兒童節(jié)儀式感的價值缺失與復歸

陳穎嬌，彭先桃

【摘要】兒童節(jié)作為一種國際紀念日，是教育生活中較為重要的儀式活動。有儀式感的兒童節(jié)具有幫助幼兒形塑自我、升華情感和規(guī)約行為的價值和意義。然而，在現(xiàn)實的幼兒教育生活中，兒童節(jié)迷失了其儀式感的本源價值，這主要表現(xiàn)在“兒童節(jié)無兒童”和“兒童節(jié)無節(jié)日”。要實現(xiàn)兒童節(jié)儀式感的價值回歸，必須做到：增強幼兒的主體性體驗，豐富兒童節(jié)的精神內(nèi)涵，提高兒童節(jié)活動的規(guī)范性。

【關鍵詞】兒童節(jié)；儀式感；幼兒園

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6017（2019）04-0008-04

【作者簡介】陳穎嬌（1992-），女，廣東湛江人，長江大學教育學院碩士研究生；彭先桃（1966-），女，湖北荊州人，長江大學教育學院副教授，碩士生導師。

國際民主婦女聯(lián)合會于1949年決定將每年的6月1日定為國際兒童節(jié)，其初衷在于保障世界各國兒童的人權，改善兒童的生活[1]。如今，兒童節(jié)已然成為一種儀式活動，成為幼兒必過的重要節(jié)日。然而，近些年關于兒童節(jié)活動形式化、表淺化、異質(zhì)化以及兒童主體缺位等的批判聲愈發(fā)高漲，兒童節(jié)的核心功能與形式在演變，其應有的精神實質(zhì)也在異變。兒童節(jié)作為幼兒本應最喜歡、參與度最高的節(jié)日，迷失了它本真的儀式感。因此，很有必要正確認識兒童節(jié)儀式感的作用，審視并重視兒童節(jié)儀式感的價值缺失問題，實現(xiàn)其儀式價值的復歸。

一、兒童節(jié)儀式感的應然價值

儀式是指按一定的文化傳統(tǒng)將一系列具有象征意義的行為集中起來的安排或程序[2]，美國社會學家柯林斯認為，儀式中能產(chǎn)生一種情感能量[3]，這種情感能量被引申為儀式感。儀式感這一術語進入了學術視野，但至今尚未形成統(tǒng)一的概念：有學者認為，儀式感是參與儀式活動過程中的一種主觀性感受[4]；也有學者認為，儀式感是人們內(nèi)心對儀式的精神性需求[5]；法國童話《小王子》里寫到，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同[6]。兒童節(jié)的儀式感是指幼兒在六月一日這樣特定的時間范圍內(nèi)，通過參加較為固定的、具有情感意義的儀式性活動而產(chǎn)生的與平素不一樣的、莊重的心理體驗。有儀式感的兒童節(jié)具有形塑自我、升華情感和規(guī)約行為的本真價值。

（一）形塑自我

富有儀式感的兒童節(jié)可通過系列連帶的心理活動（如期待、意象等）轉(zhuǎn)變?yōu)榉栙Y本，對幼兒的自我認知產(chǎn)生影響，幫助其形塑自我。符號互動理論認為，事物本身世俗化的內(nèi)容和功用往往不能對個體產(chǎn)生影響，事物本身作為符號相對于個體的象征意義才是影響個體的決定性因素[7]。兒童節(jié)對幼兒的影響不在于豐富多彩的活動內(nèi)容和物質(zhì)享受，而在于其作為儀式符號的象征意義。兒童節(jié)儀式感是對兒童主體身份的確認和強化，兒童節(jié)中的每一個孩子都有自己的角色位置以及相應的責任和義務，通過這種角色符號可幫助幼兒確立身份意識，促進幼兒的自我認知。此外，柯林斯的“互動儀式理論”指出，高度的相互關注和情感連帶，使得個體形成與認知符號相關的成員身份感[8]。兒童節(jié)儀式感使幼兒得以感受到來自成人和同伴的關注和重視，使其存在感得到強化，從而深刻體驗到“我”的價值和責任，而這種“我”的身份感可帶來情感能量，幫助幼兒重新認識自我。通過兒童節(jié)儀式感，幼兒自覺地進行同伴間和成人間的比照模仿，并以獨立的主體意識進行身份對比和社會化學習。因此，兒童節(jié)的儀式感可以引發(fā)幼兒的自我認知，使其通過集體中的個體角色形塑自我，并在尋求集體一致性的過程中確定自己的身份價值，進而激發(fā)其主體意識下的社會感知。

