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    從彝語動(dòng)植物地名看掌鳩河流域自然生態(tài)及變遷

    2019-09-24 02:36:48普忠良楊翠英
    貴州民族研究 2019年7期
    關(guān)鍵詞:彝語音譯彝族

    普忠良 楊翠英

    (1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 民族學(xué)與人類學(xué)研究所,北京 100081;2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 圖書館,北京 100732)

    語言是有民族性的,不同的民族其分布區(qū)域內(nèi)的地名,一般總是由生息在當(dāng)?shù)氐木用褚云湔Z言命名的。由于地名是人們賦予的、約定俗成的、一定地理實(shí)體所處的地理位置的專有名稱,是人們交往和勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)物。因此不同的民族語地名不僅在語法結(jié)構(gòu)、語音和詞匯等方面各具特色,且在命名方式上還能反映出民族的認(rèn)知觀念、審美心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣和其他地域文化特征,因而掌鳩河流域的很多地名從古至今都與彝族的居住環(huán)境和文化生態(tài)緊密聯(lián)系在一起。

    掌鳩河流域位于云南省祿勸彝族苗族自治縣(以下簡(jiǎn)稱祿勸縣),地勢(shì)北高南低(見圖1)。掌鳩河流程123kl,徑流面積1367km2,流域內(nèi)海拔1564~3136m,年平均氣溫13.5℃。年平均降水量966.4mm。祿勸縣為多民族聚居區(qū),居住著漢、彝、苗、傈僳為主的24個(gè)少數(shù)民族,少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0.4%[1]。

    圖1 云南省祿勸縣掌鳩河流域

    祿勸縣位于掌鳩河流域的核心地帶,彝族是祿勸縣最早的原居民。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料,如康熙《祿勸州志》[2]、乾隆《農(nóng)部瑣錄》[3]、民國(guó)《祿勸縣志》[4],在戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)期,位于掌鳩河流域的祿勸縣屬古滇國(guó),西漢元封二年(公元前109年)屬益州郡。南北朝時(shí),分屬晉寧郡和建寧郡。隋朝為南寧州總管府昆州轄地。唐初屬南寧州總管府地。唐南詔時(shí)為東爨烏蠻三十七部之羅婺部。宋孝宗淳熙元年即大理國(guó)利貞三年(1174年)為羅婺部。從公元1174年始,羅婺部落逐漸興起,彝族成為了掌鳩河流域的統(tǒng)治民族。

    祿勸自古是彝語東部方言滇東北次方言的主要分布區(qū),這個(gè)區(qū)域留存有豐富的彝語地名,這些彝語地名或以環(huán)境、或以某地具有標(biāo)志性的大山、樹木、動(dòng)物等來命名,或以某個(gè)彝族家支或氏族名稱來名命,如a21??55kha33“阿叫卡”,意為“彝族支系阿叫頗居住的村子”,?e33le33kha33“德勒卡”意為“彝族德勒頗居住的寨子或村子”等;有的以十二屬相來命名街區(qū),如祿勸麗山街,彝語為?hi33?i21,意為“狗街”,祿勸茂山街彝語為?a21?i21,意為“鼠街”,武定高橋,彝語為lu33?i21,意為“龍街”。云南羅次等地過去是彝族聚居區(qū),這些地方現(xiàn)在還有馬街、羊街等彝語地名,這在中國(guó)歷史上都是少見的。這些豐富的彝語地名是彝族人民生產(chǎn)、生活和生存狀況的真實(shí)反映,從這些有趣的動(dòng)植地名中可探知西南彝區(qū)彝族人怎樣充分利用自然,與自然環(huán)境和諧相處的生態(tài)文化意識(shí)。

    一、植物命名的彝語地名

    (一)植物命名的彝語地名[5]

    在以植物命名的彝語地名中,既有以樹木的廣義范疇來命名的,也有具象的植物個(gè)體分類來命名的彝語地名。

    1.以樹木廣義范疇來命名的地名

    昔南老 彝語si21nɑ55l?21的音譯。彝語“‘昔’義為樹,‘南’義為深,‘老’義為箐。即建村在箐深林密的山箐里,故名?!?/p>

    昔卡作 彝語si21khɑ33?o21的音譯。si21為“樹”,khɑ33為“村子”,?o21為“生長(zhǎng)”,意為“長(zhǎng)有樹的村莊”。

    除以上以廣義的樹木命名的地名外,還有以下9類以具體的植物來命名的彝語地名。

    2.以松樹來命名

    3.以柏枝樹來命名

    在彝語植物地名中,以柏枝樹命名的地名很多。例如:

    說子臥 彝語?o55??21?o55的音譯。?o55??21為“柏枝樹”,?o55為彝語空間方位詞,意為“南部、下邊”。意為“柏枝樹的下邊”。

    說子嘎 彝語?o55??21gɑ55的音譯。?o55??21為“柏枝樹”,gɑ55為彝語空間方位詞,意為“上邊”,即“長(zhǎng)有柏枝樹的上邊”。

    4.以竹命名

    木本能 彝語mo33mbe21ne33的音譯。mo33為“竹子”,mbe21ne33為“山坡”,即“有竹子的山坡上”。

    文都 彝語v?33du33的音譯,v?33為“山竹”,du33為“塘、低洼之地”,意為建村在有山竹低洼之地。

    5.以櫟樹來命名

    6.以馬櫻花樹命名

    麻作刀 彝語mɑ21?o21t?33的音譯。mɑ21為“馬櫻花樹”,?o21為“生長(zhǎng)”,t?33為“小平臺(tái)”。即“建村在有馬櫻花樹的坪臺(tái)上?!?/p>

