《共產(chǎn)黨宣言》民生思想的時(shí)代闡釋

趙偉

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》 ?民生思想 ?時(shí)代闡釋

【中圖分類(lèi)號(hào)】A811 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.14.113

在《共產(chǎn)黨宣言》中，雖沒(méi)有關(guān)于民生概念的直接表述，但其間蘊(yùn)含著豐富深刻的民生思想。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是指以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，站在新的歷史起點(diǎn)，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地提出的一系列關(guān)于民生問(wèn)題的看法、觀點(diǎn)、思路和政策的綜合，[1]這些論述涉及到民生概念、民生目標(biāo)、民生建設(shè)的方法論和具體途徑等多方面內(nèi)容。厘清《共產(chǎn)黨宣言》中的民生思想與習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述之間的關(guān)系，闡明后者在何種意義上繼承和發(fā)展了前者，對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義民生的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新具有十分重要的啟示意義。

民生概念的時(shí)代化拓展

“民生”這一概念是對(duì)一定社會(huì)中社會(huì)成員生活狀況的歸納和反映?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)民生的探討始終以人的生存和發(fā)展問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，人的生存與發(fā)展構(gòu)成了《共產(chǎn)黨宣言》民生思想的主題。聯(lián)系《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典著作的觀點(diǎn)，可以將《共產(chǎn)黨宣言》中的民生概念定義為：“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”通過(guò)“他們的活動(dòng)”攝取“他們的生活條件”（包括物質(zhì)生活條件、社會(huì)生活條件、政治生活條件、精神生活條件和生態(tài)生活條件等），以滿(mǎn)足自身生存發(fā)展的需求。[2]“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”“他們的活動(dòng)”“他們的生活條件”三項(xiàng)要素共同組成了民生概念的基本內(nèi)涵。

“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是民生的主體，意指在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)、以需要為本性的人?！八麄兊纳顥l件”是民生主體需要指向的對(duì)象，從共時(shí)性看，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，其中物質(zhì)生活條件構(gòu)成了其他生活條件的基礎(chǔ);就歷時(shí)性而言，上述生活條件又是歷史和具體的，其內(nèi)容隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人的需要的不斷豐富而日益多樣化。“他們的活動(dòng)”是民生主體需要得以滿(mǎn)足的基本形式，也就是人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這三種要素緊密聯(lián)系，不可分割，形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》中的民生是一個(gè)過(guò)程性概念，是將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)統(tǒng)一起來(lái)的不斷豐富和發(fā)展的歷程，在不同的歷史階段和社會(huì)形態(tài)中有著不同的具體內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述繼承了《共產(chǎn)黨宣言》從人的生存與發(fā)展界定民生概念的方式，堅(jiān)持植根于人民、以人民為中心的政治立場(chǎng)，將廣大人民群眾的根本利益及其實(shí)現(xiàn)作為民生概念的核心要義。對(duì)當(dāng)今中國(guó)而言，民生主要是指人民的基本生存生活狀態(tài)，以及基本的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展能力和權(quán)益保護(hù)狀況等，包括教育醫(yī)療、就業(yè)保障和福利救助等方面。

同時(shí)，這一民生概念更加聚焦于新時(shí)代的中國(guó)，彰顯了公平正義的價(jià)值準(zhǔn)則。它立足中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了人民群眾生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)、能力和權(quán)益所具有的普惠性以及民生建設(shè)成果的共享性，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這一民生概念體現(xiàn)出“?；尽薄巴械住钡孽r明特征。“民生工作直接同老百姓見(jiàn)面、對(duì)賬，承諾了的就一定要兌現(xiàn)，要做到件件有著落，事事有回音，讓群眾看到變化、得到實(shí)惠”。[3]它緊扣中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，將“?；尽薄巴械住钡乃枷胴灤┦冀K，使民生內(nèi)涵與人民群眾最關(guān)心最直接最切身的利益問(wèn)題相契合，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷維度。

民生目標(biāo)的重塑

在《共產(chǎn)黨宣言》中，有一段對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)典描繪：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]這一論斷是對(duì)民生目標(biāo)的直接闡述，表達(dá)了三層含義：其一，每個(gè)人的自由發(fā)展其實(shí)就是自主發(fā)展，是指主體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)形成并自由發(fā)展自己的個(gè)性。其二，每個(gè)人的自由發(fā)展內(nèi)在蘊(yùn)含著每個(gè)人的全面發(fā)展，既包括需要的全面發(fā)展，又包括體力智力、勞動(dòng)交往、藝術(shù)審美、道德修養(yǎng)等各種能力的全面發(fā)展，以及人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。其三，只有每一個(gè)社會(huì)成員都獲得了全面自由的發(fā)展，其素養(yǎng)、品格、氣質(zhì)、性格、興趣、情感等個(gè)性均得以充分展現(xiàn)乃至張揚(yáng)，整個(gè)社會(huì)才能被稱(chēng)為全面自由的“聯(lián)合體”，這樣的“聯(lián)合體”也就是徹底消滅了私有制和階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)?？梢?jiàn)，馬克思和恩格斯把每個(gè)人的全面自由發(fā)展看作人類(lèi)解放的最終目標(biāo)，同時(shí)也視為民生的最高目標(biāo)。

