當(dāng)代女性藝術(shù)家的自我認(rèn)知

張露曉

摘要：當(dāng)代藝術(shù)家不僅轉(zhuǎn)變了思想觀念，還對(duì)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)有了新的認(rèn)識(shí)。近年來，女性藝術(shù)家越來越多，女性藝術(shù)家為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，在藝術(shù)界中的地位越來越高。隨著女性藝術(shù)家對(duì)自我認(rèn)知的不斷提升，女性藝術(shù)家在作品呈現(xiàn)方式方面、視角方面以及審美風(fēng)格方面越來越有別于男性藝術(shù)家。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，女性藝術(shù)家建立了女性特有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并形成了女性藝術(shù)模式。很多女性藝術(shù)家的作品中能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的性別意識(shí)。本文對(duì)當(dāng)代女性藝術(shù)家的自我認(rèn)知進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：女性藝術(shù)家;自我認(rèn)知;審美風(fēng)格;思維

藝術(shù)家若想真正理解藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)形成正確的認(rèn)知，需要在創(chuàng)作過程中用心感受藝術(shù)，僅僅通過語言理解藝術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)代女性藝術(shù)家與男性藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知方面、介入角度方面不同，女性藝術(shù)家的藝術(shù)作品與男性藝術(shù)家的作品相比，不僅更具個(gè)性化與私密化，其感性色彩也較為豐富。女性藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感主要來源于生活經(jīng)驗(yàn)與生活方式。當(dāng)代女性藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)的探索過程中不斷提高自我認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了自我藝術(shù)價(jià)值。

一、女性藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知

（一）當(dāng)代藝術(shù)的概念

從時(shí)間上來說，當(dāng)代藝術(shù)可以理解為當(dāng)前的藝術(shù)或現(xiàn)階段的藝術(shù);從內(nèi)涵上來說，當(dāng)代藝術(shù)是具有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代形式、現(xiàn)代內(nèi)容的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)有著較為明確的時(shí)間界定，當(dāng)前階段的藝術(shù)都可以被稱之為當(dāng)代藝術(shù)，但當(dāng)代藝術(shù)沒有明確的內(nèi)涵界定與核心界定。當(dāng)代藝術(shù)的特征較為鮮明，其與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同之處主要在于三方面，一是思想觀念方面，二是技術(shù)更新方面，三是時(shí)代背景方面。藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與所處時(shí)代的思想觀念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來說有著非常重要的影響，女性藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想觀念，充分了解藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，增進(jìn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

（二）當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)

當(dāng)代性可以說是一種高峰體驗(yàn)，在當(dāng)前的階段，是人類最前沿的“真理”，只是這一真理具有較大的臨時(shí)性。當(dāng)代藝術(shù)既不是一種形象，也不是一種物質(zhì)，而是一場(chǎng)哲學(xué)思辨，很多藝術(shù)家認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)具有靈魂，是一種精神。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)來說，社會(huì)維度、自我維度、政治維度以及社會(huì)維度的重要性取決于藝術(shù)家的世界觀，由于每個(gè)藝術(shù)家的世界觀不相同，因此當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)并沒有固定的形式。

高級(jí)的當(dāng)代性追求完美，渴望能夠獲得持續(xù)性存在，其既沒有重復(fù)已有的方法，也沒有重復(fù)已久的經(jīng)驗(yàn)，而是不斷探索未知的真理，不斷拓展發(fā)展空間。當(dāng)前時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀的變動(dòng)較為激烈，在社會(huì)價(jià)值觀的影響下，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)重新審視人與社會(huì)之間的關(guān)系，并對(duì)二者所形成的生命張力給予重視。人與社會(huì)之間的生命張力對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有著非常大的影響，能夠?qū)λ囆g(shù)的原生語言機(jī)構(gòu)進(jìn)行改變，就拿繪畫來說，人與社會(huì)的生命張力改變了多種繪畫傳統(tǒng)，如：近代寫實(shí)油畫傳統(tǒng)、中國(guó)水墨畫傳統(tǒng)等[1]。

