關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的幾點(diǎn)思考

梁其桃

[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》是一部劃時(shí)代的經(jīng)典著作，也是理論和實(shí)踐相結(jié)合的著作，它是科學(xué)的方法論，而不是教條?！豆伯a(chǎn)黨宣言》當(dāng)中科學(xué)闡述了在世界歷史當(dāng)中，資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利的科學(xué)預(yù)見(jiàn)性，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和價(jià)值依然值得我們?nèi)ニ伎己吞剿鳌９P者將從理論的層面和現(xiàn)實(shí)的層面來(lái)闡述關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的幾點(diǎn)思考。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》 資本主義 世界歷史 兩個(gè)必然性

[中圖分類號(hào)]A8111 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）18-0003-02

一、如何辯證地看待資本主義的歷史進(jìn)步作用和其自身的缺陷

資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生本身就是社會(huì)歷史的進(jìn)步。首先我想劃定一個(gè)前提，我的出發(fā)點(diǎn)是從資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和它以前的社會(huì)保守勢(shì)力的相比較。在《共產(chǎn)黨宣言》這部著作中，馬克思和恩格斯首先分析了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，用馬克思恩格斯的話說(shuō)：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。”[1]在這里我們不難看出資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生本身就是社會(huì)歷史進(jìn)步的表現(xiàn)，因?yàn)轳R克思、恩格斯在這里說(shuō)得很清楚，資產(chǎn)階級(jí)是生產(chǎn)方式和交換方式變革的產(chǎn)物。那為什么要進(jìn)行變革呢？那就是由于以前的生產(chǎn)方式和交換方式阻礙了社會(huì)的發(fā)展，那么資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生就是符合社會(huì)歷史發(fā)展的需要的。隨著經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)，資產(chǎn)階級(jí)的政治地位也不斷變化，從被壓迫者到和封建保守勢(shì)力相對(duì)抗，再到最后奪取政權(quán)，從而資本主義代替了封建主義。從總體上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然。

資本主義對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起了進(jìn)步作用。馬克思從歷史唯物主義的角度，客觀分析了資本主義對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用。馬克思、恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]這就表明了資本主義變革了舊的生產(chǎn)關(guān)系，用機(jī)器大生產(chǎn)代替了手工業(yè)的生產(chǎn)，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，滿足了人們的需要，提高了人們的生活水平，同樣使得人們的普遍交往和聯(lián)系成為可能。

資本主義一方面促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，但與此同時(shí)，我們也不能否認(rèn)資本主義的弊端。在這里談資本主義自身的缺陷，主要是從資本主義發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)方面來(lái)說(shuō)的。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，作者在闡述資本主義歷史發(fā)展過(guò)程以及歷史作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了資本主義的社會(huì)危機(jī)，即資本主義的基本矛盾。在資本主義私有制的前提下，資本家為了獲得更多的利潤(rùn)，從而擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和積極地尋找原料生產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，從而導(dǎo)致了生產(chǎn)的極大過(guò)剩，結(jié)果就是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！盵3]這種表現(xiàn)就是大部分產(chǎn)品被銷毀，而且有很大一部分生產(chǎn)力遭到破壞。資本主義社會(huì)危機(jī)的發(fā)生，不僅僅使廣大人民的生活更加窘迫，而且整個(gè)社會(huì)的前景更加悲觀，整個(gè)社會(huì)秩序更加混亂。當(dāng)然我們承認(rèn)這種危機(jī)是周期性的，每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)能夠被解決，但是這種解決只是表面現(xiàn)象的，而內(nèi)在的基本矛盾依然存在。

馬克思教會(huì)我們看待問(wèn)題要用發(fā)展、聯(lián)系和辯證的觀點(diǎn)，那么如何看待資本主義，同樣也不例外。有人曾經(jīng)把資本主義看作是合理性和非合理性的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為其合理性就是資本主義的歷史進(jìn)步作用，這個(gè)是毫無(wú)疑問(wèn)的，然而把資本主義的弊端看作是不合理性，我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)是持懷疑態(tài)度的。我認(rèn)為存在就有其合理性，我們能對(duì)資本主義本身的弊端做出分析這本身就是一個(gè)進(jìn)步，資本主義發(fā)展所表現(xiàn)的這種弊端是歷史不斷向前發(fā)展的環(huán)節(jié)，它的存在作為歷史中的一個(gè)方面，就有其存在的合理性。歷史的前進(jìn)發(fā)展都是用矛盾來(lái)推動(dòng)的。那么，如果沒(méi)有資本主義的這種弊端，社會(huì)還怎么向前發(fā)展。用一句話總結(jié)就是，我們?cè)u(píng)價(jià)資本主義社會(huì)，既要看到其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要看到其缺點(diǎn)，我們同時(shí)要看到這個(gè)弊端本身的積極作用，而不是武斷地認(rèn)為什么是合理的，什么是不合理的。

二、如何從“世界歷史”理論去看“兩個(gè)必然性”的可能性

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有明確提出“世界歷史”這個(gè)詞匯，但是其許多表述卻包含著“世界歷史”的思想。“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它們必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。”[4]其實(shí)這就為生產(chǎn)貿(mào)易的世界性奠定了基礎(chǔ)，也就是馬克思恩格斯在文中所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[5]由此可見(jiàn)，“世界歷史”是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)論?！笆澜鐨v史”聯(lián)系緊密了，打破了自給自足和相互割裂的狀態(tài)，使得世界各民族的交往加強(qiáng)了，不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，都被卷入到整個(gè)世界的發(fā)展當(dāng)中。從積極的方面來(lái)說(shuō)，此時(shí)被卷入資產(chǎn)階級(jí)文明的人們，正在享受生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的好處。雖然資本主義的“世界歷史”理論有這么多的積極作用，但我們也毫不避諱地看到“世界歷史”理論給世界帶來(lái)的災(zāi)難。

