國(guó)學(xué)在德育教育中的滲透

李鈺艷

摘 要 廣西恭城瑤族自治縣民族中學(xué)是一所縣級(jí)初中，該校在校園中對(duì)學(xué)生實(shí)行國(guó)學(xué)教育多年，將國(guó)學(xué)教育滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，營(yíng)造了濃厚的國(guó)學(xué)氛圍。該校將國(guó)學(xué)教育與德育相結(jié)合，讓學(xué)生的德育教育取得了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果，德育教育扎實(shí)穩(wěn)妥。學(xué)生的德育教育取得了家長(zhǎng)和周邊地區(qū)的民眾的廣泛贊可。深入了解該校開(kāi)展的國(guó)學(xué)教育，分析國(guó)學(xué)教育與德育結(jié)合的可行性。在此基礎(chǔ)之上，嘗試提出國(guó)學(xué)教育與德育結(jié)合推廣的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞 國(guó)學(xué) 德育 可行性 經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.07.038

Abstract Guangxi Gongcheng Yao Autonomous County Minority Middle School is a county-level junior high school. The school has carried out the traditional Chinese education on the campus for many years. It has infiltrated the traditional Chinese education into the students' learning life and created a strong atmosphere of traditional Chinese learning. The school combines traditional Chinese education with moral education， so that students' moral education achieves a good effect of "moistening things silently"， and moral education is solid and stable. The moral education of students has been widely praised by parents and the people in the surrounding areas. In-depth understanding of the national education carried out by the school， analysis of the feasibility of combining Chinese education with moral education. On this basis， try to put forward the experience of combining Chinese education with moral education.

Keywords Chinese studies; moral education; feasibility; experience

1 國(guó)學(xué)和德育教育結(jié)合的可行性

初中階段的學(xué)生，年齡大致在十一二歲至十四五歲，我國(guó)心理學(xué)界把青少年的年齡界定為十一二歲至十七八歲。所以，初中階段的學(xué)生處于青少年時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的青少年身體和心理都發(fā)生著急劇的變化，極易出現(xiàn)道德和思想上的滑坡。由于對(duì)正確的道德和思想產(chǎn)生偏差，他們很容易出現(xiàn)叛逆的情緒，如不及時(shí)地施予正確的道德教育，甚至?xí)?dǎo)致他們誤入歧途。尤其農(nóng)村兒童的德育問(wèn)題值得我們注意，2018年，湖南省農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了13歲少年殺害雙親出逃、12歲少年殺害親生母親的劣性案件。警示我們，重視青少年的道德教育已經(jīng)迫在眉睫。大多數(shù)的學(xué)校為了應(yīng)對(duì)心理急劇變化的青少年會(huì)開(kāi)設(shè)專門的德育課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的思想教育課，效果往往不如人意。

學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的德育課中千篇一律的教學(xué)內(nèi)容可能會(huì)置之不理，但是國(guó)學(xué)作為我們千年優(yōu)秀文化的積淀，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，在一定程度上，可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再者，國(guó)學(xué)經(jīng)典不同于西方的神話故事那般的直白易懂，很多思想內(nèi)涵需要挖掘和深入了解，兒童對(duì)于未知事物有著強(qiáng)烈的好奇心，可以引導(dǎo)著他們接受學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，以國(guó)學(xué)作為德育教育的切入口，開(kāi)展德育教學(xué)。廣西壯族自治區(qū)桂林市恭城瑤族自治縣民族中學(xué)同樣嘗試通過(guò)國(guó)學(xué)和德育教育的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的德育觀念，具體做法有：讓學(xué)生朗誦《弟子規(guī)》、課外實(shí)踐《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)內(nèi)容等。

2 國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇

國(guó)學(xué)“是傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長(zhǎng)河，而又升華于現(xiàn)代社會(huì)，既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的階梯，它固然是指依存于經(jīng)典之內(nèi)的知識(shí)及其體系，更是蘊(yùn)含著為人處世治國(guó)齊家道理的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。①?gòu)膰?guó)學(xué)作品中選擇德育教育內(nèi)容必須符合當(dāng)今社會(huì)主義的核心價(jià)值觀思想。適用于學(xué)校中的國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該是指蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的、適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育啟蒙的典范性、永恒性和引導(dǎo)性的經(jīng)典作品，如《論語(yǔ)》、《中庸》和《孟子》的部分內(nèi)容，以及《弟子規(guī)》、《千字文》等。