    馬依多 彝語mɑ21?i21do21的音譯。mɑ21為“馬櫻花樹”,?i21為“水”,do21為“出”,即“建村在有馬櫻花樹的水邊”。

    7.以倒掛刺來命名

    昔撒以 彝語si21sɑ21?i21的音譯。si21sɑ21為“倒掛刺”,?i21為“水”。即“建村在有倒掛刺的水邊,故名?!?/p>

    昔撒溝 彝語si21sɑ21g?55的音譯。si21sɑ21為“倒掛刺”,?i21為“水”,g?55為“那里,那”。即“建村在有倒掛刺的地方,故名?!?/p>

    8.以花椒樹來命名

    再則嘎 彝語?e55??21gɑ55的音譯。?e55??21為花椒樹,gɑ55為上方,即村子建在有花椒樹的上方。

    則角 彝語?e55d??21的音譯。?e55為“花椒”,d??21為“有”,即“村子建在有花椒樹的地方”。

    9.以果木來名命

    彝語中以果樹命名的地名很多,但是有趣的是這些地名不管是野生的還是后來栽種的都以s?21為詞頭,s?21應(yīng)為果樹的總稱。

    其中以“撒布”命名的地名較多,這與“撒布”在彝族地區(qū)廣泛分布有關(guān)。“撒布”其樹有刺,果實(shí)與剛長(zhǎng)成的蘋果相似,其味酸,是彝族人民喜愛的野果。例如:

    撒布以 彝語s?21pu33?i21的音譯。s?21pu33為“多椰樹”,?i21為“水”,意為“多椰樹下有水的地方”。

    撒布開 彝語s?21pu33kh?33的音譯。s?21pu33為“多椰樹”,kh?33為“里”,即“建村在多椰樹林里”。

    另外還有一些果樹是以s?21為詞頭,以稱不同類果樹作為地名的。例如:

    撒者以 彝語s?21e21?i21的音譯。s?21e21意為“雞嗉子”,?i21意為“水”,s?21e21?i21意為“有雞嗉子樹的水邊”。

    撒沖 彝語s?21ho33的音譯。s?21ho33意為“橄欖”,s?21ho33意為“有橄欖樹的地方”。

    撒戈以 彝語s?21k33?i21的音譯。s?21k33為“杏子”,?i21為“水”。即“建村在有杏子的水邊”。

    撒吾宗德 彝語s?21?u21?o21ndhe21的音譯。s?21?u21為為“山楂樹”,?o21為“生長(zhǎng)”,ndhe21為“平壩”。意為“長(zhǎng)有山楂樹的平壩”。

