)一件首飾被審美地感知時(shí)，其物質(zhì)材料就轉(zhuǎn)變成一種給人以美感的東西，這種東西就是感性。杜夫海納認(rèn)為“感性是感覺者和感覺物的共同行為”。審美知覺的過程是“充分尊重審美對(duì)象客觀性的前提下的主體與客體相統(tǒng)一的過程”。它是通過情感和感覺去揭示屬于審美對(duì)象（首飾材料）自身的世界。具有整體性的特點(diǎn)，所以能夠從整體上把握審美對(duì)象。審美知覺的作用就是能夠?qū)徝赖匕盐諏徝缹?duì)象的存在，并升華材料物的屬性。

第三：審美是一種心理的需求，這種需求是滿足人的精神方面的，材料是引發(fā)人的審美感知;“審美活動(dòng)使人回到人和世界的最原始的、最直接的、最親近的生存關(guān)系?！倍欧蚝＜{說，“審美經(jīng)驗(yàn)揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系，他需要美，是因?yàn)樗枰械剿约捍嬖谟谑澜纭?。材料是物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)在審美知覺中被賦予了人的情感，首飾材料與審美知覺讓首飾作品更加完整。

三、審美知覺的特點(diǎn)與其在首飾設(shè)計(jì)中的作用

（一）審美知覺的特點(diǎn)

當(dāng)佩戴者在佩戴首飾時(shí)會(huì)從認(rèn)知、行為和情感三個(gè)層面產(chǎn)生體驗(yàn)。而當(dāng)一件首飾被審美地感知時(shí)，它的物質(zhì)材料就轉(zhuǎn)變成一種給人以美感的東西，這種東西就是感性。這里的感性來源于杜夫海納的審美知覺，杜夫海納認(rèn)為“感性是感覺者和感覺物的共同行為”。審美知覺的過程：充分尊重審美對(duì)象客觀性的前提下的主體與客體相統(tǒng)一的過程。審美知覺只專注于自己的對(duì)象，它不是通過理性的思考去尋求對(duì)象的真理，而是通過情感和感覺去揭示屬于審美對(duì)象（首飾材料）自身的世界。具有整體性的特點(diǎn)，所以能夠從整體上把握審美對(duì)象。審美知覺的作用，就在于能夠?qū)徝赖匕盐諏徝缹?duì)象的存在，并升華材料的物的屬性。審美是心理的需求，而材料是引發(fā)人的審美感知;審美活動(dòng)并不是滿足人的物質(zhì)需求（吃飯、穿衣等），而是滿足人的精神需求。審美活動(dòng)使人回到人和世界的最原始的、最直接的、最親近的生存關(guān)系。這種回歸，是人的精神需求，是人性的需求。

（二）審美知覺的作用

“杜夫海納將審美對(duì)象與審美知覺統(tǒng)一起來，并指出審美主體客體之間既相互區(qū)別，又相互關(guān)聯(lián)，從而進(jìn)一步明晰了人們對(duì)主客體的認(rèn)識(shí)。他還把知覺和想象視為使主體與客體、感性與理性得以貫通與融合的主要途徑?！?/p>

基于對(duì)杜夫海納的審美知覺的研究，我們可以利用審美知覺的三個(gè)特征：完整性、主動(dòng)性和情感性來把握佩戴者的心理，讓首飾材料更好地去表達(dá)佩戴者的內(nèi)心。任何認(rèn)知過程都是主體將自身的人格、風(fēng)格與其他心理功能帶入客體，他們是有所選擇地去知覺一件首飾，所以可以根據(jù)他們所選擇的客體來認(rèn)知他們的心理。心理學(xué)早已經(jīng)證實(shí)了知覺過程伴隨著情感而產(chǎn)生，他們?cè)谶x擇的同時(shí)也會(huì)萌生某種情感;審美知覺的這三個(gè)特點(diǎn)一方面反映了客觀物象的某些屬性和特征，另一方面又帶上了主體的感情色彩。所以在首飾設(shè)計(jì)中，我們可以從審美知覺的這三個(gè)特征入手幫助我們來完成設(shè)計(jì)，如圖4。