（二）升華情感

富有儀式感的兒童節(jié)可為幼兒提供舞臺表現(xiàn)的機會、創(chuàng)造各種情緒體驗，從而引發(fā)幼兒真實的心理感受并促進其情緒表達，進而促進其情感的升華。一方面，儀式常常會創(chuàng)造不同的情緒體驗[9]，幼兒在兒童節(jié)儀式感的體驗中更容易受到感召和渲染。兒童節(jié)中的特殊裝飾、色彩、音樂等藝術元素可觸發(fā)幼兒的情緒場，給幼兒帶來豐富而愉悅的感覺體驗。這種有儀式感的兒童節(jié)絕不僅是涂爾干所說的“集體歡騰”[10]，它所營造的隆重氣氛可喚起幼兒豐富多彩的情緒情感。例如，兒童節(jié)的舞臺展演增強了幼兒的表現(xiàn)欲和參與欲，帶給他們愉快、歡樂的體驗，也宣泄了其緊張焦慮的情緒。另一方面，有儀式感的兒童節(jié)對幼兒情緒情感的影響并非只是簡單的程式化過程，而蘊含著升華的情感。富有儀式感的兒童節(jié)為幼兒創(chuàng)造了日常生活中難以經(jīng)歷的“高峰體驗”，這種“超驗”的經(jīng)歷可形成強烈的情緒場，使幼兒的心理感受因這種情感能量而顯得與平素不一樣。身處不一樣的時空環(huán)境勢必會讓幼兒產(chǎn)生熱烈的情感體驗和特殊感受，并伴隨著幼兒在兒童節(jié)儀式參與中所投注的努力、精力和期望等升華為深刻的情感，進而激起幼兒超常的情感情懷，激發(fā)他們以莊重、認真且熱情的態(tài)度對待生活。

（三）規(guī)約行為

富有儀式感的兒童節(jié)不僅具有表演性，而且具有象征性，這種象征性使其產(chǎn)生一種能夠作用于幼兒身心的動力能量，規(guī)約他們的行為。首先，儀式本身就是某些用于特定場合的、規(guī)定好了的、明確的行為方式[11]。有儀式感的兒童節(jié)具有其約定俗成的規(guī)則程序和行為方式，它規(guī)定了兒童節(jié)的參與者應有的儀式行為。例如，兒童節(jié)的表演活動，作為一種集體儀式，它不僅包含許多普遍、共有的認知模式和心理現(xiàn)象，而且包括音樂、舞蹈、吟誦等強調(diào)群體成員之間協(xié)調(diào)一致性的儀式行為，這些儀式行為有著聚攏、規(guī)范的作用。其次，兒童節(jié)的儀式感可以使幼兒通過積極的情感體驗對自己做出恰當?shù)脑u價，并依據(jù)正確的評價改善并發(fā)展自己的行為。兒童節(jié)儀式感中往往包含著付出感，付出感下獨特的價值體驗使兒童節(jié)在幼兒的心中顯得與眾不同，從而增加了幼兒對兒童節(jié)的滿意度和積極性，這種好感和動力進而可以調(diào)整和改變他們的行為。最后，儀式也是一種模仿過程，儀式使“昨日重現(xiàn)”，并將過去的事件作為未來行為的基礎[12]。有儀式感的兒童節(jié)可以讓幼兒在模仿過程中獲得一種“實踐性知識”，使其通過模仿或復制，將儀式行為內(nèi)化，并自覺自愿地進行學習和強化以適應其所處社會圈的新情況。這不僅構成幼兒社會行為能力的基礎，而且對他們?nèi)蘸笊钪械膬x式感產(chǎn)生重要影響，使幼兒用認真、有趣的態(tài)度開啟生活。