    撒馬宗德 彝語s?21me21??33ndhe21的音譯。s?21me21??33為“核桃樹”,ndhe21為“平壩”。意為“有核桃樹的平壩”。

    撒支以 彝語s?21?33?i21的音譯。s?21?33為“火把梨樹”,?i21為“水”。即“居住在有火把梨的水塘子的地方而得名?!?/p>

    草拉木 彝語?h?21l?21mo21的音譯。?h?21l?21為“野草莓”,mo21為“大”,意為“建村在有大草莓的地方”。

    10.以滕本植物來命名

    ???彝語??21kh?33的音譯。??21為“滕子”,kh?33為“偷”,意為“昔日偷滕子的地方”。

    牛照 (住)彝語??21h?21的音譯。??21為“滕子”,h?21為“有”,意為“建村在有滕子的地方”。

    (二)以農(nóng)作物來命名

    1.以稻谷來命名

    2.以麥子來命名

    若咪老 彝語zu21mi33l?21的音譯。zu21為“大麥”,mi33為“地”,l?21為“山箐”,意為“建村在有大麥地的山箐”。

    3.以豆子或蔬菜等來命名

    那咪 彝語no21mi33的音譯。no21為“豆子”,mi33為“地”,意為“建村在有豆子的地方”。

    說農(nóng)科 彝語?o33no21kh55的音譯。?o33no21為“豌豆”,kh55為“上邊、北邊”,意為“有豌豆的上邊”。

    (三)以草來命名

    1.以廣義的草來命名

    石內(nèi)以 彝語??21ne33?i21的音譯。??21:草,ne33:生長(zhǎng),?i21:水。建村在長(zhǎng)有水草的水塘旁邊。

    施期 彝語??33?hi33的音譯。??33為“草”,?hi33為“腳”。即“建村在長(zhǎng)有草根的地方”。

    2.以蕨草命名

    德嘎 彝語ndho21gɑ55的音譯。ndho21為“蕨草”,gɑ55為“上方”,即“有蕨草的上方”。

    朵代 彝語ndho21de55的音譯。ndho21為“蕨草”,de55為“坪子”,意為“有蕨草的坪子”。

    3.以蒿枝命名

    阿科壩 彝語ɑ55kh?33b?55的音譯。ɑ55kh?33為“蒿枝”,b?55為“有”,即“建村在有蒿枝的地方”。

    安孔德 彝語ɑ55kh?33ndhe21的音譯。ɑ55kh?33為“蒿枝”,ndhe21為“平壩”,即建村在有蒿枝的平壩。

    二、動(dòng)物命名的彝語地名

    1.以猴子來命的彝語地名

    糯溝 彝語ηo55g?33的音譯。ηo5:猴子,g?33:在處,建村在過去猴子在的地方,故名。

    糯拉 彝語ηo55l?21的音譯。ηo5:猴子,拉:凹子,建村在有猴子的凹子里。

    糯更細(xì) 彝語ηo55g?33?i55的音譯。ηo55:彝語,猴子,更:在處,細(xì):繁殖,即猴子在的地方之意。

    2.以麂子命名的彝語地名

    3.以山驢來命名的彝語地名

    哄照老 彝語?o33d??55l?33的音譯。?o33為“山驢”,d??55為“有”,l?33為“箐”。意為“有山驢的山箐”。

    宏德 彝語?o33ndhe21的音譯。?o33為“山驢”,ndhe21為“坪子”,意為有山驢的坪子。

    4.以獐子命名的彝語地名

    魯務(wù) 彝語lo33v?55的音譯。lo33為“獐子”,v?55為“躲藏”,即“建村在有獐子躲藏過的地方”。

    攏轟多 彝語lo33?o21t33的音譯。lo33:獐子,?o21:山驢,t33:捕捉。建村在此地為捕捉獐子和山驢的地方,故名。

    5.以鳥來命名的彝語地名

    (1)以鳥來命名

    安西咪 彝語?a21?i33mi33的音譯。?a21為“雀、鳥”,?i33為“屎”,mi33為“地方”。意為“鳥屎多的地方”。

    安作本 彝語?a21?u33mb?21的音譯。?a21為“鳥”,?u33為“住、巢居”,mb?21為“山”。意為該村居住在有較多鳥類棲息的山上。

    (2)以鷂鷹來命名

    阿宗海 彝語a33?e33χ?21的音譯。a33?e33:鷂鷹,χ?21:水塘。建村在有鷂鷹的水塘邊上,故名。

    安宅 彝語a33?e33的音譯。“安宅,彝語,即老鷹之意?!奔础霸摰赜欣销椫狻薄?/p>

    (3)以老鷹來命名

    達(dá)作臥 彝語tɑ55?u33?o55的音譯。“達(dá)作臥,彝語,達(dá):老鷹,作:做,臥:下邊,建村在老鷹做窩的下邊,故名?!?/p>

    達(dá)臺(tái) 彝語tɑ55ndhe21的音譯。tɑ55為“蒼鷹,老鷹”,ndhe21為“坪子”。即有蒼鷹或老鷹棲息的坪子。

    達(dá)根 彝語tɑ55g?33的音譯。ta55為“蒼鷹,老鷹”,g?33為“巢或家”,即有老鷹巢居的地方。

    (4)以大雁來命名

    貴能 彝語g?55ne21的音譯。g?33:大雁,ne21:地方,意為大雁落腳的地方。

    貴城 彝語g?55he21的音譯。g?55:大雁,he21:稻谷。昔日此地每年到了秋天都有成群的大雁飛來田里覓食。

    (5)以野鴨命名

    (6)以野雞命名

    數(shù)溝 彝語?u21ge33的音譯。?u21:野雞,g?33:執(zhí)或下扣子。建村在過去常捕捉野雞的地方。

    水不科 彝語?u21pu33k55的音譯。?u21pu33:野雞:梁子。建村在有野雞的梁子上。

    (7)以喜鵲來命名

    阿柞卡 彝語a3355kha33的音譯。a3355為“喜鵲”,kha33為“村”。意為“喜鵲多的村子”之意。

    安照期 彝語a3355?h?21的音譯。a3355為“喜鵲,喜鵲“,?h?21為“窩”。意為“有喜鵲窩的地方”。

    (8)以雞來命名

    安背作 彝語?ɑ33b?33?o21的音譯。?ɑ21為“雞”,b?33為“廄”,?o21為“地方”。意為“有搭建有雞圈的地方”。

    阿茂祿 彝語?ɑ33mo21l?21的音譯。?ɑ21mo21為“母雞”,l?21為“雞素袋”。意為“居住環(huán)境形似雞素袋的地方”。

    6.以昆蟲命名的彝語地名

    (1)以蜜蜂命名

    東法 彝語?o33fa55的音譯。?o33:蜜蜂,法:巖子。建村在蜜蜂巖,故名。

    阿東甸 彝語為?a33?o33?e33的音譯。?a33?o33:蜂,?e21:飛舞。意為有蜂飛舞的地方。

    多老照 彝語?o33l?33d??55的音譯。?o33:蜂,l?33:凹子,d??55:直,意為有蜂的直凹子。

    (2)以蚱蜢命名

    照不都 彝語d??55bu33ηo33的音譯。d??55bu33,蚱蜢,ηo33:多,即蚱蜢多之意

    7.以蛇命名的彝語地名

    8.以豬命名的彝語地名

    (1)以豪豬名命

    波那箐 由彝語pu33η?55演變而來。pu33為“豪豬”,η?55為“滾泥潭”,意為“豪豬打泥的山箐。

    補(bǔ)書都 彝語pu33?o33du33的音譯,pu33為豪豬,?o33為找,du33為洞,意為“找到豪豬滾泥潭的洞”。

    (2)以野豬命名

    萬金刀 彝語va55?hi33ndh33的音譯。va55?hi33:豬窩,ndh33:做。昔日無人住時(shí)野豬常在此做窩,故名?!?/p>

    萬魯布 va55:豬,lo33pu33:公獐子,建村在昔日有野豬和獐子的地方,故名。

    萬保民 彝語va55mb?21mi33的音譯?!叭f保民,彝語,萬:豬,保:有,民:地,建村在有野豬的地方,故名?!?/p>

    (3)以豬命名

    萬補(bǔ)姑 彝語va55po33gu33的音譯。va55為“豬”,po33為“騸”,gu33為“凹子”。意為“騸豬的凹子”。

    萬德 彝語va55ndhe21的音譯。va55為“豬”,ndhe21為“平壩”。即“有豬的平壩”。

    9.以馬鹿命名的彝語地名

    七多黑 彝語?hi21do21χ?21的音譯?!捌叨嗪?,彝語,七:馬鹿,多:出來,黑:水塘。建村在過去馬鹿出沒在水塘邊,故名。”