《共產(chǎn)黨宣言》中的民生目標(biāo)是在批判資本主義社會(huì)的過(guò)程中、作為資本主義社會(huì)的對(duì)立面提出的，是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征。而在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述里提出的民生目標(biāo)卻是直接面向中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的，這便決定了作為民生目標(biāo)的“人的全面自由發(fā)展”在當(dāng)今中國(guó)必然包含更加具體的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告開(kāi)篇申明，全黨要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[5]?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往”是對(duì)“人的全面自由發(fā)展”最好的中國(guó)化表達(dá)?！懊篮蒙睢庇兄浅ＸS富的內(nèi)涵，除了更理想的物質(zhì)文化生活以外，還包括更多樣的政治生活和社會(huì)生活、更舒適的人居環(huán)境等多個(gè)方面。人民對(duì)美好生活的不懈追求正體現(xiàn)了人民群眾對(duì)更加全面自由的發(fā)展的殷切需要。

將人民對(duì)美好生活的向往作為民生目標(biāo)，是由我國(guó)所處的歷史階段和主要矛盾決定的。當(dāng)前中國(guó)邁入了新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的多樣化多層次多方面需要及其滿(mǎn)足過(guò)程正是民生的基本含義，因此人民對(duì)美好生活的向往便成為民生追求的目標(biāo)。

將人民對(duì)美好生活的向往作為民生的目標(biāo)，體現(xiàn)了應(yīng)然和實(shí)然的辯證統(tǒng)一。人民對(duì)美好生活的向往，既是指引當(dāng)前我國(guó)民生發(fā)展的航標(biāo)，又是現(xiàn)實(shí)民生建設(shè)切實(shí)可及的階段性成果。人民對(duì)美好生活的向往不僅僅是一個(gè)居于彼岸世界的理想、一個(gè)為之奮斗的應(yīng)然狀態(tài)，它更是此岸世界的實(shí)然存在，是看得見(jiàn)、摸得著的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，我們民生建設(shè)取得的每一項(xiàng)成就都是在一定程度上對(duì)民生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。民生目標(biāo)的這一理論特質(zhì)從哲學(xué)上為中國(guó)特色社會(huì)主義民生建設(shè)的意義和價(jià)值提供了重要的思想保障。

民生思想中方法論的創(chuàng)新

《共產(chǎn)黨宣言》中的民生思想的劃時(shí)代意義不僅在于對(duì)民生內(nèi)涵與目標(biāo)的闡發(fā)，還體現(xiàn)在其科學(xué)的方法論上。馬克思和恩格斯從辯證法這一科學(xué)方法論出發(fā)，把人類(lèi)社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)體，將民生問(wèn)題作為一個(gè)要素放到人類(lèi)社會(huì)的整體歷史發(fā)展中予以觀照和理解。馬克思和恩格斯這樣描述了資本主義社會(huì)里無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民生狀況：“工人變成赤貧者……資產(chǎn)階級(jí)……甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活?！盵6]必須強(qiáng)調(diào)的是，馬克思和恩格斯沒(méi)有止步在對(duì)資本主義社會(huì)的道德譴責(zé)上，而是致力于探索造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)民生困苦的根源。令無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活每況愈下的直接原因是資產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓榨和剝削，而資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以“生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)”[7]。由此可見(jiàn)，正是整個(gè)社會(huì)層面資本主義雇傭勞動(dòng)制度的生產(chǎn)和再生產(chǎn)導(dǎo)致了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民生狀況愈發(fā)惡化，甚至陷入到非人的境地。

在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述中，辯證法貫穿始終，形成了具有方法論意義的“大民生邏輯”。“保障和改善民生是一項(xiàng)系統(tǒng)工程”，大民生邏輯沒(méi)有囿于民生一隅求解民生問(wèn)題，而是將民生置于全新的時(shí)空框架中，以宏大的視野審視當(dāng)今中國(guó)的民生發(fā)展和民生建設(shè)，旨在通過(guò)剖析民生與中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的邏輯關(guān)系和相互作用，探索出一條有效保障和改善民生的科學(xué)路徑。

“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄8]“中國(guó)夢(mèng)既是‘強(qiáng)國(guó)夢(mèng)‘民族復(fù)興夢(mèng)‘現(xiàn)代化夢(mèng)等宏闊大夢(mèng)，也是普通百姓的‘幸福生活夢(mèng)”。[9]以人民對(duì)美好生活的向往為核心內(nèi)容的民生夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的福利基礎(chǔ)，同時(shí)又是中國(guó)夢(mèng)的根本指向?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局同樣包含著鮮明的民生指向和民生意蘊(yùn)。要言之，全面建成小康社會(huì)就是要使人民的生活更加殷實(shí)，全面深化改革要以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面依法治國(guó)體現(xiàn)在民生領(lǐng)域就是要切實(shí)保障人民群眾的民生權(quán)利，全面從嚴(yán)治黨則為改善民生提供了根本保障。[10]經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生之間相輔相成、共同促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是改善民生的前提，改善民生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的和推動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述所體現(xiàn)出的辯證方法論為有效破解我國(guó)當(dāng)前的民生問(wèn)題提供了基本的理論前提。