二、兒童節(jié)儀式感迷失的實然審視

儀式感作為一種主觀性心理感受，是幼兒心靈成長和精神啟蒙不可缺少的元素，兒童節(jié)必須有儀式感。然而，仔細審視國內(nèi)幼兒園的兒童節(jié)活動，缺失了其應有的儀式感價值，主要表現(xiàn)為“兒童節(jié)無兒童”和“兒童節(jié)無節(jié)日”兩大方面。

（一）兒童節(jié)無兒童

兒童節(jié)中的儀式感可依據(jù)是否由幼兒主動創(chuàng)造劃分為兩大類：一是由成人積極營造和傳播而產(chǎn)生的儀式感，二是由幼兒主動體驗和形塑而產(chǎn)生的儀式感。前者以成人策劃作為手段，后者以幼兒的體驗作為目的，無論是何種形式，過兒童節(jié)本身就可以給幼兒帶來儀式感，這種儀式感獲得的關鍵就在于幼兒的主體身份。然而，展示型匯演是幼兒園最主要的兒童節(jié)活動，從活動的策劃到實施，都是由成人發(fā)起、由成人安排，本應處于主體地位的幼兒被邊緣化，淪為節(jié)日表演的“活道具”。

首先，兒童節(jié)的活動目的“無兒童”。幼兒園精心準備的奢華而豐富的慶典表演只為迎合家長、領導以及教師，滿足成人的視覺體驗需求。幼兒淪為教師展示成果的“工具”、家長虛榮擺弄的“人偶”、領導績效成就的“標本”。在這本屬于幼兒的節(jié)日儀式中，成人是指導表演的觀眾以及享受節(jié)日歡樂氛圍的主角，幼兒卻不幸地淪為娛樂的道具和配角，幼兒的參與度和情感體驗被邊緣化。這種組織文化下的兒童節(jié)慶典活動實際反映了幼兒園以“成人為主體”的價值取向以及對面子文化的過度關注[13]。其次，兒童節(jié)的活動準備“無兒童”。在六一活動之前，幼兒要在教師的帶領下進行大量的排練預演工作，煩瑣的準備工作必然會擠占他們的一日生活，使常規(guī)和禮儀失序，這種“集訓下的放養(yǎng)”實質(zhì)是對幼兒正常教育生活的侵犯。更有甚者，從四月底就開始持久訓練，并且擠占每日的午休時間，幼兒被迫頂著炎炎烈日，疲憊地在舞臺上進行反復排練，在相當長的一段時間里都不能安靜下來進行正常的教育活動[14]。最后，兒童節(jié)的活動內(nèi)容“無兒童”。兒童節(jié)活動中的成人意志長期存在，兒童節(jié)的活動內(nèi)容從節(jié)目設計、材料選擇到演練展出都是在成人的指揮下完成。成人審美標準下呈現(xiàn)的，不是幼兒的童真和可愛，而是成人無知和無序的庸俗趣味?！癟臺秀”“熱舞秀”中的幼兒身披迷你版的成人服裝，在俗套的情歌背景中盡展“濃妝艷抹”“搔首弄姿”“氣質(zhì)不輸大人”。這種“小大人”觀下的兒童節(jié)失去了童心、童趣、童味，迷失了“以兒童為中心”的方向。

（二）兒童節(jié)無節(jié)日

兒童節(jié)屬于節(jié)日的范疇，有其節(jié)日特殊性，因其節(jié)日感而與普通日子不同。從節(jié)日的時間點來看，兒童節(jié)突破了日常時間的勻速流逝和常態(tài)連續(xù)，是常態(tài)時間的轉(zhuǎn)折點、承啟點；從節(jié)日的活動內(nèi)容來看，兒童節(jié)打破了日常生活的平淡和固化，是日常生活的新意點、起潮點。兒童節(jié)作為節(jié)日的儀式感固然不可缺少。但是，在現(xiàn)實的教育生活中，兒童節(jié)的節(jié)日氣息逐漸消減、“節(jié)日味”褪去，其本源的儀式感也逐漸消退和淡化。