    10.以大象命名的彝語地名

    紅德 彝語χo21?21的音譯。χo21,大象。?21,有。意為大象走過的地方。

    11.以牛命名的彝語地名

    (1)以野牛命名

    龍海德 彝語lo33χ?33ndhe21的音譯。lo33χ?33:野牛,ndhe21,坪子。意為有野牛的坪子。

    潘妮都 彝語pha33?i21du33的音譯?!芭四荻?,彝語,潘妮:野牛,都:水塘子,建村在野牛吃水的塘子邊,故名?!?/p>

    (2)以牛命名

    宜岔 彝語?i33h?55的音譯。?i33為“?!?,h?55為“伴”。意為“以牛為伴的地方”。

    哦尼更 彝語?o55?i33g?55的漢語音譯。?o55?i33為“水牛”,g?55為“過河”,意為“水牛過河的地方”。

    嚕書嘎 彝語lo33o33gɑ55的音譯。lo33為“?!保琽33為“找”,gɑ55彝語空間方位詞,意為“上方”。即“找到牛的點(diǎn)的上方”。

    12.以豹子來命名的彝語地名

    魚本茸 彝語為zi55zo33的音譯。zi55:豹子,mb?21:山,zo33,小。建村在昔日有豹子的小山包上,故名。

    阿計(jì)古 彝語ɑ33zi55gu21的音譯。ɑ33zi55:豹子,gu33:坪子。意為有豹子的坪子。

    季姑拉 彝語zi55gu21l?21的音譯。zi55:豹子,gu33l?21:凹箐,建村在昔日有豹子的箐里,故名。

    13.以老虎命名的彝語地名

    路西 彝語lo55?i33的音譯。lo55:虎,?i33:死,建村在曾死過老虎的地方,故名。

    路西老 彝語lo55?i33l?21的音譯。lo55:老虎,?i33:死,l?21:凹子。建村在曾死過老虎的山凹里,故名。

    14.以龍命名的彝語地名

    龍牛 彝語lu33?21的音譯。lu33為龍,?21為小。意為有小龍?zhí)兜牡胤健?/p>

    龍海 彝語lu33x?21的音譯。lu33為龍,x?21為湖、水塘,意為有龍的水塘。

    15.以羊來命名的地名

    (1)以綿羊命名

    好木德 彝語??21mu33ndhe21的音譯。??2為“綿羊”,mu33為“馬”,ndhe21為“平壩”,意為“放牧綿羊和馬的地方”。

    豪資作 彝語??21??33?o21的音譯。??21為“綿羊”,??33?o21為“圍欄”。即“圍欄放牧綿羊的地方”。

    (2)以山羊來命名

    16.以馬命名的彝語地名

    木達(dá)拉 彝語mu55?ɑ33l?33的音譯。mu55為“馬”,?ɑ33為“吃草、放牧”,l?33為“山箐”。意為“放馬的山箐”。

    images/BZ_174_411_2091_446_2128.pngimages/BZ_174_455_2089_490_2128.pngimages/BZ_174_498_2092_536_2128.pngimages/BZ_174_544_2091_578_2129.pngimages/BZ_174_585_2089_666_2129.pngimages/BZ_174_853_2089_931_2129.pngimages/BZ_174_1164_2089_1247_2129.pngimages/BZ_174_1252_2089_1333_2129.pngimages/BZ_174_1801_2091_1842_2128.pngimages/BZ_174_1846_2090_1886_2129.pngimages/BZ_174_851_2189_923_2223.pngimages/BZ_174_927_2189_961_2222.pngimages/BZ_174_1104_2203_1154_2221.pngimages/BZ_174_1154_2190_1236_2225.pngimages/BZ_174_1239_2190_1291_2221.pngimages/BZ_174_1535_2189_1607_2223.pngimages/BZ_174_1611_2189_1681_2223.pngimages/BZ_174_1689_2189_1757_2223.pngimages/BZ_174_407_2267_437_2285.pngimages/BZ_174_506_2254_559_2289.pngimages/BZ_174_561_2255_632_2289.pngimages/BZ_174_851_2256_924_2290.pngimages/BZ_174_927_2256_961_2290.pngimages/BZ_174_1104_2269_1154_2287.pngimages/BZ_174_1154_2256_1236_2292.pngimages/BZ_174_1240_2256_1315_2287.pngimages/BZ_174_1535_2255_1607_2290.pngimages/BZ_174_1611_2256_1681_2290.pngimages/BZ_174_1688_2256_1757_2289.pngimages/BZ_174_1760_2256_1795_2289.pngimages/BZ_174_851_2323_923_2356.pngimages/BZ_174_927_2322_961_2355.pngimages/BZ_174_1104_2335_1134_2353.pngimages/BZ_174_1182_2330_1204