在《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含著“兩個(gè)必然性”的思想，這也就是我們常說(shuō)的“社會(huì)主義的必然勝利，資本主義的必然滅亡”，為什么會(huì)出現(xiàn)這種預(yù)見(jiàn)呢？我個(gè)人的想法是由于“世界歷史”理論消極方面所帶來(lái)的結(jié)果。也有人說(shuō)，資本主義的滅亡是由其內(nèi)在的基本矛盾所決定的。我承認(rèn)這一點(diǎn)，但是我是把資本主義的這種內(nèi)在矛盾放在“世界歷史”這個(gè)大的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中展開(kāi)的，如果沒(méi)有這個(gè)大的社會(huì)環(huán)境，來(lái)談?wù)撡Y本主義的必然滅亡是毫無(wú)意義的。

第一，“世界歷史”理論的消極影響。

資本主義為了能夠追逐更多的剩余價(jià)值，對(duì)內(nèi)“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手里。”[6]這足以說(shuō)明它使得手工業(yè)者和農(nóng)民變?yōu)橐粺o(wú)所有的無(wú)產(chǎn)者，成為機(jī)器的附庸。那么在國(guó)外，資本主義國(guó)家不斷擴(kuò)展商品銷售市場(chǎng)，尋找商品原料產(chǎn)地，通過(guò)殖民掠奪、販賣黑奴的方式瓜分世界。從而使得全世界的貧富差距拉大。以上這些就是“世界歷史”理論的負(fù)面影響。

第二，資本主義的內(nèi)在矛盾，通過(guò)“世界歷史”理論表現(xiàn)得更加突出。

資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過(guò)剩造成的。它會(huì)把全世界都卷入進(jìn)來(lái)，影響這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。然而要解除經(jīng)濟(jì)危機(jī)則要通過(guò)各個(gè)國(guó)家的共同努力來(lái)克服這種危機(jī)，這樣才能使得這種危機(jī)得以控制，2008年的全球金融風(fēng)暴就是一個(gè)很好的例子。嚴(yán)重的話會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，例如二戰(zhàn)的爆發(fā)，造成全球性的災(zāi)難。因此，我們應(yīng)該進(jìn)行反思，到底什么樣的經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)制度會(huì)更有益。正是由于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性，其內(nèi)在矛盾會(huì)進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)。那么，我們不難想象，爭(zhēng)取社會(huì)歷史進(jìn)步的社會(huì)主義必然會(huì)取得最終的勝利。

第三，我們必須認(rèn)識(shí)到這種過(guò)程的長(zhǎng)期性。

我們必須清晰地認(rèn)識(shí)到資本主義的滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)，馬克思主義的創(chuàng)始人有可能低估了資本主義自我調(diào)節(jié)和自我改善的能力，認(rèn)為社會(huì)主義的勝利會(huì)在幾個(gè)資本主義國(guó)家取得勝利。但是從那個(gè)時(shí)候到現(xiàn)在，我們?nèi)匀荒芸吹劫Y本主義比社會(huì)主義更有優(yōu)勢(shì)，正如馬克思、恩格斯所說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕對(duì)不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的細(xì)胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！盵7]所以我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，前途是光明的，道路是漫長(zhǎng)曲折的。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)下的實(shí)踐運(yùn)用

馬克思的理論是來(lái)源于實(shí)踐的，轉(zhuǎn)而又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》就是一個(gè)很好的證明。在這部著作的正文中，引言部分和前三部分都屬于理論層面的，然而在第四小節(jié)“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”中，則是回歸到現(xiàn)實(shí)的層面，從理論到現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)得非常透徹。這一小節(jié)中，在談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，馬克思、恩格斯分別列舉了瑞士、德國(guó)、波蘭及法國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎么去做，而不是用一條不變的理論去指導(dǎo)他們，這足以說(shuō)明在具體的實(shí)踐活動(dòng)中馬克思主義很注重政策的靈活性。

用一句話總結(jié)就是在實(shí)踐活動(dòng)中，要打破教條主義，一切以實(shí)踐、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，在《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言中，也體現(xiàn)著這種思想，因?yàn)闅v史是不斷隨著時(shí)間的推移而發(fā)展的，那么在不同階段、不同國(guó)家或者是同一個(gè)國(guó)家的不同發(fā)展階段，都應(yīng)該對(duì)宣言的思想進(jìn)行補(bǔ)充，修改和發(fā)展。

馬克思、恩格斯著作的終極關(guān)懷是人的自由而全面發(fā)展，不管是從理論層面的認(rèn)識(shí)還是從實(shí)踐層面的認(rèn)識(shí)，都是以作為主體人而出發(fā)的，是站在這個(gè)終極關(guān)懷的立場(chǎng)上而言的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，這樣講到：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，僵尸這樣的一個(gè)聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵8]那么對(duì)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里才能成為可能，這些都是馬克思主義經(jīng)典作家所做出的科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。但是，不管馬克思主義經(jīng)典作家如何科學(xué)地預(yù)測(cè)共產(chǎn)主義社會(huì)，我們必須認(rèn)識(shí)到任何理論都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：402.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：405.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：406.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：404.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：404.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：405.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：33.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：422.

責(zé)任編輯：張麗