談戲曲老生角色的形象解讀

田宏

摘 要：戲曲起源于我國(guó)的一種傳統(tǒng)，是中華文明的體現(xiàn)之一，承載了中華文明的歷史。生、旦、凈、末、丑是戲曲的主要大角色種類(lèi)。而隨著西方文化的入侵，美國(guó)大片，日本動(dòng)漫，韓國(guó)偶像劇等……導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)文化愈發(fā)冷僻起來(lái)。大家對(duì)此只有一些粗淺的了解，比如旦角，梅蘭芳大師等……除此之外，沒(méi)有太多的了解。而本文旨在解讀較為生僻的老生這一角色。老生所表演的形象，他將中華文明所弘揚(yáng)光大如精忠報(bào)國(guó) 英雄氣節(jié) 孝道文化 除惡行善 意大義滅親 匡扶正義等為國(guó)為民的形象詮釋的淋漓盡致。可想而知，老生在戲曲藝術(shù)中毫無(wú)疑問(wèn)是儒家學(xué)派的代表人物形象。他是民間藝術(shù)以往社會(huì)精英群體最高的幻想與歌頌。

關(guān)鍵詞：戲曲 老生 角色 解讀

引 言

弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承民族精神。是我國(guó)發(fā)展軟實(shí)力的重要意義，文化的傳承會(huì)是國(guó)家的人民具有更高的歸屬感，強(qiáng)烈的民族自尊心。在為國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)時(shí)會(huì)具有更高的責(zé)任心、責(zé)任感，同時(shí)面對(duì)外來(lái)文化的入侵以及西方陰謀論的時(shí)候。能夠理智思考，不會(huì)被西方反動(dòng)言論輕易影響。這也是開(kāi)啟民智的重要關(guān)鍵。老生是我國(guó)儒家我形象在戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而儒家是我國(guó)，自古以來(lái)說(shuō)弘揚(yáng)的是民族精神，他能溝起人們對(duì)民族的共鳴。所以本文在解讀老生形象的同時(shí)，也希望喚起對(duì)民族文化的熱愛(ài)。

一、何為老生

老生是我國(guó)戲曲表達(dá)某種特定形象的藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)形式，而往往在戲曲舞臺(tái)上展現(xiàn)精忠報(bào)國(guó) 英雄氣節(jié) 孝道文化 除惡行善 大義滅親匡復(fù)正義的這一類(lèi)形象往往就是老生。老生所表達(dá)的是儒家思想中典范的君子，將孔子所說(shuō)的忠孝權(quán)益 仁義道德通過(guò)這個(gè)寫(xiě)這個(gè)形象充分的展現(xiàn)在大家面前。通過(guò)潛移默化的形式展示儒家思想的核心。這展現(xiàn)了民間藝術(shù)對(duì)戲曲人物形象的崇尚，以及各類(lèi)人物在古代時(shí)所展現(xiàn)給群眾的含義所在。

二、戲曲老生的藝術(shù)流派----以京劇為例

隨著京劇藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，京劇老生表演藝術(shù)家因?yàn)橄忍鞐l件、師從區(qū)別以及個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的不同見(jiàn)解，分別創(chuàng)立了各具特色的藝術(shù)流派，被稱為“四大須生”。隨著時(shí)間的推移，老四大須生逐漸淡出戲劇舞臺(tái)。接替其衣缽的“馬、譚、楊、奚”逐漸被票友所熟知?！昂笏拇箜毶痹诶^承前人藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得啟發(fā)，不斷創(chuàng)新表演形式，擁有個(gè)人風(fēng)格，為老生行當(dāng)?shù)陌l(fā)展開(kāi)辟了道路。

老生從人物形象來(lái)說(shuō)可以分文武，從表演者的表演重點(diǎn)來(lái)說(shuō)可以分為武老生、唱工老生、做工老生等。唱工老生也叫作安工老生，以唱為主。叫安工老生是因?yàn)檫@種老生以唱為主，動(dòng)作性比較次要，動(dòng)作比較安閑從容。每種老生角色分類(lèi)下不同的流派又有不同的診釋。按照表演的側(cè)重和分工來(lái)劃分行當(dāng)，判別劇目，并不是絕對(duì)的，更不能機(jī)械呆板地加以分類(lèi)。有很多戲都是唱做并重或是文武兼修的。