_2354.pngimages/BZ_174_1271_2326_1309_2354.pngimages/BZ_174_1535_2322_1604_2356.pngimages/BZ_174_1610_2322_1680_2356.pngimages/BZ_174_1688_2322_1757_2356.pngimages/BZ_174_1761_2323_1794_2356.pngimages/BZ_174_851_2389_924_2423.pngimages/BZ_174_927_2389_961_2422.pngimages/BZ_174_1104_2402_1134_2420.pngimages/BZ_174_1183_2393_1206_2428.pngimages/BZ_174_1535_2388_1604_2422.pngimages/BZ_174_1610_2389_1680_2423.pngimages/BZ_174_1688_2389_1754_2422.pngimages/BZ_174_1761_2388_1794_2423.pngimages/BZ_174_407_2459_437_2487.pngimages/BZ_174_483_2468_513_2486.pngimages/BZ_174_582_2457_634_2489.pngimages/BZ_174_638_2457_690_2490.pngimages/BZ_174_851_2455_924_2489.pngimages/BZ_174_927_2455_960_2489.pngimages/BZ_174_1104_2459_1134_2487.pngimages/BZ_174_1179_2468_1209_2486.pngimages/BZ_174_1257_2459_1277_2486.pngimages/BZ_174_1535_2454_1607_2489.pngimages/BZ_174_1611_2455_1685_2488.pngimages/BZ_174_1689_2455_1762_2489.pngimages/BZ_174_1766_2455_1801_2487.pngimages/BZ_174_1848_2455_1917_2489.pngimages/BZ_174_1921_2456_1993_2488.pngimages/BZ_174_1998_2456_2071_2489.pngimages/BZ_174_2077_2455_2149_2489.pngimages/BZ_174_1534_2519_1606_2553.pngimages/BZ_174_1610_2519_1682_2553.pngimages/BZ_174_1685_2519_1757_2553.pngimages/BZ_174_1760_2519_1794_2551.pngimages/BZ_174_1836_2519_1904_2553.pngimages/BZ_174_466_2599_496_2617.pngimages/BZ_174_565_2587_635_2621.pngimages/BZ_174_852_2585_924_2619.pngimages/BZ_174_927_2585_961_2619.pngimages/BZ_174_1162_2599_1192_2617.pngimages/BZ_174_1240_2590_1289_2617.pngimages/BZ_174_1535_2585_1604_2619.pngimages/BZ_174_1610_2585_1681_2619.png

    拖木嘎 彝語th?33mu33kɑ55的音譯。th?33mu33為“騾子”,kɑ55為“掛”,即“該村地處懸崖邊,曾有一匹騾子失足摔下去掛在樹上,故名”。

    弄森奔 彝語lu55mu33mb?21的音譯。lu55mu33為“驢”,mb?21為“廄”,意為“有驢廄的地方。

    三、動(dòng)植物地名反映出掌鳩河流域的自然生態(tài)環(huán)境

    第一,彝語動(dòng)植物地名反映或呈現(xiàn)了掌鳩河流域自然生態(tài)及其文化認(rèn)知。這些以植物命名的彝語地名呈現(xiàn)了原初的植被生態(tài)狀貌。有以廣義的樹木命名的地名,也有以松樹、柏枝樹、櫟樹、果樹及農(nóng)作物命名的地名。其中以松樹、柏枝樹、果樹命名的地名居多,果樹命名的地名則以多椰樹命名的最多,說明地處金沙江南岸的掌鳩河流域的祿勸彝區(qū),歷史上曾經(jīng)是水草豐美,植被豐厚,自然生態(tài)環(huán)境良好的豐饒之地。

    第二,作為地處金沙江南岸的掌鳩河流域的祿勸彝區(qū),具有相當(dāng)完整的自然生物鏈存在,動(dòng)物資源十分豐富。在歷史上動(dòng)物種類復(fù)多,不僅棲息著處在食物鏈頂端的兇猛的老虎、豹子及猛禽雕或鷹類動(dòng)物,也有處在次一級(jí)的猴子、豪豬、野豬等野生動(dòng)物,還有處在下一個(gè)食物鏈的食草動(dòng)物野牛、大象、獐子、山驢、馬鹿等野生動(dòng)物,還有豐富的鳥類和昆蟲(蜜蜂和蚱蜢),另?yè)?jù)民國(guó)《祿勸縣志》卷五《食貨志·物產(chǎn)》記載,在歷史上,地處掌鳩河流域的祿勸彝區(qū)還有狗熊、馬熊、鸚鵡、伽陵鳥、仙鹿、蝙蝠、孔雀等當(dāng)?shù)卦缫褱缃^的動(dòng)物,說明地處金沙江南岸的掌鳩河流域,動(dòng)物生態(tài)具有多性樣特點(diǎn)。

