清代羅平竇垿文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值研究

基金項(xiàng)目：本文為云南師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目《清代羅平竇垿文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值研究》，項(xiàng)目編號為yjs2018060。

摘 ?要：竇垿，一位云南地方名人，著作頗多，卻鮮少研究。本文結(jié)合竇垿的作品探討竇垿的文學(xué)價(jià)值和思想意義，進(jìn)而試圖讓世人客觀公正地評價(jià)竇垿，還原竇垿的歷史地位。

關(guān)鍵詞：竇垿;文學(xué)創(chuàng)作;價(jià)值

作者簡介：代清（1994-），女，云南羅平人，漢族，云南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國古代文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-02

竇垿（1804-1864），字子坫，號蘭泉，原羅平州西區(qū)淑基村（現(xiàn)云南省曲靖市師宗縣淑基村）人。官至江西監(jiān)察御史，著有《晚聞齋稿》，現(xiàn)存《晚聞齋稿·銖寸錄》八卷、《晚聞齋稿·待焚錄》一卷，《晚聞齋稿·示兒錄》，存詩97首，存13副楹聯(lián)。竇垿因岳陽樓長聯(lián)而著名，其他楹聯(lián)亦堪稱佳作。竇聯(lián)、杜詩、范記、孟詩、何書被稱為五絕，可見對竇聯(lián)的評價(jià)是極高的。同時(shí)袁嘉谷稱贊竇垿“蘭泉詩文書法并擅，佳作林立”竇垿作為云南籍地方名人，卻鮮少研究，研究竇垿的文學(xué)創(chuàng)作對當(dāng)代具有極大的意義。

一、文學(xué)價(jià)值

文學(xué)價(jià)值主要指文學(xué)作品內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，即能引發(fā)在思想上的啟發(fā)和感悟。任何一部文學(xué)作品都有一定的文學(xué)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值決定著文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想和核心價(jià)值理念等。其文學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：

一是用現(xiàn)實(shí)主義的精神，不厭細(xì)瑣，不避俚俗，生動(dòng)逼真地展現(xiàn)生活事情，從坐橋車到坐船，從大風(fēng)到曉雨，從抵達(dá)到游覽，從救軍糧山果到白鷹，乃至一事一物，無不鑄造著生動(dòng)的藝術(shù)形象，其中蘊(yùn)含著詩人獨(dú)特的視角和心理感受，給人一種新鮮感。如寫坐橋車一事：“吾足?！跚P不得旋。窩坐不盈咫，兩仆塞其前。垂頭各酣睡，倚背如石堅(jiān)。北風(fēng)吹沙來，滾滾飛濁泉。閉簾不敢啟，昏若突中煙?！保ā蹲鴺蜍嚒罚┳鴺蜍嚨牟皇娣?，旅途的艱辛，曲曲敘來，真切如見。又如《上灘》：“篙聲亂響纖影直，船頭堆浪如雪色。船已半上斗水力，能上不能爭此息?！闭驹诖^，一陣陣竹篙聲，纖影看著筆直，船頭的浪花多不勝數(shù)，像雪一樣，可見水流之急，船速之快，只為沖上灘頭。頗有整裝待發(fā)的陣勢，這種感受和作者的心境是相符的，作者仕途坎坷，寫坐船的感受也是抒發(fā)自己人生的感慨。二是在表現(xiàn)藝術(shù)上也有較高的造詣。竇垿的詩歌情真，事情也真，所以他的詩歌真實(shí)自然。如“抱夢入車睡味接，不知出店何時(shí)節(jié)。似聞店主語作別，關(guān)山石道不能越。鍧鏗雪聲戛輪鐵，頭觸車箱痛欲裂?！保ā盾囋缧小罚┦虑橐槐疽簧谋憩F(xiàn)出來，坐車的顛簸，昏昏欲睡的狀態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。竇垿的詩不只是真實(shí)，而且筆墨也往往生動(dòng)傳神，趣味盎然。如《癸亥除夕》：“長沙市上喧屠沽，市兒洗門換神荼。武負(fù)王媼索酒逋，竟然楚竹響連珠。見人兒女歡且呼，新衣翁媼倚門閭。我家作客蜀之渝，老兄幼兒守歲除。兄坐高堂呼德符，而翁何處飲屠蘇。孫行羅列同歡娛，仆婢分羹醉醍醐。一侄需次留成都，一侄南滇守敝廬。迢迢與我隔江湖，一家一夕不一居?！酢酢酢酢酢酢酰魅狰欟帪閭鲿?。” 長沙市街市的熱鬧景象，兄長家守歲的歡娛，傳神盡相，宛然紙上，引人興味。其詩選取動(dòng)人心魄的細(xì)節(jié)，動(dòng)作神韻傳神，不由得讓人動(dòng)心。如寫長沙街市上賣酒，小兒清洗門，換上新的門神圖，燃炮竹，穿新衣，到處是一片喜氣盈盈的景象;再如寫兄長家除夕守歲時(shí)兒孫滿堂、仆婢分羹，一派闔家歡樂的景象;再和自己形成對比：一侄留成都，一侄遠(yuǎn)在云南，相隔甚遠(yuǎn)，思念之情油然而生。

