以壯族師公舞為例淺談廣西民族舞教育現(xiàn)狀

摘要：本文筆者首先列舉師公舞所取得的部分成就再從教授者和學(xué)習(xí)者以及師公舞教育的角度分析了師公舞目前的發(fā)展現(xiàn)狀中的不足之處，由此引發(fā)筆者對廣西民族舞蹈教育的現(xiàn)狀的探索與思考，總結(jié)出三點(diǎn)目前廣西民族舞蹈教學(xué)所面臨的困境，從實(shí)際出發(fā)，分析現(xiàn)狀解決問題。

關(guān)鍵詞：師公舞;民族民間舞;舞蹈教育;教育現(xiàn)狀

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，能夠深刻的表達(dá)人們內(nèi)心的情感，愉悅身心，健美肢體。民族民間舞則是舞蹈分類中最具獨(dú)特性的一支。在廣西存在的民族舞多種多樣，有銅鼓舞、師公舞、長鼓舞以及扁擔(dān)舞，蘆笙舞等。其中最具代表性的是壯族的師公舞。隨著時代的變遷，壯族舞蹈發(fā)展迎來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。民族舞蹈教育現(xiàn)狀日益受到關(guān)注，只有了解教育現(xiàn)狀，才能做到具體情況具體分析。

一、師公舞的概況與發(fā)展

作為壯族舞蹈重要組成部分的師公舞，原是祀神、祭祖、作齋、打醮等活動中，由師公（巫師）戴面具表演的宗教性舞蹈，起源甚古。由清雍正乾隆年間發(fā)展成一種帶有娛樂性的舞蹈形式。新中國成立后，大批師工藝人和業(yè)余舞蹈工作者積極響應(yīng)國家搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號召。通過活態(tài)傳承師公舞對其內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新，2007年，壯族師公舞被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武鳴縣文化部以及該縣民間藝人分別于1954年與1956年創(chuàng)作的師公舞《抗旱在靈源》.《五人橫鼓舞》均取得優(yōu)異的成績，但同時仍存在教育方面的缺陷。

首先，師公舞的師資力量面臨嚴(yán)重匱乏，民間藝人是民族民間舞傳承一線的主力軍，但是許多精通師公舞的民間藝人年事已高。而且民間藝人團(tuán)隊成員大多年逾50。以師公為副業(yè)，廣西武鳴縣玉泉村作為師公舞非遺文化傳承人的潘家明老師，每年僅有1000元的政府補(bǔ)助金，經(jīng)費(fèi)困難，收入降低的問題使得越來越多的師公放棄師公舞，選擇外出謀生或?qū)Ｗ⒅鳂I(yè)。

其次，師公舞藝人隊伍后繼乏人，隨著外來文化的沖擊以及人們思想意識和覺悟的普遍提高，以封建迷信為依托的師公舞逐漸失去了其吸引力。加之現(xiàn)代媒體的發(fā)展，人們的審美觀念因此產(chǎn)生了巨大的改變，使得當(dāng)下青年人對傳承民間舞興趣減小，甚至對本土民族民間舞蹈存在排斥感。

再次，師公舞的教育并未得到有關(guān)部門的重視。無論是基礎(chǔ)教育還是群眾性的廣場舞蹈，都很難尋到本土師公舞的動態(tài)。即使在專業(yè)藝術(shù)高校的舞蹈教學(xué)中也只是蜻蜓點(diǎn)水式的學(xué)習(xí)，學(xué)生們只學(xué)到了形，而并未真正深刻領(lǐng)悟到師公舞的舞蹈內(nèi)涵。課程設(shè)置方面也不夠豐富全面，缺乏對師公舞教學(xué)的系統(tǒng)性指導(dǎo)。

二、由師公舞映射出廣西民族舞蹈教育現(xiàn)狀

經(jīng)過對壯族師公舞教育現(xiàn)狀分析，結(jié)合廣西其他民族民間舞蹈的考察，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)關(guān)于廣西民族舞蹈教育現(xiàn)狀。

第一，廣西民族民間舞蹈教學(xué)尚未形成完整體系，缺乏創(chuàng)新性教材。眾所周知，我國許多少數(shù)民族舞蹈例如蒙古族舞、維吾爾族舞、傣族舞等都有其系統(tǒng)性的教學(xué)體系和教材運(yùn)用到舞蹈教學(xué)中，然而廣西壯族瑤族的舞蹈形式雖然已經(jīng)建立了教材，卻未引起足夠的重視，很少有高校開設(shè)民族舞蹈教育專業(yè)。許多土生土長的民族舞蹈依然只存在于民間，尚未走進(jìn)校園的課堂，由于缺乏保護(hù)，許多舞蹈處在消失的邊緣。缺乏時代新意的舞蹈動作與內(nèi)容，提不起學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，舞蹈教學(xué)面臨一個急需創(chuàng)新的困境。

第二，民族舞蹈教育流于形式，忽視情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)。舞蹈是人們傳情達(dá)意的工具，情感性是舞蹈的本質(zhì)屬性，情感表現(xiàn)力是民族舞蹈的靈魂，對于民族舞蹈來說，其自娛娛人的性質(zhì)更強(qiáng)，表現(xiàn)力水平達(dá)不到就導(dǎo)致舞蹈缺乏感染力，許多教師在教授民族舞蹈的過程中只注重動作與技巧的訓(xùn)練。不專注于其中民族舞蹈文化的傳授，使得學(xué)生的舞蹈停止于表面形式，缺乏表現(xiàn)力，甚至面無表情地完成整支舞蹈，無法融入舞蹈的情境中，不能感染觀眾。

第三，校內(nèi)校外老師共同教授民族民間舞蹈。由師公舞而知，許多師公舞藝人都在民間，他們大多是花了大半輩子的時間來精通一種舞蹈，某些程度上他們的專業(yè)性比高校舞蹈老師還要高。南寧市新興民族學(xué)校在教授民族舞蹈的時候，就主張校內(nèi)教師與校外民族藝人共同精心傳授，引領(lǐng)開展作品的傳承。

三、對廣西民族舞蹈教育未來的展望

廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)資源豐富，壯族舞蹈凝結(jié)著壯族的民族文化，屬于壯鄉(xiāng)獨(dú)特的“第三類美學(xué)體系”只有加強(qiáng)對民族民間舞蹈的重視，使其在教育的沃土上占一席之地，才能從根源上改善廣西民族舞蹈教育現(xiàn)狀中的不足與缺陷?！皦燕l(xiāng)人舞壯鄉(xiāng)舞，壯鄉(xiāng)舞育壯鄉(xiāng)人”，不斷創(chuàng)新，推陳出新，廣西民族舞蹈教育就能擁有著廣闊光明的未來。

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作者簡介：羅惠靜，聊城大學(xué)。