淺談寧夏地區(qū)回族舞蹈語(yǔ)言的風(fēng)格與特征

摘要：回族舞蹈語(yǔ)言與回族人民的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活環(huán)境、服飾文化等緊密相連，形成了獨(dú)具特色的舞蹈語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)也與其他民族舞蹈語(yǔ)言形成了鮮明的對(duì)比。

關(guān)鍵詞：寧夏地區(qū) 回族舞蹈 風(fēng)格 特征

一、寧夏地區(qū)典型的回族舞蹈風(fēng)格組合

（一）宴席曲

宴席曲是通常出現(xiàn)在回族喜慶場(chǎng)合的一種民歌形式。它有固定的舞蹈動(dòng)作，隨著歌曲的隨時(shí)更換，男女表演者邊唱邊跳遙相呼應(yīng)。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單大方，舞姿美而不俗，步伐起伏穩(wěn)重，腿部柔韌地屈伸加上頭部動(dòng)作和眼神的巧妙配合使舞蹈看起來(lái)落落大方。在整個(gè)舞蹈中表演者大拇指上下翻動(dòng)，頭部大幅度的左右擺動(dòng)以及身體時(shí)蹲、時(shí)起、時(shí)轉(zhuǎn)身的瀟灑舞姿都完美地抒發(fā)了回族人民樂(lè)觀、喜慶的情感表現(xiàn)。

（二）湯瓶舞

湯瓶舞源于回族人的宗教習(xí)俗，流傳于寧夏回族地區(qū)。湯瓶是回族人生活中的一種洗漱工具，在做“禮拜”前的沐?。ǚQ“洗大凈”和“洗小凈”）時(shí)，都離不開(kāi)“湯瓶”這一洗漱工具。在整個(gè)禮拜前沐浴的過(guò)程中有著固定的洗漱動(dòng)作和順序，因此，湯瓶舞在此基礎(chǔ)上得以形成。湯瓶的外觀是高挑的身軀、細(xì)長(zhǎng)的嘴，回族人民拿它來(lái)洗漱既方便又衛(wèi)生。湯瓶舞展現(xiàn)了回族女性的勤勞美麗以及回族人熱愛(ài)勞動(dòng)、喜歡沐浴的生活習(xí)慣。

（三）踏腳舞

踏腳舞流傳于寧夏濟(jì)源，是一種引人入勝的健身舞表演活動(dòng)。生動(dòng)地表現(xiàn)了回族男子的陽(yáng)剛之美，是一種具有套路的武術(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，武術(shù)成分比較濃厚，舞蹈要素相對(duì)較弱。中華“武術(shù)”與“舞蹈”在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是融合在一起共同發(fā)展的。古代的“舞蹈”與“武術(shù)”是相通的，他們互相滲透、相互交織在一起融合發(fā)展、互相吸取。舞蹈中含有武術(shù)動(dòng)作，同樣武術(shù)中含有舞蹈動(dòng)作。因?yàn)榛刈迦艘恢庇形湫g(shù)健身的生活習(xí)俗，所以這對(duì)回族舞蹈語(yǔ)言方面也有一定的影響。在寧夏回族舞蹈中通常會(huì)出現(xiàn)一些武術(shù)動(dòng)作的元素，踏腳就是吸收、利用武術(shù)動(dòng)作來(lái)完成的，體現(xiàn)出回族人民頑強(qiáng)奮進(jìn)的性格。

二、寧夏地區(qū)回族舞蹈語(yǔ)言的風(fēng)格特征

（一）腿部動(dòng)作屈伸

在寧夏地區(qū)的回族舞蹈語(yǔ)言中“屈伸步”尤為重要，屈伸步的動(dòng)作特征為腿部動(dòng)作屈伸上下起伏較大，柔中帶韌，在節(jié)奏歡快的音樂(lè)中屈伸步剛勁有力、腿部動(dòng)作節(jié)奏明顯，動(dòng)作干凈大方、瀟灑自如。做屈伸步時(shí)，舞者上身比較松弛，重心在雙腳上。人們?cè)谌粘Ｉ钜约皠趧?dòng)中腿部的屈伸便是屈伸步的主要來(lái)源，屈伸步在回族舞蹈中是不可缺少的。

（二）頭部動(dòng)作碎擺頭

“碎擺頭” 這一傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作始終貫穿于回族舞蹈中。它展現(xiàn)了回族人愉快、詼諧、樂(lè)觀的一面，同時(shí)它在回族舞蹈的創(chuàng)新中起到了一定的作用?；刈迦嗣駜?nèi)心深處對(duì)美好生活的向往常常通過(guò)碎擺頭的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)。回族舞蹈中碎擺頭的動(dòng)作既突出了舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)了舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)新。后來(lái)，碎擺頭經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與發(fā)展有了很大的變化。把碎擺頭發(fā)展成碎搖肩直至碎搖身，這些創(chuàng)新與改變更加形象地表現(xiàn)了舞蹈意境，人物內(nèi)心活動(dòng)及情感的抒發(fā)。

（三）手臂多變化的特點(diǎn)

寧夏地區(qū)的回族舞蹈語(yǔ)言強(qiáng)烈的感情色彩和表現(xiàn)力，通常是通過(guò)手臂多變化的特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)的。手臂多變化的特點(diǎn)貫穿整個(gè)舞蹈的始末，其不僅要展現(xiàn)舞蹈形象還要配合舞蹈動(dòng)作的構(gòu)成。在寧夏地區(qū)回族舞蹈中，每一次手臂的變化都至關(guān)重要，因?yàn)檫@不僅是為了完成動(dòng)作，還與回族的宗教習(xí)俗有著一定的關(guān)系?；刈逦璧钢写罅康氖直蹌?dòng)作是由回族做禮拜時(shí)以及禮拜前的“洗凈”中得來(lái)的。因此，手臂變化的準(zhǔn)確程度顯得很重要。在湯瓶舞中，舞蹈演員手拿湯瓶來(lái)完成沐浴洗禮的動(dòng)作，通過(guò)手臂的多變化來(lái)形象地展示回族人民沐浴的過(guò)程以及內(nèi)心對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)。

（四）舞蹈動(dòng)作中的旋轉(zhuǎn)

寧夏地區(qū)回族舞蹈中的旋轉(zhuǎn)使舞蹈語(yǔ)言具備了一定的視覺(jué)美感，更是一種內(nèi)心情緒的表達(dá)，它表達(dá)著回族人民對(duì)舞蹈的無(wú)比喜愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。在唐代，西域樂(lè)舞曾經(jīng)風(fēng)靡宮廷內(nèi)外。當(dāng)時(shí)具有西域特色的著名舞蹈《胡旋舞》傳入中原，此舞旋轉(zhuǎn)速度飛快、體態(tài)柔美。如今，《胡旋舞》中的旋轉(zhuǎn)仍遺留在寧夏地區(qū)的回族舞蹈中?？焖俚男D(zhuǎn)美化了舞蹈語(yǔ)言，鮮明地體現(xiàn)出特定的人物情感，豐富了舞蹈內(nèi)容。

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（作者簡(jiǎn)介：周沛瑾，女，本科，甘肅省歌舞劇院，國(guó)家三級(jí)演員，研究方向：舞蹈學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）