三、老生形象的角色分類(lèi)

戲劇老生是以傳統(tǒng)君子、忠臣為原型的，同時(shí)它也是由一系列穩(wěn)定生動(dòng)的人物構(gòu)成的，繼承了元雜劇的正面形象、明代傳奇和傳統(tǒng)道德的“忠誠(chéng)”的特征。因此，它主要包括以下三個(gè)方面：（一）救世英雄英雄和特定歷史循環(huán)，尤其是在社會(huì)秩序混亂和歷史巨變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，學(xué)者階層中的優(yōu)秀人物往往具有國(guó)家、民族和危機(jī)的責(zé)任。如文天祥、辛棄疾等，可謂是一位位文人紳士“英雄救世”的傳記史。一方面，戲曲舞臺(tái)上的英雄故事表現(xiàn)出英雄的特殊力量，理清混亂的社會(huì)秩序。另一方面，他充分展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)。從學(xué)術(shù)角度看，戲曲舞臺(tái)上的英雄故事，不僅意味著深刻的敘事結(jié)構(gòu)和與歷史事實(shí)共有的敘事意義，而且突出了英雄的本質(zhì)特征，成為戲曲敘事的共同范式。倫理道德屬性。此外，戲曲藝術(shù)不僅以“英雄救贖”為主要題材，而且以舊的生活為“救贖世界”的“英雄”形象的主要載體，從而使傳統(tǒng)學(xué)者指向“救贖英雄”形象群，是舊生命意象譜系建構(gòu)的主體。（二）戲曲中有許多義氣劇目，“義”是一個(gè)非常重要的意象群。例如，伍子青是一個(gè)深受愛(ài)戴和正義的復(fù)仇英雄。他的劇目始于元雜劇

《李壽清》中的“伍子青”，至京劇《伍子青》系列的“鼎盛春秋”，歷來(lái)是宮廷忠奸的典型敘事。事實(shí)上，他身上體現(xiàn)的獨(dú)立意志，不懼怕暴力和正義，被他的角色所宣傳。伍子青作為一個(gè)忠誠(chéng)忠誠(chéng)的官員形象，在元雜劇中扮演了一個(gè)角色。他在陜西歌劇院和北京歌劇院演出了當(dāng)?shù)馗鑴?。（三）皇帝和圣人在舊歌劇形象的形成中發(fā)揮了重要作用。古代中國(guó)皇帝和歌劇圣人的創(chuàng)作是人們的苦難世界的英雄人物，清晰明亮的政治社會(huì)和明智的國(guó)王的渴望和期望。帝王們一般都有統(tǒng)一霸權(quán)的野心，因此，傳統(tǒng)舞臺(tái)上的皇帝形象常常是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的標(biāo)志。還有戲曲《琵琶記的張廣才》《白兔記》的杜翁》也是忠義的典型代表。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，戲曲是我國(guó)重要文化的表現(xiàn)形式之一。是我國(guó)軟實(shí)力組成的重要組成成分。而老生又是戲曲中最為重要的行當(dāng)之一。并在歷史上留下了數(shù)無(wú)盡的經(jīng)典人物形象。對(duì)于老生的分類(lèi)流派以及所表演的特色都是值得我們?nèi)ネ诰虻闹匾獙氋F財(cái)富。而且老生所表達(dá)的精神是與我國(guó)社會(huì)主義的核心相符。他能對(duì)我們建立社會(huì)主義和諧社會(huì)起了潛移默化的作用。所以他值得我們?nèi)リP(guān)注，去保護(hù)，去宣揚(yáng)。讓更多的年輕朋友在參與進(jìn)來(lái)。讓?xiě)蚯粌H僅成為老年人愛(ài)好，不要讓?xiě)蚯谖覀兊氖澜缱呦蛩ネ觥?/p>

不同時(shí)間的了戲曲往往展現(xiàn)了不同時(shí)代所特定環(huán)境產(chǎn)生的東西，他有深沉的歷史含義值得我們?nèi)ネ诰?。而老師往往代表的是正面的歷史人物形象，他讓那些可歌可泣的人物留傳下來(lái)。讓那些英雄成為我們津津樂(lè)道，永不忘懷的經(jīng)典形象。

我們應(yīng)該感謝他所留下給我們的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)

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