《百年孤獨(dú)》中女性形象與馬爾克斯人本主義精神

馮佳惠

摘? 要：大家族的繁榮與衰落是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的經(jīng)典魔幻主義著作《百年孤獨(dú)》中一個貫穿于全書的經(jīng)典?！栋倌旯陋?dú)》中“孤獨(dú)”在馬貢多小鎮(zhèn)上各個家族成員身上的映射不僅僅是對南美大陸興旺與衰落的反射，同樣也表達(dá)了馬爾克斯對于人本主義精神的探索與反思。馬爾克斯在融合個人生命體驗(yàn)、傳統(tǒng)拉美思想文化、入侵的西方文化的基礎(chǔ)上，表達(dá)了自己對于拉美帶有原始宗教迷信色彩的土著文化與外來文化的碰撞的取舍。

關(guān)鍵詞：百年孤獨(dú);人本主義思想;女性形象

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24--01

一、引言

《百年孤獨(dú)》[1]中馬爾克斯用一代代傳承式的“布恩地亞”家族形象和匪夷所思的荒誕故事給讀者帶來了魔幻現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典文學(xué)作品，同時通過多面、多角度的敘事故事來揭露馬爾克斯內(nèi)心的人本主義精神和探索以及反思。中國對《百年孤獨(dú)》內(nèi)在主題的探索涉及到了原型批評、社會歷史批評、后殖民主義等諸多研究理論[2]。但是對于其中女性形象的人本注意探究則比較少。在剖析馬爾克斯對于拉美洲“孤獨(dú)”探索中，本文也將從其荒誕的文學(xué)形象描述中，探索馬爾克斯所追尋的人本主義精神。

二、加西亞·馬爾克斯對女性的評價立場

《百年孤獨(dú)》以布恩迪亞家族七代人的百年歷史時間線來描述了家庭的興衰，借此映射了拉美大陸的巨大變遷。小說里詳細(xì)描述了馬貢多這塊土地上固執(zhí)、頑強(qiáng)、努力尋求新生的男人，更塑造了在荒蠻大地上努力付出、擁有頑強(qiáng)生命力的女性。她們生活在封建愚昧、保守?zé)o望的土地上，哪怕因?yàn)閭€人不同的抉擇而導(dǎo)致了不同命運(yùn)，但不可否認(rèn)的是馬爾克斯對在《百年孤獨(dú)》中，給與了女性形象濃墨重彩的描寫。布恩迪亞家族七代人的描寫其中有11位女性角色，她們各自性格與命運(yùn)不同。通讀全文仍可以窺見馬爾克斯在批判落后愚昧同時，包含了對女性角色的悲愴憐憫。

（一）人本主義思潮的典型正向角色

人本主義強(qiáng)調(diào)愛、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和人格特征的培育，并充分肯定人的尊嚴(yán)和價值，積極倡導(dǎo)人的潛能的實(shí)現(xiàn)[3]。人本主義在近代歐洲人中起源，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)革命中壯大。人們在打破舊封建神學(xué)信仰的同時，不僅要主宰自己的命運(yùn)，同樣還要戰(zhàn)勝自然，成為改造自然的主導(dǎo)者。這種把控世界秩序的欲望可理解為對原有“神本位”價值觀的顛覆[4]。馬爾克斯的作品中則大量體現(xiàn)了人們與舊封建神學(xué)的斗爭和改造，人們對于神本位價值觀的抗?fàn)?，在新時代的變革中求生存的故事。

加西亞·馬爾克斯與路易在1983年《與加博暢談埃倫蒂拉》的訪談錄中說到：女人是看守人，她們擔(dān)任著維持秩序的職責(zé)[5]。盡管全文描寫了多個女性，例如充滿浪漫想象力追愛的阿瑪蘭、塔蕾梅苔絲，但毫無疑問，人本主義角色體現(xiàn)得淋漓盡致的角色就是最開篇出現(xiàn)的女性烏蘇拉·伊瓜拉。作為全文最精彩家族創(chuàng)始人之一的女性角色，烏蘇拉·伊瓜拉在出場之初便是努力飼養(yǎng)家畜，振興家業(yè)的女性形象。隨后的全文描述了她守護(hù)家族，操持兒女婚姻，力挽狂瀾盡全力挽救家族的故事。哪怕人生并不完美，但烏蘇拉這個形象在一開始就是充滿生命力、聰明能干、吃苦耐勞的形象。這種追求個人的自由意志和獨(dú)立幸福就是典型，

