現(xiàn)代陶藝裝飾擺件在生活中的運用與表現(xiàn)

盛琳鈺?田曉冬

摘要：古代陶瓷制品是古代陶器、瓷器和其他炻器的綜合總稱，在中國傳統(tǒng)古代造物藝術(shù)歷史上源遠(yuǎn)流長，諸多卓越的古代陶瓷制品在中國乃至整個世界傳統(tǒng)造物藝術(shù)文化上也都有著不容忽視的重要地位。中國陶瓷是目前世界上最早發(fā)現(xiàn)可以直接運用青花陶器的幾個國家陶瓷企業(yè)之一，從堯舜帝國時期的韶州仰韶龍山文化、馬家窯文化到六朝十國時期逐漸興起的漢傳佛教文化;到了唐朝，一個被人們認(rèn)為是中國陶瓷藝術(shù)史上的光輝時期，工藝技術(shù)開始進(jìn)行巨大改良，成批量地出現(xiàn)精巧瓷器;隨后推至宋朝，陶瓷工業(yè)開始蓬勃發(fā)展，開始大量陶瓷輸出，鈞、汝、官、哥、定窯為主要代表的八大名窯相繼興起于各地;至明朝，青花瓷工業(yè)達(dá)到了藝術(shù)頂峰;中華民國政府成立之后，產(chǎn)品不是完全承襲前代即是完全照搬國外工藝設(shè)計，發(fā)展止步不前。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝;文化內(nèi)涵;裝飾擺件;運用

一、引言

我國現(xiàn)代陶藝與我國傳統(tǒng)現(xiàn)代陶藝的主要一個區(qū)別點就是它從實用與藝術(shù)審美的基本原則逐漸走向更單純的藝術(shù)審美和一種情感的綜合表達(dá)，它使其展現(xiàn)出的一種強烈的個性，既自由又奔放，還使其融合了對于瓷泥和陶釉深層的藝術(shù)探索，它不僅使其包含了對于傳統(tǒng)現(xiàn)代陶藝的一種審美，還使其融入了一種現(xiàn)代藝術(shù)觀念，用不同的泥釉燒制工藝方法才能使其完美演繹出一種個性化的現(xiàn)代視覺藝術(shù)符號。陶瓷產(chǎn)品藝術(shù)不僅僅只是一門傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，也是一門現(xiàn)代技術(shù)，藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相輔相成，在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中還非常需要結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，注重藝術(shù)形式，實用和美觀的一致，而不是一味地去強調(diào)陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)實用性，要把不與人們相熟的一些東西產(chǎn)品當(dāng)成一個未知的藝術(shù)范疇再進(jìn)行開發(fā)，從而重新開發(fā)獲得社會人們的高度關(guān)注。

二、現(xiàn)代陶藝概述

原始時期，陶器隨著人類文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)，人類文明蓬勃發(fā)展發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也從未停止，它體現(xiàn)了世界人類文明的智慧。中國作為四大文明古國，陶瓷藝術(shù)歷史至今有五千多年，中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)以獨特的技藝、精致的裝飾以及完美的造型而聞名海外?？梢哉f，陶瓷的發(fā)展史是中華民族發(fā)展史上不可或缺的一部分。中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展始于20世紀(jì)70年代末和80年代初，中國人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論認(rèn)知應(yīng)該在20世紀(jì)90年代之后?！疤沾伤囆g(shù)”的概念較為籠統(tǒng)，它既指“陶瓷”藝術(shù)，也指“瓷器”藝術(shù)?！艾F(xiàn)代”的存在就是為了區(qū)別于傳統(tǒng)陶藝。

現(xiàn)代陶藝就是在“泥”的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代人審美趣味和審美需要的藝術(shù)。與傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)對比，受現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和影響，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)可以給人們更多新的審美感受和不一樣的視覺感受。從現(xiàn)代人的角度來看，現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的一種“越軌”的行為，它將陶瓷藝術(shù)從“器”的概念中抽離出來，賦予陶瓷藝術(shù)參與藝術(shù)領(lǐng)域的純粹形式，并挖掘和發(fā)展陶瓷藝術(shù)，以現(xiàn)代精神創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)形式。

三、現(xiàn)代陶藝裝飾擺件在生活中的運用

真正的設(shè)計應(yīng)該來源于生活，在生活中思考，在實踐中完成設(shè)計。一件好的作品，存在許多值得思考與鑒戒的東西。設(shè)計師應(yīng)該看到它值得借鑒的地方，而不是盲目跟風(fēng)抄襲。

現(xiàn)代陶藝裝飾擺件介入生活：

伴隨著城市建設(shè)的快速進(jìn)程，人們對生活的品質(zhì)要求提高，陶藝品也不僅僅被人們認(rèn)為是一件冰冷的收藏品，它進(jìn)入到人們生活的方方面面。從一個人的生活環(huán)境可以看出他的性格，這是一種文化的沉淀，一種精神的寄托。忙碌了一整天的人們更需要這種慰藉，更向往工作后回到一個溫馨、自然、純樸的生活中。陶藝裝飾擺件，也是一種別樣的陶藝品，它自帶天然“泥”的屬性，能給人們一種獨特的“親近感”，一種疲憊后的“放松感”，更能符合人們的心靈追求，這是別的藝術(shù)品所不能及的（圖1）。