審美是一種心理需求，人們對(duì)美的判斷主要是把注意力都投到個(gè)別事物的特性上。佩戴者不再以一種類型的商品追逐作為目標(biāo)，而是熱衷于展現(xiàn)個(gè)人喜好、生活方式和品位的塑造;佩戴首飾的目的從美觀、展現(xiàn)個(gè)性到愉悅心情、寄托情感。人們?cè)谶x擇購(gòu)買首飾的時(shí)候變化：功能性—理性、感性、情感需求（愉悅感官體驗(yàn)）。越來越多的人注重的是作品的內(nèi)在意義帶來的體驗(yàn)，人們把這種情感、需求逐漸轉(zhuǎn)移到各種各樣的首飾材料上，如“觸景生情”般，運(yùn)用材料的特性來表達(dá)內(nèi)心的情感。所以對(duì)于首飾設(shè)計(jì)行業(yè)來說，不僅僅要考慮佩戴者對(duì)首飾材料在物質(zhì)層面的需求，更要關(guān)注他們內(nèi)心真實(shí)的情感需求，為他們?cè)诓牧系倪x擇上提供更為親近內(nèi)心的選擇。開發(fā)材料，將當(dāng)代首飾藝術(shù)中的綜合材料更好地運(yùn)用于行業(yè)中，讓更多的佩戴者參與設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，讓他們的審美知覺投射到屬于自己的首飾上，如圖5。

設(shè)計(jì)者作為“新型文化中介入”，所以要注意受眾趣味的判斷;在當(dāng)下的環(huán)境里，設(shè)計(jì)者應(yīng)該尋找對(duì)日常生活的看法，概念的理解，具備知識(shí)分子的社會(huì)批判功能、歷史故事、創(chuàng)意和藝術(shù)、情感共鳴、倫理和社會(huì)責(zé)任、手工技藝傳承、稀缺性、個(gè)性等都是要考慮的。設(shè)計(jì)師在處理材料與佩戴者關(guān)系的時(shí)候可以借助審美知覺中各個(gè)構(gòu)成要素如：審美對(duì)象的構(gòu)成要素（感性、意義和形式）和審美知覺中（想象、情感和理性）。讓佩戴者與材料達(dá)到統(tǒng)一，更好地了解佩戴者的心理，同時(shí)讓作品走入佩戴者的內(nèi)心。

四、首飾材料審美化的實(shí)踐研究

審美是一種心理需求，人們對(duì)美的判斷主要是把注意力都投到個(gè)別事物的特性上。所以根據(jù)上文的研究成果展開實(shí)際調(diào)研并總結(jié)分析當(dāng)下4個(gè)年齡階段人群的對(duì)首飾材料的審美傾向。

（一）20歲以下^群對(duì)首飾材料的審美傾向

通過調(diào)研，該人群佩戴首飾的目的是為了美觀，比較喜歡時(shí)尚配飾與藝術(shù)類的首飾，喜歡天然材料中的有機(jī)寶石（如珊瑚、珍珠、琥珀等）;金屬上喜歡單色的立體化效果、寶石為自由輪廓的外形;在人工材料中喜歡硬質(zhì)的亞光材料（如石膏、水泥、陶瓷、軟陶）;由于這一人群消費(fèi)水平不高，所以要適當(dāng)考慮他們的經(jīng)濟(jì)情況，相較下人工材料更適合這個(gè)人群，成本造價(jià)比有機(jī)寶石低些，此外這個(gè)年齡階段的人群比較注重材料的手感、還有材料的心理暗示;他們?cè)陬伾南埠蒙掀虻蜕鹊牟牧?綜上所述，可以考慮以自然風(fēng)格作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，再結(jié)合人工材料進(jìn)行制作。從圖表來看，這一年齡階段的人群的傾向比較多樣化，所以在首飾材料以及設(shè)計(jì)上有非常大的自由性，如圖6。

（二）20-30歲人群對(duì)首飾材料的審美傾向

該人群是為了美觀和愉悅心情而佩戴首飾，這個(gè)年齡階段的人群已經(jīng)注意到了材料文化方面的意義。而且比較喜歡藝術(shù)類首飾和時(shí)尚配飾，喜歡天然材料中的貴金屬和有機(jī)物材料;金屬上素面選擇比較多，有機(jī)物偏向有機(jī)寶石（珍珠、珊瑚、琥珀、化石）和木頭、碳、紙、玻璃等;人工材料方面亞光質(zhì)感最受喜歡，他們偏向硬質(zhì)材料（如水泥、陶瓷、石膏）和合成物（樹脂、硅膠等）;從被調(diào)查者對(duì)材料的選擇上可以看出，他們比較注重材料的形態(tài)、此外還比較材料內(nèi)在的文化與心理暗示;從他們對(duì)首飾和材料的喜好與認(rèn)識(shí)，我們可以從浪漫風(fēng)格來選擇與之相契合的材料。從結(jié)果看，這個(gè)年齡階段充滿著幻想、他們情感真摯、表達(dá)自由等，如圖7。

