論商鞅的法律思想對社會發(fā)展的影響

梁穎潔

摘 要 商鞅通過總結(jié)前人的法治思想，經(jīng)過將自己的法律思想與前人的法律思想進(jìn)行融合，形成了一套屬于自己的法治理論。商鞅對法范疇與立法原則的理解，標(biāo)志著中國古代法學(xué)理論邁上了一個新的臺階。其法律思想的實(shí)踐，促進(jìn)了秦國發(fā)展、富強(qiáng)，并進(jìn)一步使秦國統(tǒng)一了全中國。

關(guān)鍵詞 商鞅變法 法治 重刑

中圖分類號：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1商鞅的法律思想概述

1.1變法論

1.1.1富國強(qiáng)國的政治需要

商鞅認(rèn)為，國家要發(fā)展、要富強(qiáng)，必須要改變秦國當(dāng)時的現(xiàn)狀，去謀求更好的治國理念和治國方式。倘若發(fā)現(xiàn)了使社會停滯不前的問題所在而一直固守舊的解決方法或是置之不理，那么社會就無法有效發(fā)展和進(jìn)步，更無需考慮國家的繁榮和富強(qiáng)。

1.1.2社會發(fā)展的進(jìn)化史觀

“變國不必法古”。商鞅認(rèn)為，無論是禮，還是時事都是隨時代變化而變化的。在他看來，歷代成功的帝王都是能因時立法，適應(yīng)社會變化需要的人。歷代失敗的帝王則是因循守舊，不能適應(yīng)社會變化需要的人。

1.2“法治”論

1.2.1法的作用論

商鞅認(rèn)為法的作用一是在于“定紛止?fàn)帯保创_定名分，止息紛爭;二在于“興功禁暴”，即富國強(qiáng)兵，壓迫被統(tǒng)治者，使其不敢反抗。只有充分發(fā)揮了法的作用，才能有效平息百姓之間的矛盾。

1.2.2法的特征

商鞅將法的特征歸納為以下幾點(diǎn)：規(guī)范性、公正性、平等性和公開性。從其對這些特征的認(rèn)識中，我們可以看出商鞅對法范疇與立法原則的認(rèn)識達(dá)到了繼李悝之后的又一新高峰。商鞅對法范疇與立法原則的理解，標(biāo)志著中國古代法學(xué)理論邁上了一個新的臺階。

1.2.3法的執(zhí)行

商鞅對于法的執(zhí)行認(rèn)識有二：其一，商鞅認(rèn)為法只能由君主來執(zhí)行，這樣才能保證法的權(quán)威地位;其二，商鞅認(rèn)為法的執(zhí)行應(yīng)建立在賞罰分明的基礎(chǔ)之上，這樣才能更減少犯罪率，鼓勵人們多做有利于國家的事情。

1.3重刑論

商鞅的重刑論主要包括以下四點(diǎn)：（1）重刑輕罪;（2）刑用于將過;（3）不赦不宥，刑人必得;（4）族刑連坐。其中，重刑輕罪的思想是商鞅刑法思想的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，治理國家應(yīng)當(dāng)輕罪重罰，這樣人們既不敢犯輕罪，更不敢犯重罪。刑法的威力得到實(shí)現(xiàn)，就會提高統(tǒng)治效能，促使國家強(qiáng)大。至于刑用于將過，我們可以看出，商鞅不僅主張輕罪重罰，甚至還主張懲罰未遂犯和只有犯意的人，獎賞告奸者，意在將犯罪消滅于萌芽狀態(tài)。此外，商鞅主張的不赦不宥，類似于“王子犯法，與庶民同罪”的概念。

2商鞅法律思想的影響

2.1積極影響

2.1.1商鞅的“法治”思想

商鞅的“法治”思想，在一定程度上推動了中國傳統(tǒng)法律的發(fā)展，促進(jìn)了人們對于法律的重視?！渡叹龝分嘘P(guān)于“刑無等級”的論述是商鞅“法治”思想中最精彩的部分，它打破了夏商周以來的宗法等級特權(quán)，反對舊禮制的“刑不上大夫”和儒家“尊尊”的主張，反對貴族超越法律的特權(quán)，擴(kuò)大了適用法律的主體的范圍。這一思想對于后世“王子犯法與庶民同罪”思想的產(chǎn)生有重要的影響，在理論上，為中國傳統(tǒng)法律走向真正的平等，提供了重要的思想基礎(chǔ)，使得中國傳統(tǒng)法律的發(fā)展邁出重要的一步。

