心靈的重生之旅

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【摘 要】年邁的教授伊薩克在去母校接受榮譽博士學位的途中，回憶起自己的初戀情人薩拉，并通過搭車的同叫薩拉的女孩與兩名男青年的感情糾葛、貝利特夫婦的爭吵、夢中自己已故妻子的出軌以及其對自己的控訴等事件的觸動，開始反思自己的生存價值，反省自己的人生，并力圖改變自己自私冷酷的本性。看似一次簡單的旅程，卻更像是一次靈魂洗禮的旅行，在主人公離奇玄幻的夢境中，情感糾結的回憶與不可逃避的現(xiàn)實相互融合，展現(xiàn)了電影的主題：愛之無能與靈魂救贖、生與死。

【關鍵詞】愛之無能與靈魂救贖;生與死

中圖分類號：J905? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0094-02

一、精巧的敘事結構

影片的基本敘事結構通過“空間旅行”和“時間旅行”的交錯而形成。整個故事發(fā)生在伊薩克教授從家里趕往隆德大學的路途中，空間位移隨著時間的變換而改變。伊薩克內(nèi)心的回憶和噩夢在整個旅途中穿插出現(xiàn)，使其回顧了一生，噩夢表現(xiàn)了他在潛意識里的殘缺不安，回憶則更多的是美好的往事。這種記憶和情感的涌現(xiàn)呈現(xiàn)出“時間旅行”的特征，而這種時間旅行又是在主人公內(nèi)心發(fā)生的，是純?nèi)惶摶??！翱臻g旅行”是一種進行時，代表著實實在在的人生，是有目的地的旅行?！皶r間旅行”則是逆流而上，是一種過去的時態(tài)，伊薩克回憶生命中重要的時刻，以過來人的身份重新體驗當時的情感際遇，因此這種重新體驗具有反思性質(zhì)。影片打破了傳統(tǒng)的線性敘事方式，采用了多主題、多線索的復調(diào)結構，將不同時空發(fā)生的事情置于同一畫面中，極大地拓展了電影的表現(xiàn)空間，增強了影片的藝術魅力。例如，年老的伊薩克與初戀情人在野草莓地相遇的鏡頭中，將過去與現(xiàn)在、夢幻與現(xiàn)實并列在一個時空中，這在20世紀50年代是前所未有的。此外，影片的敘述及人物設置構思巧妙，渾然天成，例如與薩拉的名字相貌及情感經(jīng)歷雷同的年輕女子的出現(xiàn)、與伊薩克夫婦婚姻經(jīng)歷相似的貝利特夫婦的爭吵，這些都促使伊薩克開始審視自己的愛情和婚姻。

二、濃郁的隱喻色彩

影片的鏡像語言充滿了隱喻的象征色彩，通過一系列的夢境和閃回手法，表現(xiàn)出主人公孤寂、空虛、恐懼的心理。影片以伊薩克的噩夢開始，通過沒有指針的掛鐘和懷表、融化的皺面人、棺材里的尸體都是伊薩克內(nèi)心對死亡的恐懼，是他內(nèi)心的鏡像，似乎無始無終的時間里，人漸漸走向衰亡，你越是逃避事實，死亡的陰影就會在潛意識里越加逼近你。在第二個夢里，伊薩克夢見自己在接受行醫(yī)資格的考察時，竟然答不出“何為醫(yī)生的首要原則”，從而被判有罪，以此否定了他犧牲愛情、婚姻而窮盡畢生精力為追求引以為豪的醫(yī)學成就。影片的第三個夢是伊薩克夢見家人幸福美滿的結束場景。這種以夢的手法，比較隱含地表達人物心理層面的真實和對過去的追憶。導演伯格曼安排伊薩克直接走進自己的回憶和夢中，這種近距離的接觸，其實是拷問、審判、原諒和撫慰這個曾經(jīng)自私暴躁的老頭。在影像敘述中，伊薩克又重回少年時代的情景，已經(jīng)訂婚的堂妹被另一個堂哥所引誘，曾經(jīng)是陽光明媚的故園，熱鬧的家庭，伊薩克心中交織的愛與恨又一次重回眼前。在《野草莓》中，伯格曼追求的超現(xiàn)實主義的氣氛在攝影師費希爾的手上得到了完美體現(xiàn)，陰暗朦朧的照明、奇特的拍攝角度、富于變化的影調(diào)處理，反映出主人公焦灼不安、恐懼孤獨的心理。

三、深刻的思想主題

（一）“愛而無能”。伊薩克說：“低能使我成為殊榮的白癡?！边@句話揭示了人物最原始的情感困境，伊薩克的生活不能自理，時刻需要管家阿格達小姐的照顧，他在阿格達小姐面前表現(xiàn)得像個任性的孩子——或許我們可以追溯到他童年時期的母愛缺失。在這里，童年扮演了相當重要的角色，伯格曼說：“我一直留駐在童年，在逐漸黯淡的房子里流連，在烏帕莎拉寂靜的街上漫步，站在夏日小屋前，傾聽風吹拂大樺樹枝丫的婆娑聲。我在零散的時光中漫步，事實上我一直住在夢里，偶爾探訪現(xiàn)實世界?！辈衤耐昱c父母關系冷淡，缺少溝通，母愛缺失，這種得不到足夠強大的愛的失落之感深深影響了他的創(chuàng)作風格，因此“愛而無能”即成為了全片最重要的揭示性主題。