一個人若是長久面對發(fā)達(dá)的高科技文明，那么他的身體甚至靈魂都會恍惚，仿佛失去了什么。這是人們內(nèi)心深處對“返璞歸真”的向往，借以陶藝打造出來的純真質(zhì)樸的作品不僅有了現(xiàn)代的藝術(shù)效果，還洗滌了現(xiàn)代人們被物質(zhì)文明充斥的心靈世界。這便是現(xiàn)代陶藝裝飾擺件需要在生活中得以運用的原因[1]。

陶瓷材料的自身便有著深厚的文化內(nèi)涵，而材料本身的美是正確發(fā)現(xiàn)與使用。懷表一直以來被認(rèn)為代表貴族，普通人民根本不會佩戴，在經(jīng)過瑞士人的改造才變得平民化。而時代的快速發(fā)展使得懷表變得更加不尋?；?，人們往往會選擇手表或者手機來查看時間，但懷表的收藏價值從未減少。所以我們可以將其變得不僅僅只是藝術(shù)性，而要改變它原本的創(chuàng)作形式，融入現(xiàn)代手法，賦予它一個新的代表者。要做到這些便需要制作者深入理解和欣賞這種美，并且材料的基本結(jié)構(gòu)特征與外延特征都必須符合環(huán)境，只有如此才能更加符合與科學(xué)文化發(fā)展相結(jié)合的原則（圖2）。

四、現(xiàn)代陶藝裝飾擺件的體現(xiàn)

當(dāng)代陶藝作品呈現(xiàn)出個性化、理念化的特色，藝術(shù)家在進(jìn)行陶藝作品的創(chuàng)作時，必須重視陶藝技法的合理運用，良好的技法不僅能幫助陶藝家提升作品價值，還能使其創(chuàng)作出更具特點的作品[2]。

（一）文化體現(xiàn)

瓷器這種器具本身在歷史的發(fā)展之中，就傳遞了中國文人志士對于一種高潔和脫俗生活以及精神的追求。將瓷器置于室內(nèi)裝飾中，可以傳遞一種傳承千年的歷史文化底蘊以及主人對于超脫生活的向往。這些從中國的傳統(tǒng)文化中吸取的設(shè)計靈感，使現(xiàn)代瓷器的藝術(shù)設(shè)計不僅有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵還符合現(xiàn)代中國人的審美要求。

（二）設(shè)計體現(xiàn)

捏塑成型是一種最便捷的方式，主要靠靈敏運用雙手直接塑造，往往顯得更加自由和主動，也更容易創(chuàng)作出栩栩如生的陶藝作品。

捏塑方法是由于采用各種泥料特殊的可塑性，再加上其他各種操作簡便的制造工具，從而可以進(jìn)行手工捏造各種器物及其文化風(fēng)貌形態(tài)的一種方法。捏塑成型工藝是古代陶瓷捏塑成型制造工藝之一，從它存在之時它便存在。盡管雕像捏塑看上去很容易，但往往更容易的東西，更難駕馭。就像一個個中國人在寫字，雖然“一“字的筆畫數(shù)量最少，看著也最容易書寫，可想把它寫好看了卻不簡單。捏塑法既是如此。

五、現(xiàn)代陶藝裝飾擺件的未來發(fā)展

要傳承一種物質(zhì)文化，除了必須要具有自身的實用功能之外，還必須要具有一定的地域文化藝術(shù)特色與其精神的內(nèi)涵。

中國是第一個發(fā)明陶瓷的國家，流傳下的陶瓷文化底蘊可想而知，對于傳統(tǒng)要做到取其精華去其糟粕。如懷表，出現(xiàn)于公元1504年，因其特殊性在市面上少有出售，它漸漸被人們遺忘，但是，它是鐘表發(fā)展歷程中的一個時代，見證了一種藝術(shù)品的手藝，它還具有獨特的收藏價值。但市面上的懷表設(shè)計偏于傳統(tǒng)，要重新進(jìn)入大眾的視線且能夠被更多的人接受便要在其創(chuàng)作形式和用途上加以創(chuàng)新。懷表的歷史不如陶瓷悠久，但兩個不同的事物碰撞總能產(chǎn)生一種新的物質(zhì)，將陶瓷與懷表結(jié)合起來，將其制作成裝飾擺件，既美化了生活環(huán)境，又彰顯了文化內(nèi)涵，使它更具新社會新時代的特征，才會符合大眾的情感，才會得到社會的認(rèn)可。

六、結(jié)語

“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨特的陶瓷文化。在審美多元化的今天，具有悠久歷史的陶瓷藝術(shù)越來越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶藝在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶藝的裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競艷，萬象并存”的態(tài)勢，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨特的工藝裝飾形式[3]。只有在原來基礎(chǔ)上結(jié)合外來文化與現(xiàn)代文化，并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能在視覺的效果中窺見傳統(tǒng)的韻味，體現(xiàn)出現(xiàn)代的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]石自姻，陳杰，馬婧.現(xiàn)代陶藝在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中的藝術(shù)性體

現(xiàn)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2013（4）：64-65.

[2]馬潔.淺談陶藝作品的技法[J].傳播力研究，2019（31）：178.

[3]席秀良，王曼.淺議中國現(xiàn)代陶藝裝飾的運用[J].藝術(shù)廣

角，2008（06）：87-88.