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      批判性思維在整本書閱讀中的運用

      2019-09-12 06:47:48陳文武
      新課程·下旬 2019年8期
      關(guān)鍵詞:批判性思維論語

      陳文武

      摘 要:“整本書閱讀與研討”是《普通高中語文課程標準(2017年版)》明確提出的一個任務群,而“思維發(fā)展與提升”作為學科核心素養(yǎng)之一,閱讀是發(fā)展與提升思維品質(zhì)的一條重要途徑,尤其是培養(yǎng)學生的批判性思維能力?!墩撜Z》作為儒家經(jīng)典,是孔子思想的集中體現(xiàn),其內(nèi)容包羅萬象,涉及政治、軍事、經(jīng)濟、文化和教育等方面,是整本書閱讀的理想范本,但因其語錄體的獨特體裁,以及特定的歷史背景,使學生在閱讀中難以全面把握其思想內(nèi)涵,而批判性閱讀則能很好地解決這一問題。

      關(guān)鍵詞:批判性思維;整本書閱讀;《論語》

      《普通高中語文課程標準(2017年版)》明確將“整本書閱讀與研討”列為18個任務群之首,顯然是看重了整本書閱讀對于學生閱讀能力的培養(yǎng)和思想價值觀的樹立的作用。作為儒家經(jīng)典,《論語》言簡義豐,這給學生的閱讀帶來了不小的難度,為了提高學生閱讀成效,教師可以引導學生進行批判性閱讀,本文將以《論語》的整本書閱讀為例探討批判性閱讀的教學策略。

      一、明確主題,對比閱讀

      《論語》是語錄體,相較而言文章缺乏明晰的邏輯體系,這難免給學生帶來零碎之感,從而不利于學生整體的閱讀,因此,教師可以設(shè)計略讀、精讀、思辨三個閱讀階段,引導學生對《論語》進行由淺入深的閱讀?!墩撜Z》譯注版本較多,推薦學生閱讀中華書局出版的楊伯峻的《〈論語〉譯注》,因為有白話翻譯,可以大大降低學生閱讀的難度。

      首先,略讀全文,歸納相應主題。《論語》內(nèi)容龐雜,又是只言片語的語錄體,學生讀完一遍,難免顧此失彼,可以在第一遍閱讀后,引導學生進行主題的提煉和內(nèi)容的歸納,例如,可以提煉出“仁”“為政”“修身”等不同主題,然后將書中同一主題下的語錄歸類。

      其次,精讀選文,對比內(nèi)容異同。根據(jù)之前選定的主題,讓學生分組歸納相應主題的句子,例如:

      有關(guān)“仁”:既有“孝弟也者,其為仁之本與!”的表述,也有“巧言令色,鮮矣仁!”的慨嘆,更有“己欲立而立人,己欲達而達人?!钡亩x,諸如此類,孔子對“仁”的表述就是如此復雜而多變。

      二、提出質(zhì)疑,相互辯難

      “批判的閱讀”,其實指的就是不拘泥于原文,用符合個人需要的讀法去讀。它要求讀者具備能夠從淺層次的語言中解脫出來的能力,超越字面做出正確的判斷,展示出個人高度的閱讀技能和態(tài)度[1]?!墩撜Z》距今兩千多年,其思想內(nèi)容與當今社會生活是否相符是很值得思考的,要傳承傳統(tǒng)文化,并不意味著泥古不化,直接照搬。這時就需要批判性閱讀了,要在閱讀的過程中留心孔子言論之間的相左矛盾之處,或是一些與現(xiàn)代社會價值取向相悖的言論。

      例如,在諸多關(guān)于“仁”的表述中,孔子的語言是有變化的,尤其是樊遲先后兩次問“仁”,而孔子的回答卻不同:

      樊遲問仁。子曰:“愛人?!保仠Y篇第二十二)

      樊遲問仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?!埃ㄗ勇菲谑牛?/p>

      這種顯而易見的差別值得學生去深思,此時既可以讓學生從文本字詞去理解含義,又可以通過對比辨別去深思,在孔子心中“仁”到底是什么?

      再比如,關(guān)于“孝道”的觀點:

      1.有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《學而》)

      2.子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”(《學而》)

      3.子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!保ā秾W而》)

      4.孟懿子問孝。子曰:“無違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰‘無違?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!保ā稙檎罚?/p>

      5.孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!保ā稙檎罚?/p>

      6.子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(《為政》)

      7.子夏問孝。子曰:“色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?”(《為政》)

      8.子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!保ā独锶省罚?/p>

      9.子曰:“父母在,不遠游,游必有方。”(《里仁》)

      10.子曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣?!保ā独锶省罚?/p>

      11.子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!保ā独锶省罚?/p>

      孔子關(guān)于孝道的論述,依然成為后世儒家倫理綱常的核心內(nèi)容,但其中的一些觀點,置于今日,是否依然可行,就值得深思商榷了。

      比如其中:

      孟懿子問孝。子曰:“無違。”

      在孔子看來“無違”就是孝,這種家長權(quán)威早已經(jīng)受到過現(xiàn)代思想家們的口誅筆伐,對此,我們可以設(shè)置一個辯論的環(huán)節(jié),讓學生分成正反兩方,就“子女順從父母是否為孝”的議題進行辯論。

      再比如:

      子曰:“父母在,不遠游,游必有方?!?/p>

      當下中國社會,有多少老人的子女是在自己身邊?農(nóng)村有多少留守老人?城市里又有多少空巢老人?鮮明的現(xiàn)實擺在學生眼前,我想他們對于孔子的這番議論肯定是有不同看法的。對此,我們又可以設(shè)置一道以“父母在,子女是否不能遠游”為題的辯論題,讓學生充分地思考,再進行當堂辯論。