竇垿文的價(jià)值主要體現(xiàn)在對理學(xué)經(jīng)世文風(fēng)的推動(dòng)。在歷史進(jìn)入近代行程，在古文方面，桐城派在擴(kuò)展桐城派的勢力和影響，但因漢學(xué)家和經(jīng)世派的雙重壓力以及社會的時(shí)局所迫，桐城派雖仍大體堅(jiān)守道統(tǒng)和文統(tǒng)，但也出現(xiàn)了一些變化，即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)的關(guān)系。竇垿的文章深受桐城派的影響，其文在一定程度上推動(dòng)了理學(xué)經(jīng)世文風(fēng)的發(fā)展。

竇垿的奏折鮮明地體現(xiàn)竇垿對理學(xué)經(jīng)世文學(xué)的推動(dòng)。敢于面對現(xiàn)實(shí)，直指封建王朝統(tǒng)治的弊端，是嘉道時(shí)期地主階級理學(xué)經(jīng)世文風(fēng)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。道光、咸豐年間，封建王朝的統(tǒng)治危機(jī)加深，吏治更加腐敗。竇垿猛烈抨擊弊政，他說：“病在民者，蠲之可也;病在吏者，懲之可也;此皆易治之病。惟病在官者，為膏肓之疾?！贬槍k理夷務(wù)的大臣，說“上則貽成皇帝數(shù)年憂勤;下則戕臣民千百萬之性命，中則耗國家數(shù)百萬之帑藏。今朝匱乏，坐受此病，而該大臣等猶安享富貴如故。薄海臣民，皆為發(fā)指！”[1]諸如此類，是階級矛盾更加激化，逼得清王朝走向亂世。竇垿也像其他經(jīng)世家一樣，關(guān)注著三大政：漕運(yùn)、鹽法和河工的問題，針對發(fā)現(xiàn)的問題，其盡忠職守，敢于進(jìn)諫，向皇帝條陳九事，并且上奏請求懲治辦理夷務(wù)錯(cuò)謬的大臣，竇垿的這些諫言，盡管有其階級目的，不是從根本上否定封建制度，但還是難能可貴的，并且這些想法和做法在一定程度促進(jìn)了社會的發(fā)展和改善了人民的生活。