（二）人性張揚(yáng)狂放與收束間的平衡

與開篇飽含樸實(shí)開創(chuàng)魅力、披荊斬棘的文化風(fēng)俗氛圍不同，中后期馬貢多發(fā)展中，這片土地充斥著浮躁與混沌。相對應(yīng)的就是馬貢多的女性開始變得焦慮敏感，后期角色則體現(xiàn)了人性復(fù)雜多面化和轉(zhuǎn)變。《百年孤獨(dú)》同樣描寫了幾位與傳統(tǒng)女性角色不同：大膽放縱、充滿原始欲望、思想狂放的女性。新思潮和新鮮玩意引入馬貢多之后，當(dāng)?shù)厝藗兊木裥叛霭l(fā)生動搖，惡念上升，人欲泛濫，馬爾克斯對種種浮躁現(xiàn)象和弊端表達(dá)了自己的擔(dān)憂。以佩特拉·科特為例，她作為奧雷良諾地第二情婦，她對于愛地追求則更多體現(xiàn)在欲望放縱、狂熱不節(jié)制這一點(diǎn)。情感大膽放縱、具有多面風(fēng)情和誘惑，佩特拉帶來的惡果也顯而易見。這實(shí)則是馬爾克斯對于人類情感欲望追求的反思，表達(dá)了對現(xiàn)代人本主義中過度放縱一面的審慎克制態(tài)度。佩特拉成功和奧雷良諾組建家庭后，逐步回歸冷靜。原始的熱情與欲望在回歸冷卻后終回正軌，一切由瘋狂轉(zhuǎn)向平靜。這一描寫體現(xiàn)了他在傳統(tǒng)精神基礎(chǔ)上對于新事物的豁達(dá)、包容和理解以及期望。另一位新潮大膽又時髦的女孩則是梅梅。作為叛逆的青春期女孩，她人前老成穩(wěn)重人后快活輕浮[6]。在接受過新時代教育后，敢于勇敢大膽的追尋自己的愛情與幸福，但卻因?yàn)槁浜笥廾習(xí)r代以及家人的桎梏而走向與世隔絕的悲劇。

三、結(jié)語

馬爾克斯借七代人的發(fā)展，反思了人本主義思潮下人類欲脫離愚昧落后，追求思想解放時所面臨的難題和考驗(yàn)，寫明了 “人性”與“欲望”之間難以平衡的矛盾，在肯定人的積極進(jìn)取的同時，亦揭示了人的局限。馬爾克斯贊美女性，并始終肯定最具女性氣質(zhì)的烏爾蘇拉等一系列性格鮮明、個性獨(dú)立的女性形象，充分肯定女性在推動世界進(jìn)步與發(fā)展中的力量;他鼓勵女性追求自己的幸福，走出不幸變得獨(dú)立，也對社會給予女性的壓抑與壓迫以無情的抨擊與嘲諷。

參考文獻(xiàn)：

[1]加夫列爾·加西亞·馬爾克斯.《百年孤獨(dú)》[M]. 黃錦嚴(yán)，沈國正，陳全（譯）. 上海譯文出版社，1984.

[2]賀文玉，李儒俊. 《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)心理探究[J]. 贛南師范大學(xué)學(xué)報，2017（2）， 65-69.

[3]馬斯洛. 動機(jī)與人格[M]. 許金聲等譯. 北京：華夏出版社， 1987：53.

[4]楊個. 《浮士德》：人本主義與人類存在問題之探索[J]. 安徽文學(xué)， 2018（10）：128-130.

[5]廖丹丹.《百年孤獨(dú)》的女性形象及其意義[D]. 陜西理工大學(xué)， 2017.

[6]陸璇璇. 試論《百年孤獨(dú)》中的女性形象[J]. 廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2015（3）.