留白藝術(shù)在高中古詩(shī)詞課堂中的運(yùn)用

崔霞霞 鄧家鮮

【摘 要】 本文以高中人教版語(yǔ)文課本中的《雨霖鈴》為例，探討了國(guó)畫(huà)中的留白藝術(shù)理論在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)重視課前導(dǎo)入中的情境留白;在教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用想象，深入情感留白;課后作業(yè)進(jìn)行群文閱讀，加深留白理解;留白要注意度，避免形式主義。

【關(guān)鍵詞】 留白藝術(shù);高中語(yǔ)文課堂;詩(shī)詞教學(xué);應(yīng)用;柳永《雨霖鈴》

中國(guó)畫(huà)中的“留白”以其不著一字，而形神俱備、無(wú)聲勝有聲、虛實(shí)結(jié)合等特點(diǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，以虛空傳遞豐盈，[1]在不著一字中表達(dá)著不盡的風(fēng)流、展現(xiàn)著繪畫(huà)作品中的深沉意韻，其特意遺留下來(lái)的留白空間給人帶來(lái)無(wú)窮的想象。故而受到了我國(guó)眾多讀者、畫(huà)家的喜愛(ài)，慢慢延伸到陶瓷、詩(shī)詞、建筑等領(lǐng)域中，進(jìn)一步展現(xiàn)了作品的深層意涵。

近年來(lái)“留白”藝術(shù)也逐步被運(yùn)用到語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，即教師在授課時(shí)摒棄“滿(mǎn)堂灌”的做法，適時(shí)在課堂中留下空白的時(shí)間和內(nèi)容，使學(xué)生浸潤(rùn)到詩(shī)歌意境中，全身心體會(huì)作者的內(nèi)心情感及詩(shī)歌的內(nèi)涵意蘊(yùn)，從而使教學(xué)的內(nèi)容得到更好的把握。本文以高中語(yǔ)文課文《雨霖鈴》為例，探討“留白”藝術(shù)在古詩(shī)詞語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

一、課前導(dǎo)入：情境留白

課前導(dǎo)入一定要講求技巧，適時(shí)留白。高中課文《雨霖鈴》是宋代著名詞人柳永的代表詞作之一，全篇以悲為基調(diào)，以送別為主線(xiàn)，用詞凄婉，用情至深，代表了柳永的藝術(shù)創(chuàng)作巔峰。要運(yùn)用好留白藝術(shù)進(jìn)行本篇教學(xué)，在導(dǎo)入新課時(shí)應(yīng)創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的興趣，為將學(xué)生帶入詞境中深入體味本詞做好充分的準(zhǔn)備。具體做法是從詞牌《雨霖鈴》入手，向?qū)W生講解該詞牌名背后的故事——據(jù)《明皇雜錄》云，安史之亂時(shí)，唐玄宗避地蜀中，于棧道雨中聞鈴音，起悼念楊貴妃之思，“采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉”。[2]《雨霖鈴》這一詞牌名是唐明皇在聽(tīng)到鈴聲時(shí)思念楊貴妃而得名，在一開(kāi)始就奠定了全詞悲涼的氣氛。通過(guò)導(dǎo)入學(xué)生熟悉的人物的歷史故事，吸引學(xué)生對(duì)本詞的興趣，加深學(xué)生深入體味整首詞悲涼基調(diào)。

學(xué)生的自主閱讀能力就尤為重要“閱讀是一個(gè)個(gè)性化、自主化的過(guò)程”。[3]教師的作用是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詞的內(nèi)涵意蘊(yùn)，幫助學(xué)生提高自身的詩(shī)詞鑒賞能力，而不是一股腦把所有的知識(shí)直接傳授給學(xué)生。因而，教師不宜講解過(guò)多，要留給學(xué)生充分的思考時(shí)間，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)、帶著好奇閱讀，細(xì)細(xì)體味詞中凄婉的詞句。“留白”這一教學(xué)技是提高學(xué)生自主探索能力的有效方法之一，在導(dǎo)入新課時(shí)加以運(yùn)用，必然起到事半功倍的效果。

二、教學(xué)中講解的留白

在課堂進(jìn)行時(shí)，也需針對(duì)學(xué)生的想象思維及文本的深層內(nèi)涵，充分運(yùn)用留白的教學(xué)技法。

1、合理運(yùn)用想象，深入情感留白處

在課堂進(jìn)行時(shí)，教師要堅(jiān)持“生本主義”的信念，對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，使學(xué)生運(yùn)用想象的思維感知本詞的“言外之意”即留白處。

《雨霖鈴》作為一首抒情詞，上闕敘事，下闕抒情。上闕通過(guò)對(duì)一系列意象的描寫(xiě)，給讀者無(wú)盡的想象空間。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)去讀這首詞，找到——寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨初歇、帳飲、蘭舟、執(zhí)手、淚眼、暮靄、楚天闊等一系列實(shí)體意象，然后預(yù)留些許時(shí)間，給學(xué)生想象的空間，讓學(xué)生把上闕詞中景物自己描寫(xiě)出來(lái)，在腦海中勾勒出畫(huà)面，甚至可以加強(qiáng)其代入感，想象自己就是離京與愛(ài)人訣別的作者，想象自己置身在這樣的場(chǎng)景中是怎樣的心情。

