五年制高職語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透研究

趙洪

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新時代背景下對人才的標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求。高職院校作為我國社會人才的重要培養(yǎng)基地，其職能不僅是傳授和成就學(xué)生的專業(yè)技能，更要使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德情操。而語文教育在悠久歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展，形成了一門綜合性學(xué)科，不僅具有工具性、實用性，更體現(xiàn)其人文性。同時不斷在教育教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)滲透，對促進(jìn)學(xué)生個體成長和心靈發(fā)展、人格意志養(yǎng)成、良好的品性等方面具有重要作用。

關(guān)鍵詞：高職語文教學(xué);人文教育;滲透方法

信息技術(shù)時代下的競爭，歸根到底是人才的競爭，因此，在該背景下，對教育提出了更高的目標(biāo)，更要求教育肩負(fù)起為社會發(fā)展培養(yǎng)人才的重任。對教育而言，其首要目的是教會學(xué)生做人，這也是關(guān)于人才界定的標(biāo)準(zhǔn)和前提，即要求該人才首先要具備高尚的道德修養(yǎng)和人文內(nèi)涵。簡而言之，人文素養(yǎng)是關(guān)于人的思想道德方面的所有品質(zhì)的綜合評價，亦是關(guān)于個人素質(zhì)和修養(yǎng)所能達(dá)到的程度和水平，其內(nèi)容涵蓋人文知識、思想和精神。因此，語文教學(xué)作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要教育手段，研究和探討其在人文素養(yǎng)中的作用和意義是非常必要的。

一、高職語文教學(xué)在人文教育中的必要性

（一）人才的發(fā)展才是社會進(jìn)步的根本

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歸根到底是關(guān)于人才的發(fā)展，而人性的發(fā)展是人才發(fā)展的源頭，最后人性的發(fā)展又在于人文教育的發(fā)展。因此，在高職院校語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透是存在必要性的。

現(xiàn)代教育之父菲斯泰洛奇的觀點是，人本身的發(fā)展才是教育的本質(zhì)和終極目標(biāo)。由此可知，高職教育成功與否，不在于傳授學(xué)生知識量的多寡和技能精湛與否，而在于促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展和人文素養(yǎng)的形成，并使學(xué)生感受和收獲來自人文教育的幸福感。從哲學(xué)角度上講，人之所以為人，在于人具有獨立的思想，而具備良好的人文素養(yǎng)是作為人最基本的條件。由于我國教育的知識性和專業(yè)性特點，在教育過程側(cè)重學(xué)生的知識和技能學(xué)習(xí)情況，容易忽視人的精神和靈魂的發(fā)展。教育的本質(zhì)是人的教育，應(yīng)以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，全面地對待人，使之成為完整的人，從德智體美多方面進(jìn)行發(fā)展。

（二）語文教學(xué)應(yīng)回歸人本身

目前我國語文教育現(xiàn)狀存在一個較大的弊端——“目中無人”，主要指人文性的缺失，這也是導(dǎo)致語文教學(xué)成為一門操練和技藝之學(xué)，從而缺乏人文特色，也脫離了初衷功能。從當(dāng)今教育現(xiàn)狀中分析，現(xiàn)如今語文教學(xué)在一代代教師不斷的精煉和歸納下，形成了一套套“規(guī)范的”教學(xué)模式，一篇篇課文在教師面前被分析得面面俱到，看似進(jìn)步了，但過程中卻缺乏了挖掘知識的幸福感和享受課文本身存在的意境美感。席勒曾預(yù)言，現(xiàn)代技術(shù)的出現(xiàn)，將成為一種具有強(qiáng)大異化作用的力量，使人生意義和價值為之窒息。盧梭的觀點是，科學(xué)帶來先進(jìn)生產(chǎn)力的同時，也會逐漸泯滅人性，抑制人的心靈和精神成長。在語文新課改下，語文教學(xué)的工具性和人文性得以統(tǒng)一，改善了教育現(xiàn)狀弊端，是教育界一次有意義的回歸。人之所以為人，在于有思想、有個性，因此，立足于人本身的教育才是人性的教育。尤其是在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲橫流的社會形勢下，提高人的心靈力量，強(qiáng)化人的人性發(fā)展是非常必要的。