二、女性藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)中的角色

（一）女性藝術(shù)的視角

男性藝術(shù)家在作品中喜歡表達(dá)具有社會(huì)性與哲學(xué)系的敘述事件，并且這些敘述性事件與個(gè)人情感、個(gè)人生活的關(guān)聯(lián)性不大，而女性藝術(shù)家對(duì)這些敘述事件的興趣不高，很少在作品中進(jìn)行表達(dá)。女性藝術(shù)家的內(nèi)心情感較為豐富，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中較為注重內(nèi)心真實(shí)感受，其作品的最大特點(diǎn)就是具有明顯的情緒化色彩。女性藝術(shù)家較為感性，她們不僅在創(chuàng)作題材方面缺少理性分析，在主題的把握方面同樣缺少理性分析。藝術(shù)具有感性特征，女性藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的感性特征較為重視，并將藝術(shù)的感性特征較為直接地呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。大多數(shù)女性藝術(shù)家對(duì)哲學(xué)性內(nèi)容的關(guān)注程度較低，而對(duì)人性、情感、生命等話題的關(guān)注度較高，這與女性天生的母性有關(guān)。由于女性具有天生的母性，因此女性藝術(shù)家的審美風(fēng)格更具特殊性與獨(dú)立性。

敏感與優(yōu)柔是女性藝術(shù)家與生俱來的特性，在加之其特有的直覺，使其能夠敏捷地捕捉到美。女性藝術(shù)家大多是發(fā)散式思維，并且充滿感性，女性藝術(shù)家的這種思維雖然能夠?yàn)槠渥髌穾砻栏?，但同樣也?duì)其藝術(shù)創(chuàng)作形成了一定的限制。女性藝術(shù)家與男性藝術(shù)家相比，需要承擔(dān)的家庭責(zé)任較多，既要照顧家庭又要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一些女性藝術(shù)家常常感到非常疲憊，對(duì)此，女性藝術(shù)家需要將藝術(shù)作為自己的信仰，始終堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作。若女性藝術(shù)家沒有將藝術(shù)作為信仰，沒有將藝術(shù)視為生命，當(dāng)生活的瑣事與藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生沖突時(shí)，一些女性藝術(shù)家很有可能為了生活而放棄藝術(shù)，中斷自己的藝術(shù)追求道路。

（二）感性是女性藝術(shù)的符號(hào)

無論是女性藝術(shù)家藝術(shù)作品的風(fēng)格還是藝術(shù)作品的表達(dá)方式，人們都很難用理性對(duì)其進(jìn)行分析。女性藝術(shù)家的藝術(shù)作品較為真誠(chéng)，這種真誠(chéng)很容易打動(dòng)別人，能夠讓人感性地看待女性藝術(shù)家的藝術(shù)作品。當(dāng)代的女性藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)中并沒有刻意地強(qiáng)調(diào)自己“女藝術(shù)家”的身份，作品中所記錄的皆是真實(shí)的狀態(tài)與真實(shí)的生活。在面對(duì)質(zhì)疑時(shí)，女藝術(shù)家依然能夠堅(jiān)持自我，并非為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，始終認(rèn)為“我就是我”。

為了不使生活中的瑣事影響藝術(shù)創(chuàng)作，很多女藝術(shù)家盡可能在藝術(shù)中創(chuàng)作中不受生活煩惱的影響。由于母性是女性藝術(shù)家的天性，因此女藝術(shù)家的內(nèi)心較為溫暖，這種溫暖能夠直接表現(xiàn)在其作品中。除了暖意之外，女性藝術(shù)家的藝術(shù)作品中還具有一絲建立在暖意中的幽默感。感性的存在使女性藝術(shù)家的作品與男性藝術(shù)家作品存在較大不同，人們可以根據(jù)藝術(shù)作品中的感性因素辨別女性藝術(shù)家的作品。感性是女性藝術(shù)家的重要符號(hào)，她們想去掉作品中不切實(shí)際的裝飾，露出作品的真實(shí)。弗里達(dá)·卡羅是墨西哥的著名女畫家，她曾說過只畫現(xiàn)實(shí)的自己。弗里達(dá)·卡羅所創(chuàng)作的畫大多數(shù)尺寸較小，主要是因?yàn)樗?jīng)常在病床上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作[2]。弗里達(dá)·卡羅在畫作中將自己所遭受病痛折磨的痛苦心理展現(xiàn)得淋漓盡致，使觀賞者能夠設(shè)身處地地感受弗里達(dá)遭受的痛苦，通過其作品，人們仿佛看到了當(dāng)時(shí)墨西哥社會(huì)的縮影。女性藝術(shù)家利用小基點(diǎn)映射當(dāng)時(shí)的情況，也是女性藝術(shù)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。