經(jīng)走訪調(diào)研，民族中學(xué)用于德育教育的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品內(nèi)容，來(lái)源于《弟子規(guī)》和其他優(yōu)秀的中華經(jīng)典作品，其中最主要的是《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是我國(guó)清代著名的教育家李毓秀所作的三言韻文，主要是用于規(guī)范孩童的文章。全書具體列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)則，核心思想是仁愛(ài)孝悌。它蘊(yùn)含的德育思想，不論是在歷史上還是今天的社會(huì)中，都具有無(wú)可取代的地位?！兜茏右?guī)》一書應(yīng)用于初中義務(wù)教育階段的德育教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格和良好的道德品質(zhì)，對(duì)他們的人生觀、世界觀的養(yǎng)成可以起到重要作用。

其他優(yōu)秀的中華經(jīng)典作品，如孔融讓梨、懸梁刺股、臥薪嘗膽等成語(yǔ)故事。這些故事中蘊(yùn)含的思想均為積極向上的，對(duì)學(xué)生有深刻的教導(dǎo)意義。從這些作品的選擇上可以看出，民族中學(xué)利用國(guó)學(xué)對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，并不只是簡(jiǎn)單的教導(dǎo)學(xué)生要孝順父母，尊師愛(ài)友，而且教導(dǎo)他們要擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的道德理想信念，這也與當(dāng)今的主流價(jià)值觀一致。

3 國(guó)學(xué)與德育教育結(jié)合的推廣經(jīng)驗(yàn)

廣西恭城瑤族自治縣民族中學(xué)將國(guó)學(xué)教育與德育結(jié)合的做法取得了可觀的效果，國(guó)學(xué)教育與德育的結(jié)合在經(jīng)驗(yàn)方面有跡可循，筆者也嘗試提煉出四點(diǎn)推廣經(jīng)驗(yàn)，以期國(guó)學(xué)教育和德育的結(jié)合可以在更多的學(xué)校開(kāi)展，改善目前德育教育迷茫的現(xiàn)狀。

3.1 學(xué)、思、行一致

學(xué)校在利用國(guó)學(xué)進(jìn)行德育教育時(shí)，多是使用誦讀、抄寫經(jīng)典著作的方式，此類做法容易造成德育教育流于形式，學(xué)生能夠背誦默寫國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，不代表他們的心中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的德育含義有見(jiàn)解和想法，內(nèi)化為自己的情感，可能只是在進(jìn)行機(jī)械的記憶。因此，學(xué)校在利用國(guó)學(xué)進(jìn)行德育時(shí)，應(yīng)注重與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生把在學(xué)校學(xué)習(xí)的德育知識(shí)實(shí)踐在課余生活中。培養(yǎng)學(xué)生孝順長(zhǎng)輩的觀念，課余時(shí)便讓學(xué)生幫助父母做力所能及的家務(wù)，還要及時(shí)的將自己的想法以文字或者口頭的形式表達(dá)出來(lái)。做到學(xué)、思、行一致，讓他們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)化成自己的道德品質(zhì)。民族中學(xué)對(duì)此的做法有如下：學(xué)生回到家中給父母洗腳，講究孝道，感恩父母;或者是掃地、洗碗，做力所能及的家務(wù)，感受父母的辛勞。值得一提的是，這樣的行為并非學(xué)校強(qiáng)制，只是鼓勵(lì)學(xué)生做出行動(dòng)。通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行動(dòng)，鞏固他們的德育思想，讓學(xué)生可以將德育思想內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)。