（三）社會發(fā)展需要健全的人才

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)得以迅猛發(fā)展，科技得以日益更新，同時對人才的要求也不斷提高，深厚的理論知識、豐富的實踐經(jīng)驗僅僅是衡量人才的基本標(biāo)準(zhǔn)，此外，良好的協(xié)調(diào)能力、強(qiáng)大的心理素質(zhì)和高尚的道德修養(yǎng)才是優(yōu)秀人才的必備條件。人才界定的前提和基礎(chǔ)是社會在發(fā)展過程中十分看重的條件，因此，對于高職院校而言，先進(jìn)行“育人”教育，再實施“成才”教育是必要過程。人文教育是使受教育者成為一個有意義的人，懂得如何為人處世和處理人際關(guān)系，養(yǎng)成正確的價值觀、世界觀、人生觀，提高其人文素養(yǎng)和內(nèi)涵。教育的目的在于發(fā)展人，提高人的知識水平和文化素養(yǎng)。國家要富強(qiáng)，必須實施科學(xué)教育和人文教育雙管齊下，既要具備良好的文化素養(yǎng)，又要具有豐富的人文內(nèi)涵。然而目前高職院校人文教育還存在較多弊病，學(xué)生缺乏正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此，高職院校在對學(xué)生進(jìn)行人文教育時，應(yīng)注重對學(xué)生精神品質(zhì)、價值取向、情感意志以及道德修養(yǎng)等方面的教育，這也是目前高職院校教育過程中刻不容緩的大事。

二、高職語文教學(xué)存在的不足

語文學(xué)科是一門綜合性的基礎(chǔ)教育學(xué)科，兼具德育、智育、美育等多功能為一體，對學(xué)生的身心健康發(fā)展有著重要的意義和促進(jìn)作用，是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和工作中的重要工具，但目前高職語文教學(xué)中，關(guān)于人文素養(yǎng)現(xiàn)狀還存在較多缺陷，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）語文基礎(chǔ)薄弱

在信息化時代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得電子產(chǎn)品泛濫，五年制高職院校的學(xué)生過足了電子時代帶來的快感和刺激，他們對于QQ、微信、微博等新興媒體的應(yīng)用爐火純青，在網(wǎng)絡(luò)上棋琴書畫樣樣手到擒來。然而，在現(xiàn)實中他們的語文書寫水平和識字能力卻讓人大跌眼界，字跡潦草、錯別字等問題比比皆是，漢語常識問題存在錯誤的大有人在。比如對于“的、地、得”的用法，副詞、介詞以及定狀補的劃分和用途，疑問句、反問句的差別等等。白話文尚且如此，對于文言文的閱讀和理解更是一塌糊涂，賓語前置不懂、狀語后置不明、使動用法和意動用法更是一籌莫展。甚至，隨著對手機(jī)依賴性的加強(qiáng)，連基本的漢語拼音都不能進(jìn)行準(zhǔn)確拼寫和認(rèn)讀。由此可知，在目前，高職院校學(xué)生的漢語基礎(chǔ)知識還有待加強(qiáng)，而薄弱的語文基礎(chǔ)知識，勢必會成為學(xué)生未來發(fā)展的絆腳石。