      三、言之成文,讀寫結(jié)合

      語言是思維的外殼,要想讓學生的批判性思維得到鍛煉和提升,光靠辯論是不夠的,還要落實到文字的寫作上,只有將思維外化,才能讓學生的思維得到物化,以便于訓練學生的批判性思維,同時提高他們的寫作能力。

      《論語》中的很多言論都是很好的議題,既具有啟發(fā)性,又具有思辨性,值得學生去深思和批判性接受。比如:

      孔子曰:“吾黨之直者異于是:父為子隱,子為父隱?!痹谄渲幸印!?/p>

      這種“父子相隱”的做法是否恰當?在2015年高考中全國一卷的作文題就是一道很好的練習:

      因父親總是在高速路上開車時接電話,家人屢勸不改,女大學生小陳迫于無奈,更出于生命安全的考慮,通過微博私信向警方舉報了自己的父親,警方核實后,依法對老陳進行了教育和處罰,并將這起舉報發(fā)在官方微博上,此事贏得眾多網(wǎng)友點贊,也引發(fā)一些質(zhì)疑,經(jīng)媒體報道后,激起了更大范圍、更多角度的討論。

      對于以上事情,你怎么看?請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,完成寫作任務。明確收信人,統(tǒng)一以“明華”為寫信人,不得泄露個人信息。

      材料中小陳的做法顯然與孔子主張的“子為父隱”的傳統(tǒng)孝道倫理背道而馳,這里就需要學生進行理性的思辨了,首先,現(xiàn)代社會是法治社會,老陳的做法已然違法,小陳這樣做完全合法;其次,小陳的做法雖然過激,卻是在勸說無效下的無奈之舉,其最終目的還是為了父親和家人的生命安全,這樣也就合乎人情了,因而,小陳的做法自然是合情合理的。經(jīng)過對比思辨,再讓學生完成這篇作文,其結(jié)果肯定不錯。

      另外,還可以根據(jù)《論語》中孔子的言行,讓學生去推測孔子的為人,所謂“聽其言觀其行”,讓學生從文本中尋找能體現(xiàn)孔子性格特點的句子,寫一篇《孔子小傳》也未嘗不可。

      《論語》中有一些精彩的細節(jié),很值得玩味,比如:

      1.顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣!”曰:“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”(《先進》)

      2.子畏于匡,顏淵后。子曰:“吾以女為死矣?!痹唬骸白釉冢睾胃宜??”(《先進》)

      3.原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊?!币哉冗灯涿?。(《憲問》)

      4.子見南子,子路不說。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之!天厭之!”(《雍也》)

      5.伯牛(1)有疾,子問之,自牖(2)執(zhí)其手,曰:“亡之(3),命矣夫(4),斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《雍也》)

      從1、3和5中我們不難發(fā)現(xiàn),孔子并非不茍言笑,而是一個性情中人。顏淵是孔子最得意的學生,他死了,孔子放聲大哭,以至于別人都認為他哭得過頭了,這里使用了“慟”,悲痛之情溢于言表;伯牛也是孔子的學生,他生病了,孔子拉著他的手,大聲疾呼“斯人也而有斯疾也!”為伯牛的不公平的命運而悲號,一“慟”一“問”足見孔子也并非高高在上不近人情的圣人,而是一個有悲有痛的活生生的凡人。原壤顯然是孔子厭惡之人,不僅批評了他的不當言行,甚至動手打了他,“以杖叩其脛”這種粗野的舉動怎么會和謙謙君子的孔子聯(lián)系起來呢?可見孔子是一個有著悲歡喜樂的普通人,也是一個有情有義的真漢子!至于“自見南子”這一段,則更加鮮明地塑造了孔子胸懷坦蕩的君子之風,面對弟子子路的質(zhì)疑,孔子當場發(fā)誓,老師在學生面前發(fā)誓的舉動最能體現(xiàn)其赤誠之心,既然問心無愧,何懼立誓!

      結(jié)合這些,可以讓學生用傳記的形式來給孔子畫像,此舉一來可以激發(fā)學生學習興趣,二來能夠拉近學生與孔子的心靈距離,三來可以加深他們對孔子思想的理解。

      葉圣陶認為,“教書逐句講解,是從前書塾里的老法子。講完了,學生自去誦讀;以后是學生背誦,還講,這就完成了教學的一個單元。如果沿襲從前書塾里的老法子,只逐句講解,就很難達到目標。[2]”“現(xiàn)在的精讀教材全是單篇短章,各體各派應有盡有。從好的方面說,可以使學生對于各種文體都窺見一斑,都嘗到一點味道。但是從壞的方面說,將會使學生眼花繚亂,心志不專,仿佛走進熱鬧的都市,看見許多東西,可是一樣也沒看清楚。[3]”

      作為語錄體的《論語》,其零散的形態(tài)使得學生閱讀的難度增大,且很難達到一種整體把握,深入理解的境界,如果只是逐條閱讀,也只能形成一種碎片式的印象,難有深入體會,而如果分主題進行批判性閱讀,其效果顯然不同,首先是可以清楚地把握《論語》中較為核心的思想概念,其次是可以學以致用,將孔子的思想放置于當下的生活語境中加以批判性繼承,只有這樣,才能算是真正地學習經(jīng)典,傳承文化,給傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。

      參考文獻:

      [1]李化春.潛心“五個研究”,打造優(yōu)質(zhì)高效語文課堂[J].課程·教材·教法,2012(12).

      [2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學出版社,2015:48,59.

      編輯 謝尾合

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