3.2 優(yōu)秀師資保證質(zhì)量

在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，民族中學(xué)沒(méi)有專業(yè)的國(guó)學(xué)老師，完全是由科任老師兼任，這也是限制該校的國(guó)學(xué)教育進(jìn)一步發(fā)展壯大的因素之一。該校雖沒(méi)有專業(yè)的國(guó)學(xué)老師，但是曾多次分批派遣優(yōu)秀教師去外地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。教師的引導(dǎo)是國(guó)學(xué)教育的德育相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下才能更好更深入的學(xué)習(xí)。因此優(yōu)秀的師資是國(guó)學(xué)教育與德育結(jié)合能夠成功的重要保障。國(guó)學(xué)教育不同于一般的學(xué)科教育，國(guó)學(xué)教育的涉及面較廣，而且內(nèi)涵豐富，需要有經(jīng)驗(yàn)的老師解讀、內(nèi)化，在對(duì)學(xué)生講解時(shí)才能達(dá)到深入淺出的效果。同時(shí)，學(xué)校中存在著教師的素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)狀，需要警惕教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)走上極端的方向。

3.3 警惕國(guó)學(xué)中的糟粕思想

國(guó)學(xué)經(jīng)典中，很多道德思想早已不適合今天社會(huì)價(jià)值觀，這類糟粕思想不宜教授給學(xué)生。學(xué)生的價(jià)值觀尚未定型內(nèi)化時(shí)，缺乏一定的分辨能力，他們可能會(huì)在無(wú)意識(shí)間模仿那些糟粕思想，反倒不利于德育教育。例如，在《弟子規(guī)》中說(shuō)到，孩子是父母的私有財(cái)產(chǎn)，孩子應(yīng)該無(wú)條件的孝敬父母。在今天的社會(huì)中，我們不提倡孩子是父母的私有財(cái)產(chǎn)的說(shuō)法。孩子來(lái)到這個(gè)世界上，他們會(huì)有自己的思想和人格，也有自己的自由和尊嚴(yán)。孝敬父母是應(yīng)該的，但不是無(wú)條件的。這類糟粕思想會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，對(duì)學(xué)生心理發(fā)展造成不良影響。

3.4 家校聯(lián)合，共同努力

任何一種教育的成功都需要學(xué)校、家庭和政府的聯(lián)合。學(xué)校作為學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，將國(guó)學(xué)融入到德育教育中，同時(shí)打造國(guó)學(xué)、德育、校園文化一體的大環(huán)境。民族中學(xué)的板報(bào)張貼著許多國(guó)學(xué)中具有德育導(dǎo)向的名言警句和學(xué)生摘抄的書法作品等，校園文化墻的壁畫由學(xué)生創(chuàng)作，描繪著許多關(guān)于國(guó)學(xué)作品中的德育小故事的插圖等。當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)期身處于這樣的大環(huán)境，會(huì)在不知不覺(jué)中收到熏陶和教育。國(guó)學(xué)與德育教育結(jié)合的開(kāi)展，必然會(huì)占用學(xué)生的部分時(shí)間。因此，家長(zhǎng)的支持也十分重要，通過(guò)學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生將德育學(xué)習(xí)實(shí)踐在日常生活中，讓父母感受到孩子的變化，可以讓家長(zhǎng)更加支持學(xué)校的做法。如果家庭的德育教育與學(xué)校倡導(dǎo)的德育教育相悖，學(xué)校的德育工作的開(kāi)展會(huì)十分艱難。

將國(guó)學(xué)與德育教育相結(jié)合，打破傳統(tǒng)僵硬的德育模式，在提高學(xué)生的道德水平的同時(shí)，讓他們感受到中華經(jīng)典優(yōu)秀作品中的人文底蘊(yùn)，提升學(xué)生多方面的素質(zhì)。國(guó)學(xué)與道德教育的結(jié)合在現(xiàn)代的德育教育中發(fā)揮著重要作用，這樣的結(jié)合方式將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在一起，一方面將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新使用，另一方面，可以助力德育教育多形式的開(kāi)展，有利于校園德育教育的進(jìn)步。當(dāng)然，將國(guó)學(xué)和德育教育相結(jié)合，目前還沒(méi)有一套十分完善的標(biāo)準(zhǔn)和模式，但是這樣的結(jié)合方式值得我們探討和考究。

基金項(xiàng)目：廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（YCSW2019055）

注釋

① 紀(jì)寶成.重估國(guó)學(xué)道德價(jià)值[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012：191，43.

參考文獻(xiàn)

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