在影片中，伊薩克原定搭乘飛機去隆德，但他不顧管家阿格達的不快，執(zhí)意開車去，氣得阿格達直數(shù)落他自私、乖張。兒子兩口子鬧矛盾了，兒媳婦瑪麗安特意找到伊薩克求助，伊薩克卻無動于衷地說：“別把我扯進你們的婚姻糾纏。”他拒絕將自己的感情滲入其中，實在地反映出他的“愛而無能”。瑪麗安想在車內(nèi)抽煙，伊薩克制止住她，轉而再次提及伊萬德求學時曾借的一筆錢應當歸還，并強調(diào)“誓言就是誓言”，這反映出他在逃避對家人的責任。而在夢幻中對初戀受挫的耿耿于懷，對婚姻失敗的絕望從沒有在他的腦海中抹去，這種無助與絕望導致了他對愛的恐懼，遠離愛，拒絕愛。

這種對愛的無能為力，某種意義上又帶有傳染性或者說遺傳性。不僅伊薩克本人拒絕愛，他的兒子伊萬德也跟他完全一樣。影片中有兩處提到他與伊萬德性格的等同性。一處是他去看望自己的老母親，母親錯認伊薩克的兒媳是他的妻子;還有一處是在車上，兒媳認為伊薩克的兒子跟他有點像。這是一段很有意味的情節(jié)，用這種錯認的行為將父子置于相同的境遇，從而彰顯這種“愛而無能”的情感狀態(tài)在其家族的普遍性，為觀眾無意間揭開主人公自私冷酷的性格的緣由。

所幸故事的結局稍顯明朗，主人公的自我救贖以跟母親、兒子兒媳在情感上的和解為突破，片尾他看到父母在河邊釣魚的那個溫情畫面，證明他一直在尋求父母的寬恕。導演說：“驅(qū)使我拍《野草莓》的動力，來自我嘗試對離棄我的雙親表白我的強烈渴望，我在影片中一直在向雙親哀求：看著我，了解我，可能的話，原諒我吧?！彼麅簳r對父母的怨恨不解也在影片中更多轉化為對人物的憐憫。

（二）生與死。《野草莓》的敘事模式就其深層意義來說，觸及到了生與死的概念問題，這里不僅是指通常意義上的出生與死亡，也關系到人們每一天的生存態(tài)度。影片不斷強調(diào)伊薩克的老去。他去隆德大學接受類似終身成就類的殊榮，意味著他的生命即將終結，到了面臨死亡的時刻。伊薩克對于死亡的態(tài)度是恐懼的，他做的兩個噩夢都直接觸及到死亡。在第一個夢中，他被靈柩中死去的自己拉進靈柩，因害怕而叫出聲來，然后在噩夢中驚醒。在夢中看到死去的自己，表面上看，生與死的界限是模糊的，但這恰恰喚起了人們生存的渴望，因為這讓他第一次感覺到生的意義。其實影片很明確地處理了生與死的關系，例如那個靈柩，靈柩之外是生存，靈柩之內(nèi)是死亡，“死亡之我”對“生存之我”的呼喚，它們之間的關系不是對立，而是有關聯(lián)的。影片主題中的死亡包括兩種意義，除了通常意義上的肉身之死，更糟糕的是靈魂與精神之死。

在第二個噩夢中，伊薩克以“愛無能”的罪行遭到審判，這里有一個情節(jié)：法官讓身為醫(yī)生的他為一位女病人診斷，他診斷后認為病人已經(jīng)死亡，這時那個被宣稱死亡的女病人卻發(fā)出尖刻的笑聲。這笑聲讓他困惑，更讓他恐懼，一方面他失去了認識死亡的能力;另一方面他恐懼死亡本身。在這里更多的是恐懼深層的死亡，是精神與身體的雙重死亡。他知道終將無可避免地死去，但問題在于以何種方式死去？影片不僅探索人物的生命意義，還涉及濃重的宗教色彩。在《野草莓》中，伯格曼引入了上帝的視角，留下了一連串疑問：上帝是否存在，上帝為何沉默著？他對上帝的猶疑，指引著人們體驗自己生命的意味，為我們留下了深刻的哲學沉思問題。

在電影作為一種大眾文化消費的當代，電影從某種意義上來說是流行文化的代名詞，伯格曼的電影能實現(xiàn)哲學中所能達到的思想深度實屬不易。記得張秋有評價道：“在伯格曼的所有電影中，都混合著現(xiàn)代人信仰的破碎與終結、精神的無助與失調(diào)、自我的迷失與分裂、情感的缺失與冷酷，他們在痛苦的煎熬中絕望地尋找救贖，尋找生命的意義。”《野草莓》帶領我們思考生與死之間的那段時間狀態(tài)，以先知的身份教導我們?nèi)绾螌W會去愛和反省，不要在生命終結的時候后悔更多。