一方面，兒童節(jié)的節(jié)日功能在消退。節(jié)日具有綜合性的功能，兒童節(jié)作為幼兒園節(jié)日教育的重要組成部分，不僅具有顯性和隱性的教育功能，而且具有文化功能和娛樂功能。從兒童節(jié)的起源來看，其設立的初衷是為了促進幼兒成長、謀求幼兒福利和保障幼兒權利[15]。而大部分幼兒園的兒童節(jié)只是“走過場”，脫離了其精神內(nèi)涵，忽視了幼兒的基本權利和積極的情感體驗，失去了教育、文化和娛樂的功能。同時，以展示為主的活動形式也偏離了兒童節(jié)的創(chuàng)立宗旨，其節(jié)日功能發(fā)生了明顯的異化。雖然幼兒園將兒童節(jié)看成是最重要的慶典活動，傾注了大量的財力和人力制造歡樂氣氛，但是成人過分干預下的兒童節(jié)并不能直接作用于幼兒，幼兒并不能真正體驗到兒童節(jié)的節(jié)日價值。另一方面，兒童節(jié)的節(jié)日體驗感在淡化?！皟和?jié)快樂”已經(jīng)不再具有真正意義的快樂[16]：過多的節(jié)目量和任務量會大大降低幼兒的快樂感和日后對兒童節(jié)的期待感；教師的嚴厲苛求和過長的排練時間讓幼兒產(chǎn)生疲憊心理，失去節(jié)日的興奮感；見者有份的獎勵機制讓幼兒對是否參與兒童節(jié)活動表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度；守舊、俗套的活動形式使幼兒覺得這種節(jié)日很無聊，大部分幼兒對兒童節(jié)毫無期待之情；舞臺表演的“選拔制”更是讓一些落選的幼兒無所事事，甚至會傷害其自尊心和自信心，對節(jié)日氛圍淡漠甚至抵觸。因此，無論形式再新穎、排場再大，一旦迷失了其作為節(jié)日應有的儀式感，兒童節(jié)將對幼兒毫無意義。

三、兒童節(jié)儀式感回歸的必然路徑

兒童節(jié)不同于純粹的儀式活動，當前幼兒園的兒童節(jié)活動并不缺少儀式，真正缺乏的是儀式感。因此，必須采取策略實現(xiàn)兒童節(jié)儀式感的價值回歸。

（一）防止“主體缺位”：促進幼兒的參與體驗

儀式感指向的是儀式活動中的精神性需求，兒童節(jié)慶典是一種群體性的儀式活動，幼兒參與體驗的程度決定了兒童節(jié)儀式感的精神意義能否得到承認。當幼兒以“主要角色”的身份參與到兒童節(jié)儀式活動策劃、籌備和實施的全過程時，更能有效地增強其“參與感”，讓其更加深刻地體驗兒童節(jié)活動的儀式感。因此，尊重幼兒在兒童節(jié)活動中的主體地位成為組織和開展兒童節(jié)活動的重要原則。具體而言，在組織策劃兒童節(jié)活動時，幼兒園要改變以往由領導和教師直接設計、實施活動的方式，賦予幼兒充分的主體權利，讓他們積極主動地參與到活動主題的選擇、活動節(jié)目的籌備以及場地的設計布置等全過程，成為兒童節(jié)活動的主要組織者、參與者，而不是任由安排的旁觀者、出場者。此外，有儀式感的兒童節(jié)，必須以兒童對兒童節(jié)意識形態(tài)的高度接納和認可為前提。在舉辦兒童節(jié)活動時，幼兒園應更多地關注幼兒的興趣與需求，充分考慮幼兒的身心發(fā)展水平，使兒童節(jié)的活動更加符合幼兒特點，并創(chuàng)設和營造一種極具感情色彩的儀式情境，真切地喚起和觸動幼兒的心理情感，增強他們的儀式體驗感。