二、思想意義

竇垿的思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是竇垿的人格精神，二是竇垿的教育思想，都對后世具有重要意義。竇垿的精神主要表現(xiàn)：一是忠君愛民的愛國精神。竇垿來自西南邊遠(yuǎn)地區(qū)，十分了解民情，他在《待焚錄》等著述和奏草的激烈的言辭，就是針對百姓的疾苦而發(fā)的，奏折表達(dá)了竇垿對貪官污吏的痛恨和關(guān)心民眾的憂國愛民之心。竇垿在昆明侍奉母親期間，還親自勘察昆明的水利，到處為興修水利而奔走，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人徇私牟利，請求發(fā)兵差往。這些事情，是竇垿憂國憂民的思想和關(guān)心百姓疾苦的熱情驅(qū)使竇垿如此作為。竇垿對清政府的重用充滿了感激之情。而竇垿的忠君愛民也是圍繞著這一感激之情而展開的，因此，當(dāng)杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的回民起義爆發(fā)，占據(jù)半個(gè)云南，威脅到云南的穩(wěn)定時(shí)，竇垿為感謝皇恩，辦理團(tuán)練，為清王朝的政治統(tǒng)治作出了一定的貢獻(xiàn)。二是克己的自律精神。竇垿是程朱理學(xué)的踐行者，他將所學(xué)化為具體的行動(dòng)。理學(xué)注重個(gè)人道德的修養(yǎng)，竇垿在實(shí)踐中形成了“自修求強(qiáng)，做人自抑”為主要內(nèi)容的道德品質(zhì)，早期在吏部做官時(shí)，結(jié)識當(dāng)時(shí)的理學(xué)名臣倭仁，注重修身內(nèi)圣，在內(nèi)容上主要是儒家的誠、敬、靜、謹(jǐn)?shù)葍?nèi)容;在修身方面強(qiáng)調(diào)“做人自抑”，歷來喜讀孔孟、程朱等儒家經(jīng)典，還喜歡老莊之學(xué)。竇垿反對追逐名利、奢侈等，為官清廉，做人正直。在面對夢蘭座主當(dāng)?shù)勒叩奈Ｑ钥謬?，竇垿堅(jiān)持已見：按例以私罪將許夢蘭降三級調(diào)用;在審查倉場竊米案時(shí)，面對吏部尚書的威逼，仍按例將大學(xué)士卓秉恬等交部議處?！跋壬愐月杉?，寬以待人，不立崖安，不設(shè)城府，而容貌溫莊，言辭安定，規(guī)行矩步之中，德器粹然，屢經(jīng)困挫，而操守愈堅(jiān)。通籍二十余年，而寒素不異儒生，布衣疏食，人所不堪者，先生處之晏然。表里如一，始終一轍，先生其人歟？”[2]

竇垿的教育思想對今天教育工作者具有勉勵(lì)作用。韓愈說：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”。古往今來，老師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生的照明燈，老師的一言一行對學(xué)生的影響是極其大的，因此，作為一名老師，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自己的言行舉止，為人師表，竇垿在其教育思想中也包含這一點(diǎn)，即師道立，竇垿說師道立，則善人多，由此可見，老師的師道對學(xué)生的影響。在當(dāng)今社會，幼兒園頻繁出現(xiàn)學(xué)生被老師喂藥，扎針等丑聞;中學(xué)里傳出學(xué)生被老師性侵的丑惡行徑;在高校，高校老師出現(xiàn)抄襲學(xué)生論文等學(xué)術(shù)不端的行為，高校專心于科研，無心教學(xué)等，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是對老師的師道的質(zhì)疑，作為一名教育工作者，師道不立，何以教學(xué)生？由此可見，竇垿的師道立的教育思想對當(dāng)今教育工作者具有勉勵(lì)作用。同時(shí)，竇垿的讀書明理的教育思想對學(xué)生也有很大的影響。文化是中國的軟實(shí)力，一個(gè)國家得以屹立于世界上，除了其強(qiáng)硬的實(shí)力，還有其背后的軟實(shí)力，而這軟實(shí)力是需要青年一代撐起來的，這便對中國青年一代提出了要求：學(xué)習(xí)文化，這是中國青年神圣的使命，也是中國青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一條捷徑。從培根的名言“知識就是力量”，到周恩來“為中華之崛起而讀書”，再到李嘉誠的“知識改變命運(yùn)”，無不顯示知識的重要性，而竇垿的讀書明理與當(dāng)今社會的發(fā)展不謀而合，其思想對當(dāng)代學(xué)子具有很大的激勵(lì)作用。

竇垿是晚清理學(xué)經(jīng)世派的代表人物之一，對晚清文學(xué)思潮有著重要的影響;同時(shí)，竇垿又是一位文學(xué)家，著述多，還因岳陽樓楹聯(lián)而名滿天下。然而這樣一位地方名人，逝世后卻聲名不彰，身為后學(xué)，我們有責(zé)任對其進(jìn)行研究，讓時(shí)人正確地評判，認(rèn)識到竇垿的價(jià)值，還原竇垿原有的歷史地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]竇垿.待焚錄，見叢書集成續(xù)編[M].臺北：新文豐出版事業(yè)公司，1985：357.

[2]喻懷信.竇蘭泉先生行狀，見方樹梅纂輯，李春龍、劉景毛、江燕點(diǎn)?！兜崮媳畟骷肪矶肚濉と辶帧穂M].昆明：云南民族出版社2003：670.