（三）30-40歲人群對(duì)首飾材料的審美傾向

此類人群佩戴首飾目的與上面的兩個(gè)人群相似，偏好喜歡優(yōu)雅、成熟風(fēng)格首飾。該年齡階段的人群經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快;喜歡比較低調(diào)的亞光質(zhì)感的材料，顏色沉穩(wěn)、質(zhì)感細(xì)膩的材料，喜歡玉石材料的比前兩個(gè)階段的人群明顯多，他們更關(guān)注的是材料的文化內(nèi)涵，材料的外在形式不是主導(dǎo)他們選擇的主要因素。從對(duì)材料顏色、形態(tài)、意義等方面的調(diào)查結(jié)果可以看出該年齡階段的人群在優(yōu)雅中透露出理性、具有一種融力量、自由和平靜于一體的均衡美，優(yōu)雅風(fēng)格更契合此人群的審美傾向與心理需求，如圖8。

（四）40歲以上人群對(duì)首飾材料的審美傾向

該人群佩戴首飾的目的主要是愉悅心情，對(duì)材料的選擇較為專一，他們能接受的新材料比前二個(gè)人群少;他們喜歡成熟風(fēng)格的首飾、此外第二喜歡的是自然風(fēng)格的。在色調(diào)上喜歡比較濃郁的，比如明亮型的寶石、翡翠、歐珀、有機(jī)寶石如珊瑚、琥珀。質(zhì)感上喜歡細(xì)膩、光滑、透明的材料。該年齡階段的特點(diǎn)是精致、端莊，同時(shí)注重文化底蘊(yùn);所以在選擇材料時(shí)可以選擇工藝精細(xì)、色彩細(xì)膩、飽滿的傳統(tǒng)材料，精致中透露出穩(wěn)重。由于閱歷豐富，他們對(duì)于首飾的要求更為嚴(yán)格，定位更為精準(zhǔn);所以他們相比較更不容易為新事物、新材料打動(dòng)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們可以從傳統(tǒng)材料為切入點(diǎn)，用更具吸引力的設(shè)計(jì)方案來打動(dòng)他們的內(nèi)心，如圖9。

結(jié)語

首飾不僅僅是身份、地位、財(cái)富的象征，在當(dāng)下，還是情緒、情感、思想、文明的載體。其所表達(dá)的意義越來越廣泛，使得首飾材料不斷得到突破與發(fā)展;從貴金屬、稀有材料到綜合材料。首飾材料多樣化可以看出首飾不僅僅是作為財(cái)富、身份的象征，而更多的是作為一種媒介來表達(dá)情感、內(nèi)心、氛圍等。在當(dāng)下，首飾材料的作用更加廣泛，而導(dǎo)致這一現(xiàn)狀與人們?nèi)粘Ｉ顚徝阑嘘P(guān)。文章以審美知覺為切入點(diǎn)，從杜夫海納的審美知覺中主客體統(tǒng)一入手，分析首飾材料的特征及其與審美知覺的關(guān)系;再將佩戴者與首飾材料帶入審美知覺主客體統(tǒng)一的過程中進(jìn)行分析。從審美知覺的完整性、主動(dòng)性和情感性這三個(gè)特征來整合佩戴者的心理，從而選擇與之相契合的首飾材料進(jìn)行設(shè)計(jì)。審美知覺一方面反映了客觀物象的某些屬性和特征，另一方面又帶上了主體的感情色彩，通過其來分析佩戴者與首飾材料之間的關(guān)系，以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行選材、設(shè)計(jì)與制作首飾。主體（佩戴者）不同的感情色彩引發(fā)他們對(duì)首飾材料及首飾風(fēng)格的差異;不同的材料（客體）引起佩戴者不同情感，但它們始終都是統(tǒng)一在一起。首飾的設(shè)計(jì)中材料的選擇對(duì)于佩戴者來說尤為重要，設(shè)計(jì)能否真正地走進(jìn)佩戴者的內(nèi)心，需要更加關(guān)注佩戴者的審美知覺。