    第三,從掌鳩河流域祿勸彝區(qū)的地理形態(tài)上看,當(dāng)?shù)匾驼Z動(dòng)植物地名中,不僅含有山巖、石崖、壩子、平壩、坪子、山凹、山箐、水塘及上、下等空間地理方位認(rèn)知,還有茂密的竹林、松樹、柏枝樹及蕨草類植被等,說明掌鳩河流域祿勸彝區(qū)是以高山峽谷交錯(cuò),山凹、坪子坪壩溝菁相間的丘陵生態(tài)。

    第四,從掌鳩河流域祿勸彝區(qū)出現(xiàn)的部分彝語植物地名看,這些彝語植物地名與彝族的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗以及原始宗教信仰有直接的文化生態(tài)學(xué)理上關(guān)系。

    在彝區(qū)作為燃料普遍使用,因燃燒后其木炭不容易很快燃盡而普遍作為火種而把它埋在火灰里,待下一次生火時(shí)再用。過去彝族地區(qū)盛行火葬,認(rèn)為只有經(jīng)過燃燒櫟樹焚化后,其死者的靈魂才能到達(dá)祖先居住過的地方與祖先團(tuán)聚。

    “松樹”彝語叫th?33。在彝族民間除了作燃料外,其用途也相當(dāng)廣泛。在彝族民間,凡紅白喜事,彝家人都會(huì)在所搭青棚門口插上兩棵碗口粗細(xì)的松樹,名之曰th?33phu55h?21;每到過年或是娶親嫁女時(shí)其主人家也會(huì)在正房里撒上一層青松毛,供來賀喜的親朋好友坐,謂之曰th?33?he33kh?33“墊松毛”以顯示節(jié)日的喜氣;大年初一一整天家家戶戶只能以松樹作為燃料來進(jìn)行烹飪。所有這些都與彝族的松樹崇拜習(xí)俗息息相關(guān)。

    mo33彝語意為“竹子”。彝族與竹子有不解的情緣。云南祿豐彝族“成年男性去世后(女性不找祖靈),出殯前由祭司畢摩帶領(lǐng)孝子到山上竹叢中找祖靈竹。畢摩念經(jīng)后,孝子大叫三聲‘阿爹’,最先搖動(dòng)的竹子即被視為祖魂依附的竹子。由孝子將那棵竹子連根挖出捧回來,由畢摩用刀刻成人形,將雞血抹在有眼睛和鼻子的地方,然后用銀子點(diǎn)上眼鼻裹上五色布即成祖靈”[6]。

    四、動(dòng)植物地名記載著掌鳩河流域彝族居民對(duì)動(dòng)植物資源的認(rèn)知和利用

    彝族人民自古具有利用自然,保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí),他們生活于自然,其生產(chǎn)和生活資料取之于自然,用之于自然,在認(rèn)識(shí)和利用自然中,始終恪守著與自然和諧相處的理念。故此,這些以彝語命名的動(dòng)植物地名,遺存著彝族的生態(tài)認(rèn)知及文化記憶。

    mɑ21si21為馬櫻花樹。彝族人民認(rèn)為馬櫻花樹是幸福、吉祥的象征。彝家女孩出嫁時(shí),女方家姐妹會(huì)用馬櫻花樹枝給娶親的人灑水以示吉祥。每到春天,當(dāng)滿山的馬櫻花正在開放的時(shí)節(jié),家家戶戶都會(huì)采來火紅的馬櫻花插于自家的屋里。云南、四川、貴州等地的彝文《指路經(jīng)》[7]中都提到的mɑ33ne33?i21hi55du33“瑪納液池都”這個(gè)彝語地名,就與彝族的馬櫻花樹崇拜有密切的關(guān)系。彝語中mɑ33為“馬櫻花樹”,ne33為“紅”,?i21hi55為“涼水、冷水或泉水”,du33為“池、井”,意為“有馬櫻花樹的水井”。傳說彝族六祖在遷徙途中經(jīng)過“mɑ33ne33?i21hi55du33”這個(gè)地方時(shí),又渴又餓,于是坐下來休息。有人手拿木棍在馬櫻花樹腳下杵了杵,說要是能出一點(diǎn)水就好了,果然在馬櫻花樹腳下就流出了汩汩清泉。彝族六祖認(rèn)為這是祖先賜予的救命水,所以在后來的云南、貴州、四川的彝文《指路經(jīng)》中送死靈歸祖的祭祀中都提到mɑ33ne33?i21hi55du33“瑪納液池都”這個(gè)地方,提示送死靈回歸祖界到此,要“渴也喝三口,不渴喝三口”,以表達(dá)對(duì)祖先的謝意[8]。

    彝族民間傳承著豐富的鳥文化,有眾多的鳥圖騰、鳥服飾。比如以新平魯魁山有綠斑鳩、峨山彝族有黑頭翁為圖騰的。如云南武定等地的雞冠帽、鸚鵡帽,如云南祿勸等地的斑鳩吃水、公雞啄架等彝族舞蹈無一不顯示出彝族豐富的鳥文化色彩。

