非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑研究

吳培進(jìn)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)寶貴的財(cái)富，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承與代表，體現(xiàn)的是中華民族的文化自信，是我國(guó)發(fā)展的重要資源，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的意義。本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展路徑具體分析研究，希望能具有一定參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);創(chuàng)新;發(fā)展路徑

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各個(gè)群體、團(tuán)體等視為文化遺產(chǎn)的各種表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系、技能以及有關(guān)的實(shí)物、工藝品、文化場(chǎng)所等，其與人民群眾的生活密切相關(guān)、是以人為本、以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，是傳統(tǒng)文化留存到現(xiàn)在的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著難以言喻的意義、情感及審美習(xí)慣等，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化最深的根源，保留著民族文化原生形態(tài)的精華，展示出民族個(gè)性的“特”、民族審美的“活”，它注重以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以傳承而得以延續(xù)。所以，我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其傳承下去，充分利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要的意義 [1]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式

（一）以政府管理主導(dǎo)的保護(hù)模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要也最普遍的保護(hù)模式是以政府為主導(dǎo)的方式。湛江市霞山區(qū)政協(xié)主席李興杰親自牽頭，組織區(qū)文化部門(mén)與民協(xié)、文協(xié)等對(duì)該區(qū)文物及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，還對(duì)重點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行造冊(cè)管理，取得很好的成效。政府發(fā)揮積極的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與社會(huì)資源相互整合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)作資源，在群眾文化活動(dòng)中促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。

（二）以群眾文化推動(dòng)的保護(hù)模式

近年來(lái)，湛江市文化館精心策劃各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲劇節(jié)目，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等方式，依靠群眾文化的力量推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。這就要求我們必須發(fā)動(dòng)群眾，使人民群眾形成自發(fā)保護(hù)非物質(zhì)文化的意識(shí)，充分依托于當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)環(huán)境和日常生活群眾文化的推動(dòng)，利用當(dāng)?shù)靥赜械奈幕螒B(tài)發(fā)展進(jìn)行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)環(huán)境相互依托、相互融合，全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）以普查搶救整體的保護(hù)模式

在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，由于時(shí)間的變遷，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不重視，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到及時(shí)的保護(hù)，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即將瀕臨滅絕。湛江霞山區(qū)在普查搶救工作做得很好，他們通過(guò)文化旅游體育局牽頭，組織文化館、圖書(shū)館與各個(gè)藝術(shù)團(tuán)體對(duì)該區(qū)特呈島進(jìn)行一次整體性的挖拓與搶救，使瀕臨滅絕“捧犁頭”項(xiàng)目得到傳承和保護(hù)，為了更好地傳承，他們還組織將“捧犁頭”創(chuàng)作為歌本和舞蹈。因此，國(guó)家為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性得到保護(hù)，實(shí)行了對(duì)非文化遺產(chǎn)的普查與搶救性，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查及搶救資金投入，不遺余力地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）以生產(chǎn)挖拓完善的保護(hù)模式

長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不重視導(dǎo)致大部分傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)沒(méi)有人愿意去傳承，這使得我國(guó)大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨滅絕。湛江“東海嫁”，這是民間一種喜樂(lè)慘愁的民間歌謠，也是“雷歌”的派生歌種，湛江“東海嫁”漸漸隨時(shí)間而面臨滅絕。為了進(jìn)行深入的挖掘和開(kāi)發(fā)湛江“東海嫁”，我們?nèi)绾卫矛F(xiàn)代“雷劇”唱腔對(duì)湛江“東海嫁”進(jìn)行創(chuàng)新包裝，成為湛江現(xiàn)代“雷劇”一個(gè)新劇種，使其戲劇化走上藝術(shù)舞臺(tái)得以推廣與普及，推動(dòng)其當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展逐漸發(fā)展成為群眾性的新型文化活動(dòng)項(xiàng)目，這就需要我們當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)的重視，有關(guān)部門(mén)盡力挖拓才能得以傳承 [2]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新與發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能僅僅作為遺產(chǎn)來(lái)對(duì)待，如果流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)只作為遺產(chǎn)被存放起來(lái)，沒(méi)有融入人們的現(xiàn)代生活當(dāng)中，沒(méi)有與人們的生活產(chǎn)生交集與互動(dòng)，那么，久而久之，文化遺產(chǎn)將會(huì)失去其原本寶貴的價(jià)值，被人們遺忘。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，正確的態(tài)度是要與當(dāng)前的現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，使其產(chǎn)生人文價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能使其永久傳承下去，將其發(fā)揚(yáng)光大。