（二）避免“流于形式”：豐富節(jié)日的精神內(nèi)涵

只有通過感性的活動方式，設置具有強烈情感的情緒場，讓幼兒感知并接受兒童節(jié)儀式中的各種象征符號所傳達的教育思想、文化內(nèi)涵和精神意蘊，才能在潛移默化中實現(xiàn)兒童節(jié)的儀式感價值。一方面，兒童節(jié)慶典作為幼兒教育中最重要的節(jié)日活動，是幼兒園理念文化的有形載體。幼兒園應以本園的教育理念和文化內(nèi)涵作為特殊的“身份標識”，創(chuàng)造性地設計出富有特色的兒童節(jié)慶典，而非將兒童節(jié)視為一種固定化的常規(guī)管理活動，避免“重活動、輕儀式”的情形。對此，幼兒園在兒童節(jié)活動的組織策劃過程中，應該打破一成不變、移植他人的形式，從活動的主題標語、流程策劃等對幼兒進行園本符號的引導、啟發(fā)與調(diào)動，消除兒童節(jié)的單調(diào)、枯燥之感。另一方面，兒童節(jié)作為世界性的紀念日，承載著保障兒童權利的國際精神。幼兒園的兒童節(jié)慶典要重視其精神意蘊，避免形式化的“偽儀式”。幼兒園應該重視并深化兒童節(jié)的精神內(nèi)涵，在文化傳承的基礎上傳達國際兒童精神，關注兒童權利，以復歸其儀式價值，而非片面宣揚幼兒園的利益聲名，刻意追求盛大喧囂的儀式場面。對此，幼兒園在組織策劃兒童節(jié)慶典時應以兒童精神為活動目標，通過知識宣講、詩歌朗誦、音頻傳達等手段宣揚兒童的主體身份，從意識觀念上增強參與者的內(nèi)心觸動。

（三）克服“隨意虛無”：提高兒童節(jié)活動的規(guī)范性

兒童節(jié)慶典是幼兒園中充滿意義的文化儀式，要發(fā)揮其儀式感的教育、文化和娛樂功能，就要摒棄那種無所謂儀式、儀式感無用的觀念。儀式感并不是一蹴而就的，也不是幼兒生而有之的，它需要成人的培養(yǎng)和引導。對此，幼兒園需要轉(zhuǎn)變對兒童節(jié)儀式感的狹隘認識，深刻把握其價值內(nèi)涵，避免將兒童節(jié)儀式感視為可有可無的“雞肋”或虛無縹緲的“冗余”而隨意簡化省略。此外，應在整合幼兒教育的價值理念和兒童的身心特征的基礎上，系統(tǒng)地設計、規(guī)劃并組織好兒童節(jié)活動，使兒童節(jié)的活動既符合幼兒的教育理念，又能通過心理儀式感切實提高幼兒的自我認知、豐富幼兒的情緒情感和規(guī)范其行為。兒童節(jié)的活動形式多種多樣，但有儀式感的兒童節(jié)必須具有情感表達、意象傳播的內(nèi)容訴求，必須采用直接可感、耳濡目染的傳播方式。因此，幼兒園要通過組織和實施過程中直接的程序規(guī)范，將兒童節(jié)儀式感所包含的內(nèi)在規(guī)定落實到幼兒的一言一行中，以提高兒童節(jié)儀式行為的規(guī)范性。此外，兒童節(jié)儀式感的獲得并不只是依靠儀式中完整嚴格的程序式規(guī)范，而是需要日常的深化。幼兒園要將兒童節(jié)活動中的儀式性規(guī)范和要求與幼兒一日常規(guī)中的禮儀規(guī)范相結合，并在日常生活中不斷地重塑幼兒的良好儀式行為，強化其儀式感。

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通訊作者：彭先桃，236377014@qq.com

（助理編輯 王平平）