    鷹作為彝族史書《勒俄特依》中“雪族十二子”(即“雪族十二子”,也稱雪子十二支——六種植物和蛙、蛇、雕(彝人習(xí)稱鷹)、熊、猴、人六種動(dòng)物)中六種動(dòng)物的老三,繁衍了雕、孔雀、大雁、鷹、隼等多種鳥,再由其繁衍成世間百鳥,雕(或鷹)被彝人崇拜為遠(yuǎn)古氏族的祖先之一。由此,在彝人的觀念中。視雕為鳥中之“王”,視孔雀為鳥中“君主”,視大雁為鳥中“智者”,視鷹、隼為其后子,視百鳥為氐之后裔。形成雕、鷹、孔雀、大雁、隼等百鳥朝鷹的崇鳥層次。所以彝人不僅以氐以鷹類為圖騰,且視百鳥為崇拜對(duì)象。

    在祿勸彝族民間,除了廣義的雞命名的地名外,也有以雞的公母來分別給地名命名的。雞古語為v?55,現(xiàn)在為?ɑ21。除了打鳴報(bào)曉外,在彝族民間雞的用途非常廣泛。彝族人民認(rèn)為雞是仙雞,能與鬼神的魂靈相通,所以廣泛用于喪葬、祭祖、占卜、招魂、驅(qū)邪等祭祀活動(dòng)中[10]。比如給快要離世的人接氣,彝語稱為sɑ55?ɑ33,sɑ55?ɑ33用到的雞就叫sɑ55?ɑ33?ɑ21“接氣雞”;給病得較重的人“換身子”彝語稱為“g?21?55”時(shí)就用到小雞,讓小雞代替病重的人去死,病人的身體就會(huì)好轉(zhuǎn)了。

    彝族有崇虎習(xí)俗,彝族民間的lo55??hi21?ɑ55“繡虎皮”、虎頭鞋、虎頭帽以及彝族古老的舞蹈——老虎笙就是彝族人民崇虎習(xí)俗的最好表現(xiàn)。祿勸彝族民間的吃肝生習(xí)俗更是與老虎有著千絲萬縷的聯(lián)系。彝族敘事詩(shī)《嫩俄少薇》中敘述嫩俄少薇的哥哥上山放羊,嫩俄少薇上山找哥哥,發(fā)現(xiàn)哥哥死后變成一只黑虎,并特意做了一些熱菜和一盤肝生,流著淚讓“哥哥吃生,妹吃熟”。這也是彝族崇虎習(xí)俗的又一例證。

    彝語地名中存在以豹子為名的彝語地名。

    彝語動(dòng)物地名中出現(xiàn)以馬為名的彝語地名,說明在彝族社會(huì)歷史上,馬與彝族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān),因?yàn)橐妥迳鐣?huì)歷史上也曾經(jīng)有過從牧生活。彝族有以馬的性別來區(qū)分雌雄,如mu21to21為“公馬”,mu21mo21為“母馬”。也有以是否雜交、身高等來區(qū)分的馬、騾子、驢等,如馬通稱為“mu33”,而騾子叫“th?33mu33;驢稱為”lu55mu33”。彝族認(rèn)為馬是通人性的,認(rèn)為馬是自己的朋友,所以彝族禁吃馬肉。

    五、動(dòng)植物地名反映了掌鳩河流域自然生態(tài)的變化

    彝語動(dòng)植物地名所反映或呈現(xiàn)的掌鳩河流域自然生態(tài)是十分豐富且是多樣的。但隨著民族人口遷移活動(dòng)范圍擴(kuò)大或城鎮(zhèn)化的推進(jìn),原棲息在掌鳩河流域的虎、豹、狼、獼猴等動(dòng)物的滅絕,一些原有的植物已逐漸稀缺,這說明人類的活動(dòng)對(duì)動(dòng)植物資源的多樣性產(chǎn)生了影響,掌鳩河流域的自然生態(tài)資源隨著人類的活動(dòng)范圍擴(kuò)大在發(fā)生變化。

    (一)民族的遷移以及人口數(shù)量的增長(zhǎng)增加了流域的聚落數(shù)量,驅(qū)動(dòng)了遷移人口在流域空間分布上的擴(kuò)展,對(duì)流域生態(tài)資源的利用量(程度)的增加是流域自然生態(tài)資源變化的重要原因

    據(jù)霍仁龍、楊煜達(dá)等綜合利用地名資料、歷史文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查等建立聚落信息數(shù)據(jù),重建了流域近300年來聚落的分布格局和演變進(jìn)程。研究表明,在時(shí)間上,近300年來掌鳩河流域聚落的發(fā)展可以分為緩慢增長(zhǎng)階段(1701-1800年)、高速增長(zhǎng)階段(1801-1950年)和緩慢增長(zhǎng)階段(1951-2000年)。在空間上,中下游河谷地帶始終是聚落密度最大的區(qū)域,并呈現(xiàn)出由中下游向中上游,再由中上游向中下游,由河谷向兩側(cè)邊遠(yuǎn)山區(qū)擴(kuò)展的趨勢(shì)。研究認(rèn)為影響山地流域聚落演變的主要因素中,高程2200m和2500m、坡度20。是聚落擴(kuò)展的重要界限[11]。人口數(shù)量的增長(zhǎng)是聚落數(shù)量增加和空間擴(kuò)展的主要驅(qū)動(dòng)力,同時(shí)少數(shù)民族的遷移與定居增強(qiáng)了聚落分布的垂直性特征。

