江西采茶戲的傳承與發(fā)展求索

李寅

摘 要：江西采茶戲歷史悠久，隨著政府加大拯救傳統(tǒng)文化劇種的力度加大，采茶戲的發(fā)展和傳承燃起了新的希望。著眼于以江西采茶戲為代表的傳統(tǒng)技藝，目前已經(jīng)受到全省乃至全國業(yè)界的關(guān)注，但是近年來所做的工作，還需采取有效的措施保障地方專業(yè)茶戲的弘揚與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：江西采茶戲繼承發(fā)展

任何一項民間藝術(shù)的形成都與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境、人們的生活情趣以及約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，其發(fā)展和演變過程也反映了人們生活狀態(tài)和心理需求的變化。作為江西地區(qū)鼎鼎有名的采茶戲戲曲之一，江西采茶戲從最開始的鄉(xiāng)間村落逐漸向外傳播，并且得到了廣大人民的喜愛和贊揚。而江西采茶戲之所以能流傳到現(xiàn)在，就表示其本身具備較高的藝術(shù)價值以及環(huán)境適應(yīng)能力，面對越來越多的藝術(shù)類型，江西采茶戲未來的發(fā)展將走向哪里，正是本文著重探討的問題。

1 發(fā)展溯源及生存現(xiàn)狀

由于采茶戲流傳地域之廣，各地的風(fēng)格大不相同，而冠以當(dāng)?shù)氐孛麃砑右詤^(qū)別。顧名思義，撫州采茶戲就是流傳于江西省撫州地區(qū)的采茶戲，是隸屬于江西采茶戲中一個分支。由于撫州采茶戲具有強烈獨特的戲劇特征，多表現(xiàn)貼合現(xiàn)實生活的劇目內(nèi)容，且唱腔的民歌風(fēng)味濃郁，深受人們的喜愛。撫州采茶戲的發(fā)展歷程可大致分為三個階段，分別是：三腳班時期、半班時期以及新中國至今時期。采茶戲起初是以采茶歌的形式出現(xiàn)，是一種伴隨著茶農(nóng)勞作而歌唱的行為，兼?zhèn)鋭趧犹栕雍蜕礁璧乃囆g(shù)特性。撫州采茶戲源于宋代南戲，在清朝末年時期形成了最初演出形式——“三腳班”，其早期表演形式只有“一旦一丑一坐堂”三人組成，在之后的發(fā)展中加入了小生一角，形成了戲劇結(jié)構(gòu)的基本框架“三小行當(dāng)”。

清末民初時期，“三腳班”融入了宜黃戲的表演形式，并豐富了戲劇角色、唱腔音樂和伴奏樂器。這種不斷擴張發(fā)展的三腳班被當(dāng)?shù)厝朔Q為“半班”?！鞍氚唷钡某霈F(xiàn)，使三角班實現(xiàn)了職業(yè)化、城市化的發(fā)展，同時進一步推動了撫州采茶戲的發(fā)展和傳播。

新中國成立后，撫州采茶戲也步入快速發(fā)展的階段，成立了撫州地區(qū)歌舞團后更名為撫州采茶歌舞劇院，現(xiàn)湯顯祖大劇院。這也是近代以來撫州采茶戲發(fā)展最為蓬勃的時期。經(jīng)歷了半個世紀(jì)，撫州采茶戲的發(fā)展呈現(xiàn)出由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢，采茶劇團為了維持生計也不僅限于采茶戲的演出，同時混雜著時下流行歌舞、相聲小品等節(jié)目的表演。

2 文化闡釋與社會維護

撫州采茶戲不僅傳承的是其地方文化，而且也是社會歷史變遷的一面鏡子。若能看到撫州采茶戲如今所處的社會背景，就不難解釋這一朵中國戲曲中的奇葩為何逐日凋零了。十年文化大革命對藝術(shù)文化事業(yè)殘暴的禁錮，改革開放后的社會經(jīng)濟翻天覆地地飛速發(fā)展等，這些社會環(huán)境所產(chǎn)生的巨大變動，是如今撫州采茶戲追趕莫及的。

作為地方文化的載體，撫州采茶戲的傳承發(fā)展映射了這個地區(qū)的民族精神、民族性格、民族心理、道德觀念和價值取向，與民族的心理、文化、風(fēng)俗習(xí)慣融為一體。在撫州采茶戲的傳承流變過程中，糅合了當(dāng)?shù)厝说淖诮绦叛觥L(fēng)俗習(xí)慣及其社會文化特性。

戲曲文化的重要載體和表現(xiàn)形式之一。民間戲曲，作為文化現(xiàn)象中重要的組成部分，在中國漫長的文化歷史長河中展示著其獨特的魅力。記得吳文藻先生曾這樣解釋過“文化”：“文化是社區(qū)研究的核心，文化最簡單的定義可說是某一社區(qū)居民所形成的生活方式，所謂生活方式系指居民在其生活各方面活動的結(jié)構(gòu)形式的一定結(jié)構(gòu)，文化也可以說是一個地方應(yīng)付環(huán)境——物質(zhì)的、概念的、社會的和精神的環(huán)境——的總成績?！?/p>

每一個地方的文化都可以從它當(dāng)下的生活中表現(xiàn)出來，其居住的自然環(huán)境、生存方式以及行為習(xí)慣都屬于地方文化的范疇。撫州采茶戲今日所展示出的文化風(fēng)貌，與撫州地方經(jīng)濟、生活發(fā)展的歷史有著不可分割的聯(lián)系。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳承還要注重弘揚新時代的新文化。在如今傳承人日漸老去、卻無后繼人的情形下，無論是對撫州采茶戲音樂形態(tài)的溯源，還是對其傳承脈絡(luò)的梳理都造成了極大的困難。

地方戲曲的發(fā)展需要傳承的延續(xù)，保護和傳承地方戲曲也是全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作開展的一項重要手段。撫州采茶戲雖然已經(jīng)受到全省乃至全國業(yè)界的關(guān)注，但是近年來所做的工作，仍未能采取有效的措施保障撫州采茶戲的弘揚與發(fā)展。這一工作仍需要相關(guān)政府部門的大力支持和不懈地堅持，以真正達到保護民間文化遺產(chǎn)的目的。

3 結(jié)束語

撫州采茶戲深入民心，多年來茶余飯后無論是電視上還是舞臺上或是路過馬路邊，百姓都喜歡聚眾觀賞，詞調(diào)朗朗上口，基本年紀(jì)大的都能唱幾句，這就是長年積累的一個過程，它不僅是戲曲，更像是老百姓的一種生活方式和習(xí)慣。江西采茶戲是客家傳統(tǒng)的音樂文化藝術(shù)，在傳承歷史和民族特色的同時也受到時代環(huán)境的影響，但變化是藝術(shù)發(fā)展的重要途徑，因此，對江西采茶戲的音樂文化發(fā)展研究就是對其變化歷程的深入分析，希望本文能在此提供一定的價值。

參考文獻

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