一個(gè)深秋的傍晚，秋蟬凄涼而又急促地叫著，秋雨剛停，寒意卻未曾停息過(guò)，作者佇立在船邊，遠(yuǎn)處的長(zhǎng)亭孤獨(dú)地看著自己，看著身邊一群一群曾在此離別過(guò)的人。作者握著愛(ài)人的手，深情地凝望著彼此，一股酸楚涌上心頭，再看愛(ài)人，她的眼中也滿(mǎn)含熱淚，相對(duì)無(wú)言，惟有淚千行，一席話(huà)如鯁在喉，卻怎么也說(shuō)不出來(lái)，怪只怪天意，讓離別來(lái)得這樣急、這樣久。遠(yuǎn)處船夫一聲一聲在催促著上船。這一去啊，千里煙波，萬(wàn)里楚天，從此可再也沒(méi)有相見(jiàn)之日了。

通過(guò)這樣的想象，學(xué)生把自己帶入到作者的意境中，加強(qiáng)自己的詩(shī)詞參與感，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與學(xué)生自身的靈魂神交。教師在教授中留下這樣一段想象留白的時(shí)間，看似沒(méi)有進(jìn)行知識(shí)的傳授，但這一留白所帶來(lái)的學(xué)生的自主想象勝過(guò)老師苦口婆心的無(wú)數(shù)次翻譯，運(yùn)用這樣的教學(xué)技法既加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本詞內(nèi)容的參與感，又在這樣的靜思中提高了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而取得一舉兩得的效果。

2、師生解讀詞句，揭秘內(nèi)容留白點(diǎn)

僅僅運(yùn)用想象來(lái)探尋作者的情感世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要師生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，有理有據(jù)地對(duì)作者刻意留下的留白處進(jìn)行解讀，從而最大程度地接近作者的內(nèi)心天地。

在本詞的下闕中，柳七運(yùn)用時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換，對(duì)離別之后的生活進(jìn)行了大膽的設(shè)想，運(yùn)用短小精悍的詞句，盡情抒發(fā)了主人公的不舍和分別之后的孤獨(dú)感，這些都需要教師和學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深層次的解讀才能得出。在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)性，需引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的深層內(nèi)涵，找出詩(shī)詞本身蘊(yùn)涵的留白意象，運(yùn)用聯(lián)想和想象，體味詞中言有盡而意無(wú)窮的情感內(nèi)涵，從而升華自己的體驗(yàn)。

作者在下闕中首先發(fā)出多情之人最懼分別的感慨，并運(yùn)用景物推進(jìn)——更何況是本身就帶有凄涼意味的深秋呢？這句詞就在運(yùn)用留白，自古至今，有情之人最怕分別，而作者不但是有情之人，而且還身處深秋，更是離愁之情尤甚，可在此處引導(dǎo)學(xué)生體味間接抒情和直接抒情的不同。與本句相接，作者大膽地運(yùn)用了想象的手法，開(kāi)始沉思，今晚酒醒之后我會(huì)在哪里呢？怕是只能在楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝?。這個(gè)場(chǎng)景是真實(shí)發(fā)生的嗎？不是，是作者在彼時(shí)彼刻對(duì)自己命運(yùn)的想象，“楊柳岸”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆焙?jiǎn)單七個(gè)字，但其留下的空白的場(chǎng)景卻可以再填上作者的身影，在那個(gè)時(shí)候，作者孤身一人，醉眼朦朧，看著這些凄慘的景色，身邊空無(wú)一人，只有無(wú)窮無(wú)盡的孤獨(dú)感包圍著自己。這才是真正的此處無(wú)聲勝有聲，真正做到了言已盡而意無(wú)窮。在此句之后，柳三變發(fā)出了傳遍千年的絕唱——“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。這是本詞情感得到升華之處，作者仍在發(fā)揮想象，心里在想、也這樣認(rèn)為——與愛(ài)人分開(kāi)之后的以后縱然世間繁華絢爛，但因愛(ài)的人不在身邊，總覺(jué)得這些美景像虛幻，不能說(shuō)與愛(ài)人傾聽(tīng)的美景不足以稱(chēng)之為美景。情真意切，每每讀來(lái)總讓人覺(jué)得悲不自勝。

因此，在該部分的教學(xué)中，教師要與學(xué)生進(jìn)行課堂互動(dòng)，和學(xué)生們一起細(xì)細(xì)打磨文本，深入體會(huì)文本內(nèi)容，從整體上把“留白”發(fā)掘出來(lái)，“留白如果沒(méi)有內(nèi)容上的具象感知和整體把握，學(xué)生對(duì)留白藝術(shù)的體悟很容易走向膚淺，甚至虛空”。[4]在這個(gè)過(guò)程中加入教師的引導(dǎo)式講解，不但使這堂課成為了學(xué)生盡情發(fā)揮的課堂，而且也使學(xué)生深化了對(duì)文本的留白內(nèi)容的理解，使學(xué)生對(duì)本詞的情感解讀不單是單純地想象，而是建立在對(duì)文本的充分理解上。