    自元以來,特別是19世紀(jì)以來,因西南地區(qū)實(shí)行改土歸流,流域外的漢人和少數(shù)民族大量遷入以祿勸為中心的掌鳩河流域。清中后期又隨著李文學(xué)、杜文秀等抗擊清王朝民族起義,大量的回、苗、傈僳、哈尼等少數(shù)民族也相繼遷入祿勸,這一民族遷移一直延續(xù)到1950年代初期[12]。掌鳩河流域作為云南山地的彝個(gè)普通區(qū)域,流域內(nèi)聚落數(shù)量的高速增長(zhǎng)期主要集中在19世紀(jì)至20世紀(jì)的前半期。這一時(shí)期是人口增長(zhǎng)數(shù)量較為迅速的時(shí)期[11]。從人口來源看,既有來自流域間短距離移民,也有大量域外或云南省外的長(zhǎng)距離移民[13]。這一由于大量人口遷移導(dǎo)致聚落數(shù)量大規(guī)模增長(zhǎng)的特點(diǎn),不同于這一時(shí)期華北地區(qū)的聚落主要通過裂變與次生等形式促進(jìn)其數(shù)量上增長(zhǎng)[14],這一差異主要是全國(guó)范圍和云南山地內(nèi)部人口的不同發(fā)展模式綜合作用的結(jié)果[17]。

    (二)遷入流域的各少數(shù)民族具有不同的生產(chǎn)和生活方式與習(xí)慣,導(dǎo)致了流域內(nèi)聚落數(shù)量和分布格局的變化,其中苗族最為顯著

    19世紀(jì)以來,苗族開始大量遷入流域內(nèi)并創(chuàng)建新的聚落,如民國(guó)《祿勸縣志》記載:“花苗,在縣屬六塊、輯麻、興龍、羅國(guó)臥等處山居,性佃地耕種,不治生產(chǎn),自食其力,數(shù)年一遷徙?!泵缱暹w移至邊遠(yuǎn)山區(qū),其所種植的農(nóng)作物也是以蕎麥和洋芋為主,同時(shí)兼以打獵為副業(yè),而且,苗族聚落多集中分布在海拔相對(duì)較高(平均海拔在2184m)、坡度較大(平均坡度在16°以上)的山區(qū)。1951-2000年,新創(chuàng)建的苗族聚落占總聚落的31.7%。主要是新中國(guó)成立后為苗族劃分了土地和山林,使得苗族的生活方式由遷徙向定居轉(zhuǎn)變,創(chuàng)建了許多新的聚落,大量少數(shù)民族遷移至邊遠(yuǎn)山區(qū),對(duì)山區(qū)的生態(tài)開發(fā)起到了重要作用[15]。這一定程度上促動(dòng)了流域內(nèi)山地自然資源的使用和生態(tài)的變化。

    解放初期,祿勸縣境內(nèi)還有不少狼存在,獐子、麂子、猴子等也有很多。但是現(xiàn)在最多也只可能有野貓、狐貍、野兔、蛇、野雞等部分野生動(dòng)物存在。但就目前的生態(tài)環(huán)境來看,就連喜鵲、烏鴉等隨人們使用耗子藥等大量有毒農(nóng)藥的使用,使這些很平常的的動(dòng)物都越來越少,甚至很難見其蹤影。

    可以說人類的介入,人口的增長(zhǎng),聚落的擴(kuò)大與推移,以及遷入少數(shù)民族長(zhǎng)期的涉獵習(xí)慣等諸多因素,日漸打破壞了掌鳩河流域的自然生態(tài)環(huán)境的平衡,加之人類對(duì)野生動(dòng)物的捕殺、對(duì)森林的砍伐以及農(nóng)藥、滅鼠藥等的使用,使掌鳩河流域的很多野生動(dòng)物瀕臨滅絕,大量的樹林因遷移人口或聚落的擴(kuò)大而砍伐,隨之也帶來了很多地表水土流失,洪水與干旱等與生態(tài)環(huán)境變化息息相關(guān)的諸多自然災(zāi)害。

    六、結(jié)語

    人類與自然生態(tài)獨(dú)有的特性就是要將人類族群里的結(jié)構(gòu)和組合,和其所在的地域環(huán)境連接起來,形成互動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步,人類與自然的關(guān)系急劇擴(kuò)展,人口、資源、環(huán)境和文化資源之間的矛盾日益尖銳,使人類活動(dòng)與自然生態(tài)之間的平衡關(guān)系逐漸被打破,人類生活與自然生態(tài)資源間的平衡關(guān)系呈現(xiàn)危機(jī)。人是生物的人,也是社會(huì)的人,人類對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)即是人類文化。文化即是人類對(duì)所處環(huán)境的一種社會(huì)生態(tài)適用。面對(duì)人口、環(huán)境、資源和語言的生態(tài)危機(jī),人類必須調(diào)整自己的文化來修復(fù)遭到生態(tài)破壞的環(huán)境,這樣才能使人類與其賴以生存的環(huán)境協(xié)同共進(jìn),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理論構(gòu)想。

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