2.1.2“不法古，不循今”的變法思想

商鞅提出“不法古，不循今”的立法思想，反對保守的復(fù)古思想，認(rèn)為“治世不一道，便國不法古”，銳意革新，為后世變法維新創(chuàng)立禮楷模，給變法提出了理論基礎(chǔ)。后世的改革家們?yōu)榱思钭约?，也借鑒商鞅的理念，為中國傳統(tǒng)法律注入一股變革維新的活力，使中國古代的仁人志士根據(jù)當(dāng)時之情況提出變法主張，改變沉積的弊病，促進(jìn)了社會的發(fā)展。

2.2消極影響

2.2.1商鞅的“法治”思想

商鞅的“法治”思想是在諸侯紛爭的環(huán)境之下產(chǎn)生的，有些“戰(zhàn)時主義”的色彩，是為了能夠最大限度的將一國之力傾注在戰(zhàn)爭之上。同時配合獎勵農(nóng)戰(zhàn)政策，通過對外征戰(zhàn)來疏導(dǎo)國內(nèi)人民利益的沖突。在戰(zhàn)爭結(jié)束，天下一統(tǒng)之后，由于沒有新的土地可以征服，國家便無法通過戰(zhàn)爭為民眾提供獲取利益的途徑。“法治”政策不僅無法發(fā)揮原有的作用，更成為產(chǎn)生新的不穩(wěn)定因素的源泉之一。以至于后世思想家又開始不斷探索更為合理的治國思想，諸如“施行仁政”、“儒法并用”等等。并最終在漢武帝時期促成了儒法合流，將“禮”與“刑”作為治國的兩個基本手段，形成了封建社會對于法的主流認(rèn)識和態(tài)度，也成為中國傳統(tǒng)法律文化的重要內(nèi)容之一。

2.2.2“重刑”思想

我們雖然不能否認(rèn)“重刑”思想有其利于降低犯罪率、規(guī)范社會的一面，但在此筆者想強(qiáng)調(diào)更多的是“重刑”思想的內(nèi)容對于中國傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生極大的消極影響。

首先，由于重罪輕罰，刑罰較多，使得普通民眾對于法律產(chǎn)生一種畏懼感。人們對于法律不是敬而遠(yuǎn)之，就是不寒而栗。人們怯于觸法，恥于談法。其次，造就了中國傳統(tǒng)法律文化中的義務(wù)本位觀念。在整個封建社會的歷史中，法律一直被看做一種手段，是與其他社會規(guī)范平行的一種調(diào)整社會秩序的手段，是為維護(hù)統(tǒng)治者地位、達(dá)到統(tǒng)治者目的的手段。所以，在這些法律中，絕大部分是禁止性的法律規(guī)范，為民眾設(shè)置眾多的義務(wù)，使民眾的權(quán)利在國君的權(quán)力面前永遠(yuǎn)屬于從屬地位。

3總結(jié)

對于商鞅的法律思想，我們應(yīng)該理性辯證地看待。一方面，他所主張的變法論著眼于社會發(fā)展觀，肯定了社會存在變化和發(fā)展，主張的具體內(nèi)容的確符合和適應(yīng)了社會發(fā)展需要，是應(yīng)為后世所采納和借鑒的。另一方面，我們不得不指出商鞅的法律思想不可避免地存在著不足與缺陷。商鞅代表著當(dāng)時地主階級利益，從地主階級角度出發(fā)去發(fā)展期法律思想，終將無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要，甚至終將迷失在社會發(fā)展的浪潮中。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉廣安.中國法律思想史（第三版）[M].高等教育出版社，2004.

[2] 楊鶴皋.商鞅論法[J].政法論壇，1984（02）.