“欲望”的雙重性

符雅瑞

摘 要：當(dāng)代散文大師王鼎鈞的《那樹》，雖是一篇語文教學(xué)文本，是我們認(rèn)識自然、透視人與自然關(guān)系的教科書，但從散文的神韻和讀者更深層的思考來看，更引發(fā)我們對人類欲望的反思：物欲橫流的今天，人們應(yīng)該保持赤子之心，放下私欲，還自然蔥蘢，給自己 安寧。

關(guān)鍵詞：多元化價值;“雙刃劍”;欲望“雙重性”;赤子之心

《那樹》是人教版九年級下冊第三單元的一篇課文，是臺灣散文家、當(dāng)代著名華文文學(xué)大師王鼎鈞的散文名作，曾得到散文界許多專家的好評，具有深刻的思想性和藝術(shù)性。中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究專家劉錫慶《中國散文通史當(dāng)代卷上》：“王鼎鈞的散文飽含著對人生、社會、歷史的深刻認(rèn)識，豐富的生活閱歷使他積累了獨特的人生經(jīng)驗。他的作品大多以自己的人生經(jīng)驗為藍(lán)本，表現(xiàn)了人生各個層面，意蘊深遠(yuǎn)?！薄赌菢洹繁闶沁@方面的代表作。

教學(xué)本課時，本文既要當(dāng)做語文材料來學(xué)習(xí)，又要把它當(dāng)作認(rèn)識自然、透視人與自然關(guān)系的教科書來學(xué)習(xí)。其中如思想價值、情感價值、審美價值、文學(xué)藝術(shù)價值等都值得我們認(rèn)真揣摩品味，而正因為這種多元化的價值思考，更彰顯了本文深刻的思想性和藝術(shù)性，更引發(fā)人們深思。

本文按大樹生命歷程敘事，以描寫和敘述為主，少有議論。有關(guān)這棵樹的一生，可寫的很多，行文選材卻僅僅敘述大樹有益于人類的情況和被人類所伐倒的情況，矛盾鮮明而集中。也正因為尖銳的沖突，行文的中心更加凸顯，意蘊更加深遠(yuǎn)。行文之始就將大樹的具體形象描繪出來：貌不凡、佑平安，同時也代表著一種古老的田園風(fēng)光，有著和平安詳?shù)木?，這是早期的大樹;通人性、講人情，自久遠(yuǎn)的年代以來靜靜地、默默地庇護(hù)著人類，這是近期的大樹。可第二部分開頭“但是”轉(zhuǎn)折，表明矛盾出現(xiàn)了，行文也就自然地過渡到現(xiàn)時的大樹，醉漢死了，人類卻宣布“那樹要償命”了！文章雖以敘述結(jié)尾，不作議論，但給人以沉重的悲劇感，讓人喟嘆！

從散文的神韻來看，作者意在表達(dá)一種思想或感受，作為課文講授，我們可以因為學(xué)生年齡階段和課堂的限制，從表意收筆和總結(jié)，但作為讀者我們應(yīng)該有更深的思考和感悟，要能感悟到作者立意的復(fù)雜性、矛盾性。他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價，正如課本里的有關(guān)資料所說：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈;文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎;文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵……”這是對人類文明的一點質(zhì)疑，但并不代表作者反對人類文明，向往過去田園生活時代。這也可以用作者的另外一篇文章中的一段話來反駁：“人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長的過程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎？不，我們決不后悔，人類的幼苗不再大批大批地死于肺炎和猩紅熱，沒有什么可后悔的……對付文明造成的災(zāi)害，是用進(jìn)一步的文明，不是否定文明！”作者對文明進(jìn)步是持肯定態(tài)度的。這也正應(yīng)了那句話“窗子打開的時候，進(jìn)來的不只是新鮮的空氣，也會有蒼蠅和蚊子。”人類文明“雙刃劍”作用是應(yīng)該讓人們深思的！

我不否認(rèn)《那樹》這篇文章是惻隱與悲憫的深沉流露，但同時我有自己對《那樹》的一點思考。一篇文章的魅力決不僅限于文章本身，而是作者拋向讀者的深層思考和不易被人挖掘的深層主題，我認(rèn)為《那樹》也引發(fā)了人類對自己欲望的思考。王鼎鈞在散文中緊緊抓住人類的兩大系統(tǒng)：生物層次和社會層次的交匯滲透。人作為靈與肉、精神與欲望的雙重矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是互為依存、互為制約的。他的文章，我們看到人的“欲望”的雙重性：一方面驅(qū)動人類物質(zhì)文明，另一方面欲壑又會造成毀滅性破壞。它是我們?nèi)诵圆豢苫蛉钡拇嬖?，但也會讓我們跌入罪惡的深淵。

人們歌頌著大自然的賜予是無私的奉獻(xiàn)，想沒想到過這是人類在掩蓋自己對大自然的掠奪的欲望！散文中，寫那在強光下?lián)]動的利斧和十字鎬映在“路面上”“窗簾上”的巨大陰影，不正是人類欲望的魔爪嗎？因為人類肆意追求經(jīng)濟利益的私欲，城市中那依靠生命之綠才得以繁衍的生靈、那最古老也最長久的最后一簇綠陰，還有多少？我們在推動文明發(fā)展的同時，又踐踏了多少文明！現(xiàn)實中就有這樣的現(xiàn)象：湖畔、樹林，原本應(yīng)是流水淙淙，綠樹成蔭，可各種形式的農(nóng)家樂、田園游打破了這份寧靜，處心積慮的改造、地毯式的砍伐，蓋起所謂的高樓大廈?？梢韵胂竽且黄臉淞种小⒏刂杏卸嗌倏谩澳菢洹?，更令人可悲的是這并不是個例，這樣的事可能時時有。有人美其名曰：“靠山吃山，靠水吃水?！彼麄円驳拇_獲得了利益，然而以破壞環(huán)境為代價的行為，必將遭遇自然的懲罰。因為人類的私欲，無數(shù)棵的“那樹”遭到屠殺，導(dǎo)致太多太多的災(zāi)難降臨到這些肆虐自然的人們身上，土地沙漠化、山體滑坡、泥石流、地震、海嘯、龍卷風(fēng)……這些都是欲望惹的禍！欲望曾經(jīng)是社會物質(zhì)文明的驅(qū)動力，推動過人類社會文明的發(fā)展。今天的我們又讓欲望操縱著，用所謂的發(fā)展所謂的文明蒙蔽了雙眼，試想一下，災(zāi)難離我們還會遠(yuǎn)嗎？

人類文明飛速發(fā)展的今天，當(dāng)我們的靈魂被物質(zhì)利誘時，欲望被利益操縱時，該讓自己沉靜下來，給心靈一次回憶和沉淀，保持一顆赤子之心。正如《傅雷家書》中所說：赤子孤獨了，便能創(chuàng)造一個世界。世界、國家和民族，沒有比今天更需要深思的了！放下私欲，還自然蔥蘢，給自己安寧。

參考文獻(xiàn)：

徐萍.初中語文散文教學(xué)的策略[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)，2012（9）.

編輯 郭小琴