（一）結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，往往被項(xiàng)目的傳承人收藏保護(hù)起來(lái)，人們不輕易所接觸，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難與人們的日常生活打成一片，久而久之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的生活中就變得可有可無(wú)，慢慢被人們所遺忘。因此，為了促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)得以創(chuàng)新與發(fā)展，就必須把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)、與人們的現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)現(xiàn)代文化發(fā)展的獨(dú)特方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，使二者相輔相成，相互依托，促進(jìn)彼此發(fā)展。

（二）搭建文化平臺(tái)，創(chuàng)新與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

搭建和完善文化平臺(tái)，是我們開(kāi)展不同的群眾文化活動(dòng)的關(guān)鍵。湛江東海島人龍舞在2006年已被納入中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是我們文化部門(mén)如何組織對(duì)東海島人龍舞進(jìn)行徹底改造，增加戲劇性元素，改變過(guò)去的單一性，不斷促使東海島人龍舞向高端藝術(shù)轉(zhuǎn)變，使其不但在鄉(xiāng)間的團(tuán)場(chǎng)能出現(xiàn)表演，更要讓其在高端藝術(shù)舞臺(tái)上推陳出新，不斷將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和群眾文化活動(dòng)的有機(jī)融合起來(lái)，通過(guò)舉辦多種多樣的文化活動(dòng)，把傳統(tǒng)性的非物質(zhì)文化與現(xiàn)代的文藝因素統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，進(jìn)一步打造地方特色的非物質(zhì)文化，滿(mǎn)足民間文化活動(dòng)的需求。

（三）挖掘創(chuàng)作資源，創(chuàng)新與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

湛江的“雷劇”是湛江人民最喜歡的一種地方民俗歌舞，各條村莊在每年的年例中都會(huì)演“雷劇”，“雷劇”作為湛江人民在生活中的文藝活動(dòng)之一，極大地豐富湛江人民的文化生活，同時(shí)也成為湛江人民群眾精神財(cái)富，它提升湛江人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的文化需求，進(jìn)一步促進(jìn)湛江文化經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展。我們?cè)谏钪?，要正確地認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)成遺物，應(yīng)該理解為一個(gè)地方特色歷史性的文化，也是服務(wù)大眾、深受群眾喜歡的藝術(shù)品牌。

（四）依托“一帶一路”，創(chuàng)新與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的總稱(chēng)，是習(xí)近平總書(shū)記提供與世界各國(guó)合作的“命運(yùn)共同體”的“中國(guó)方案”。湛江市徐聞縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大搜尋之祭海，就是湛江充分利用“21世紀(jì)海上絲綢之路”加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)的一個(gè)很好例子。我國(guó)有大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目位于“一帶一路”沿線(xiàn)上，這是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)的重要契機(jī)，也是宣傳我國(guó)寶貴傳統(tǒng)文化的重要途徑，我們要借助這個(gè)大好的機(jī)會(huì)大力挖掘、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新、利用本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響力，不斷提高其在文化領(lǐng)域上地位，促使國(guó)內(nèi)外共同對(duì)其保護(hù)。

（五）促進(jìn)項(xiàng)目傳承，創(chuàng)新與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能只依靠一個(gè)人，也不是單依靠一代人，或者僅依靠部分機(jī)構(gòu)的努力就能做到的，要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠永久地傳承下去，就需要每一個(gè)人的努力、一代代人的專(zhuān)心保護(hù)及創(chuàng)新傳承，更需要年輕人的參與，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承離開(kāi)年輕人就會(huì)斷層。同時(shí)，還應(yīng)加大對(duì)社會(huì)的宣傳，從社會(huì)中尋找愿意學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾，培養(yǎng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，保護(hù)及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)非常重要的工作，對(duì)于我國(guó)建設(shè)文明社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重要意義，因此，我們應(yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，擔(dān)負(fù)起我們每個(gè)人需要肩負(fù)的責(zé)任，積極為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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