民生建設(shè)路徑的新釋

民生建設(shè)的具體路徑是民生思想或關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述中與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民生實(shí)踐聯(lián)系最為緊密的部分，它主要回答的是“怎么做”的問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確提出，徹底改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)民生狀況的唯一道路只能是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命消滅資本主義雇傭勞動(dòng)制度?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”。[11]馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中不僅詳盡剖析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主客觀條件，論證了革命爆發(fā)的歷史必然性，而且明確闡述了為解決民生問(wèn)題無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所應(yīng)采取的戰(zhàn)略步驟。

沿著《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)辟的道路，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述既注重從社會(huì)整體發(fā)展的高度討論民生建設(shè)，又致力于從民生領(lǐng)域本身出發(fā)找尋解決民生發(fā)展難題的鎖鑰。不同在于，習(xí)近平關(guān)于民生建設(shè)具體路徑的論述是在21世紀(jì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)語(yǔ)境下展開(kāi)的，這便意味著目前中國(guó)的民生建設(shè)必須依靠改革和發(fā)展、而不是《共產(chǎn)黨宣言》意義上的暴力革命來(lái)進(jìn)行。

首先，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，要以新發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)全局，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，提高民生建設(shè)水平，為“民生夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)打下牢固基礎(chǔ)。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，深入探索理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新之間的良性互動(dòng)機(jī)制，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力;深化協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)、硬實(shí)力和軟實(shí)力間的協(xié)調(diào)，以經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展帶動(dòng)民生建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展;踐行綠色發(fā)展，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，為人民的美好生活筑牢永續(xù)發(fā)展的根基;促進(jìn)開(kāi)放發(fā)展，積極引進(jìn)國(guó)外民生建設(shè)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)民生建設(shè)的時(shí)代化與現(xiàn)代化;推動(dòng)共享發(fā)展，在全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享中提升民生品質(zhì)，讓人民群眾有更多獲得感。

其次，在民生領(lǐng)域，要嚴(yán)格按照“守住底線(xiàn)、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論”的工作思路開(kāi)展民生體制機(jī)制改革和民生發(fā)展工作。以加強(qiáng)對(duì)低收入群體的基本生活保障和對(duì)困難家庭大學(xué)生的資助為重要民生任務(wù)，進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系;將就業(yè)作為民生工作重點(diǎn)，注重拓寬就業(yè)渠道，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)就業(yè);以改革促民生，堅(jiān)持全覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)的方針，繼續(xù)完善養(yǎng)老保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移接續(xù)辦法，提高統(tǒng)籌層次[12];準(zhǔn)確把握輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立起勤勞致富的生活理念，為追求美好生活不懈奮斗。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生問(wèn)題的重要論述是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中民生思想的時(shí)代闡釋?zhuān)瑯O大豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，為中國(guó)化的馬克思主義開(kāi)辟了新境界，是馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，具有鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。

（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“21世紀(jì)后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論邏輯范式的激進(jìn)轉(zhuǎn)向及對(duì)我國(guó)的啟示”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18BKS051）

注釋

[1]參見(jiàn)劉剛：《習(xí)近平的民生思想》，《中共青島市委黨校學(xué)報(bào)》，2016年第5期，第21頁(yè)。

[2]參見(jiàn)王賢斌：《馬克思恩格斯民生思想探究》，《中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第4期，第7頁(yè)。

[3]中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)重要讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第214頁(yè)。

[4][11]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第294、283頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日，http：//www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm。

[6][7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第284頁(yè)。

[8]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2014年，第56頁(yè)。

[9]賀方彬：《民生視閾下的中國(guó)夢(mèng)解析》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015年第6期，第33頁(yè)。

[10]韓喜平、鞏瑞波：《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的民生導(dǎo)向解析》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2015年第8期，第5頁(yè)。

[12]劉明松：《習(xí)近平民生思想的方法論與實(shí)踐論》，《馬克思主義研究》，2016年第11期，第40～41頁(yè)。

責(zé) 編∕張 曉

Abstract： The Communist Manifesto contains profound people's livelihood thoughts. General Secretary Xi Jinping's important exposition on people's livelihood scientifically responded to a series of important practical issues such as what kind of livelihood China should try to provide to the people in the new era and how to realize it. The discussion of people's livelihood expands the connotation of the concept of people's livelihood in the Communist Manifesto by defining it as the basic living conditions of the people and their basic development opportunities， development capabilities and protection of their rights and interests. The discussion of the goals of people's livelihood has always focused on "people's yearning for a better life"， imbuing the goals of the people's livelihood thought in the Communist Manifesto with distinct Chinese characteristics. The discussion of the "logic of the people's livelihood" has innovated the methodology of the people's livelihood thoughts in the Communist Manifesto. The discussion on how to improve people's livelihood has emphasized both economic growth and reform for people's livelihood， and made a new interpretation of the people's livelihood thought in the Communist Manifesto.

Keywords： Communist Manifesto， people's livelihood， explanation of the times