三、課后作業(yè)進(jìn)行群文閱讀，加深留白理解

一堂完整的課包括導(dǎo)入、上課、作業(yè)以及評(píng)價(jià)等等，課后作業(yè)的布置既要體現(xiàn)對(duì)整堂課內(nèi)容的總結(jié)和反思，又要在學(xué)生力所能及的范圍里進(jìn)行。

由于本堂課是對(duì)經(jīng)典宋詞的賞析，在布置作業(yè)時(shí)可順應(yīng)新課標(biāo)新要求，選擇同為婉約詞派的李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》進(jìn)行群文閱讀賞析，在該詞時(shí)間、空間的多重矛盾之下體會(huì)李清照在本詞中留白技法的運(yùn)用，學(xué)生通過(guò)對(duì)這兩首詞文本內(nèi)容的打通更能深刻體會(huì)到留白在古詩(shī)詞表達(dá)中舉重若輕的作用，從而“讓學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)從‘望盡天涯路的困境，通過(guò)‘讀破萬(wàn)卷書(shū)過(guò)程，走到‘操千曲而后知聲，觀千劍而后識(shí)器的結(jié)果”這也是趙開(kāi)新老師對(duì)群文閱讀的期待。[5]

四、留白要注意度，避免形式主義

將留白技法運(yùn)用到語(yǔ)文課堂中必然會(huì)收到事半功倍的效果，畢竟語(yǔ)文課本身就充滿(mǎn)了藝術(shù)的美感，通過(guò)留白，課堂不再是教師講、學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)課堂，而變成了師生互動(dòng)的生動(dòng)課堂，在這樣的課堂中，學(xué)生擁有了更多的思考和想象空間，既提高了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，又培養(yǎng)了他們的語(yǔ)文美感，故而越來(lái)越受到語(yǔ)文教師的青睞。

但留白不是教師的“撒手不管”，也不是學(xué)生的“天馬行空的發(fā)揮”，切勿片面地認(rèn)為留白就是留些空白時(shí)間給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主體會(huì)。行為主義心理學(xué)“超限抑制”理論啟示我們：“在教授的過(guò)程中適當(dāng)安排一些教學(xué)留白，讓學(xué)生大腦從抑制狀態(tài)轉(zhuǎn)入到興奮狀態(tài)，張馳有度，勞逸結(jié)合，從而保證后續(xù)教學(xué)取得較好效果”。[6]因此，要合理運(yùn)用“留白”技法。一來(lái)，運(yùn)用該技法，教師其實(shí)要比平時(shí)給予學(xué)生更多的關(guān)注，指導(dǎo)他們合理運(yùn)用留白，不要?jiǎng)ψ咂h，也莫要走神開(kāi)小差浪費(fèi)時(shí)間;二來(lái)，“留白”技法并不適用于所有課文，只能被有選擇性地運(yùn)用到特定課文中去，切莫出現(xiàn)為節(jié)省精力每篇課文都理所當(dāng)然打著“留白”的幌子進(jìn)行教學(xué)。

2017年語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布對(duì)所有教師來(lái)說(shuō)既是一個(gè)指路明燈，又是一塊挑戰(zhàn)之石，其中的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”“群文閱讀”及“整本書(shū)閱讀”等理念的提出都將對(duì)學(xué)生、教師的閱讀能力提出巨大的要求，在這種情況下，留白技法的合理應(yīng)用就會(huì)幫助學(xué)生更深入、主動(dòng)地理解文本，從而更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

【注 釋】

[1] 白琨.淺談中國(guó)畫(huà)的留白及其淵源[J].齊魯藝苑，2008（01）.

[2] 陳潔.《明皇雜錄》研究[D].東北師范大學(xué)，2012.

[3] 楊華.群文閱讀教學(xué)之我見(jiàn)——傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與群文閱讀教學(xué)的對(duì)比探究[J].云南教育（小學(xué)教師），2018（Z2）.

[4] 汲安慶.留白藝術(shù)的教學(xué)觀照——以《燭之武退秦師》的教學(xué)為例[J].福建教育，2016（15）.

[5] 趙開(kāi)新.論群文閱讀推廣和深化的教學(xué)價(jià)值[J].中學(xué)語(yǔ)文，2018（27）.

[6] 黃均鳳，程樂(lè)樂(lè).論課堂教學(xué)中的教學(xué)留白[J].海外華文教育，2006（03）.

【作者簡(jiǎn)介】

崔霞霞，大理大學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)學(xué)科研究生.

鄧家鮮，大理大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，本文指導(dǎo)教師.