三、通過現(xiàn)代藝術(shù)思想觀念尋找自我

由于每個(gè)藝術(shù)家所處的社會(huì)環(huán)境不同，文化環(huán)境不同，因此藝術(shù)家之間的藝術(shù)情懷不同。通過當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)作品，能夠看出當(dāng)前時(shí)代的特征。當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)作品中含有三種符號(hào)，一是“此地”的符號(hào);二是“此人”的符號(hào);三是“此時(shí)”的符號(hào)[3]。“此人”代表藝術(shù)家本人;“此時(shí)”代表當(dāng)時(shí)的時(shí)代;“此地”代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)代藝術(shù)具有超越性與個(gè)體性，這兩個(gè)特性的存在使當(dāng)代藝術(shù)具有很大的真實(shí)性。

梁克剛是我國(guó)當(dāng)代的知名藝術(shù)家，他認(rèn)為藝術(shù)家的思想非常重要，只有具備出眾的思想才能成為高水平的藝術(shù)家。在以往的藝術(shù)中，技術(shù)、語言結(jié)構(gòu)等非常重要，而對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)來說，不僅需要較高的技術(shù)與合理的語言機(jī)構(gòu)，還需要前衛(wèi)而先進(jìn)的思想。以往藝術(shù)界的藝術(shù)家認(rèn)為技術(shù)屬于手藝，而在當(dāng)代藝術(shù)中，技術(shù)不再是一種手藝，而是一種可以表達(dá)藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的工具。當(dāng)代女性藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷搜尋屬于自己的符號(hào)，不斷探索思想觀念表達(dá)方式。當(dāng)代女性藝術(shù)家在創(chuàng)作中不僅要注重藝術(shù)的運(yùn)用，還要注重符號(hào)、語言方面的認(rèn)知與自身情感的訴說。很多女性藝術(shù)家進(jìn)入藝術(shù)界的大門后，首先嘗試的是學(xué)院派的現(xiàn)實(shí)主義，一段時(shí)間后，會(huì)向當(dāng)代藝術(shù)觀念而轉(zhuǎn)變。在藝術(shù)觀念的影響下，女性藝術(shù)家會(huì)不斷升華自己精神世界的思想。每位女性藝術(shù)家在最初接觸現(xiàn)代藝術(shù)觀念的時(shí)都是非常生澀的，特別是對(duì)于從小接受正規(guī)學(xué)院派技法訓(xùn)練的學(xué)生來說，向現(xiàn)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的過程較為困難，因此藝術(shù)家需要學(xué)會(huì)取舍，在語言學(xué)、哲學(xué)思維等學(xué)習(xí)中不斷積累。當(dāng)女性藝術(shù)家過去初步轉(zhuǎn)變階段后，會(huì)逐漸接受現(xiàn)代藝術(shù)觀念，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中不僅技術(shù)語言的運(yùn)用更加熟練，思維方式也會(huì)越來越靈活，此時(shí)的女性藝術(shù)家能夠不斷探索自我，提升對(duì)自我的認(rèn)知。

四、結(jié)論

“認(rèn)識(shí)你自己”是希臘德爾菲太陽(yáng)神廟中的箴言，告誡人們應(yīng)當(dāng)在生活中認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然，女性藝術(shù)家也不例外，當(dāng)代女性藝術(shù)家也應(yīng)在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中不斷提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，清晰地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)的環(huán)境，增進(jìn)對(duì)自身精神狀態(tài)的了解。當(dāng)代藝術(shù)不僅包含藝術(shù)本身，還包含藝術(shù)家的理性與感性，對(duì)于感性較多的女性藝術(shù)家來說，可以在作品中充分的表達(dá)自己的感性，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義到當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

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