（二）缺乏良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣

目前，高職院校在課堂教學(xué)中存在一個比較普遍和嚴(yán)重的現(xiàn)象，即教師在講臺上眉飛色舞、口若懸河地進(jìn)行教學(xué)時，學(xué)生在課堂下面無表情，仿佛課堂是教師一個人自導(dǎo)自演的舞臺。由此可知，學(xué)生對于語文這門文化基礎(chǔ)課的重視程度極其微弱，有調(diào)查顯示，進(jìn)入高校后的學(xué)生，有一部分人對于學(xué)習(xí)目標(biāo)還很迷茫，甚至質(zhì)疑語文學(xué)習(xí)在未來職業(yè)技能和專業(yè)發(fā)展上的作用。不僅如此，對于有一定目標(biāo)性學(xué)習(xí)的學(xué)生，在語文學(xué)習(xí)中的積極性也較差，課間休息時間進(jìn)行收集娛樂游戲有之、睡覺聊天有之、梳妝打扮有之，而能利用該時間段進(jìn)行課后探討和詢問教師的寥寥無幾。由于缺乏對語文學(xué)習(xí)的興趣和自主性，課外時間極少有人能自覺對語文進(jìn)行深入探究，也沒有能力去領(lǐng)悟文學(xué)作品中的優(yōu)美意境，更難以在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，這對于社會發(fā)展是極為不利的，因此，在高職院校語文教學(xué)中必須進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透。

（三）語文能力和水平低成為學(xué)生能力發(fā)展的阻礙

高職院校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，其教育最終目的是使學(xué)生走出校園，走向社會、融入社會、立足社會，而在社會中，處理交際關(guān)系和實時的溝通是必須的，為此，掌握深厚的語言功底和良好的語文運用能力，才能在交際過程中自然表現(xiàn)出高雅的風(fēng)格和魅力。但由于學(xué)校長久以來側(cè)重專業(yè)技能課程，而忽視了人文學(xué)科，以及學(xué)生自身對語文學(xué)科的淡化，導(dǎo)致他們的語文水平嚴(yán)重偏低。盡管具備較強(qiáng)的專業(yè)技能和知識，卻不懂得營銷自己，缺乏與同事、領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)溝通能力，團(tuán)隊合作意識以及責(zé)任感薄弱等，自己空有專業(yè)技術(shù)技能，但在工作中效率卻沒有與文形成正比，成為工作發(fā)展道路上的阻礙。

三、高職語文教學(xué)人文素養(yǎng)滲透的實踐方法

（一）注重語文教學(xué)與專業(yè)知識的有機(jī)結(jié)合

眾所周知，語文教學(xué)在人文教育方面具有無可比擬的優(yōu)勢，因此，語文教師必須善于把握和利用其優(yōu)勢，發(fā)掘語文作品中相關(guān)的人文教育素材，并有機(jī)結(jié)合相關(guān)專業(yè)知識，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透，促進(jìn)學(xué)生人文內(nèi)涵和道德修養(yǎng)的發(fā)展。此外，在語文教材中，除了作品文字優(yōu)美外，它更蘊含深刻的思想和人文精神。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，其精神內(nèi)涵和人文魅力是巨大的，其中深刻的思想對于學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長具有燈塔性的指導(dǎo)意義。因此，作為教師，應(yīng)善于挖掘教材中的人文因素，在教學(xué)過程中不但傳授其基本知識，更要注重學(xué)生精神上的熏陶和感染，逐漸升華學(xué)生的心靈和思想。同時，在語文教學(xué)實踐中，應(yīng)對教材有充分的探究和理解，善于發(fā)現(xiàn)語言文字中的魅力和背后的內(nèi)涵，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在閱讀欣賞中陶冶性情，這也是高職院校語文教學(xué)人文滲透一個直接而必要的手段。

（二）注重教學(xué)形式與實踐活動的配合，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

高職院校相比高中，少了老師更多的要求，增加了學(xué)生更多的自主性，但同時也容易造成學(xué)生對傳統(tǒng)語文課堂缺乏興趣。因此，要引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，使語文教學(xué)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，必須對傳統(tǒng)教學(xué)作出適當(dāng)調(diào)整，增加教學(xué)方式的多樣性。除了傳統(tǒng)講授方式外，應(yīng)善于利用現(xiàn)代新興多功能媒體進(jìn)行教學(xué)，或采用演講、朗誦、小組討論、角色扮演等多種寓教于樂的方式作為補充。同時，積極利用高職院校中成立的各種文學(xué)社團(tuán)，使學(xué)生在參加社團(tuán)的各種活動中不斷提升口語表達(dá)、人際交往、自信樂觀等方面的能力，利用這些實踐經(jīng)歷不斷拓寬學(xué)生的知識面，以及培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生對于知識、技能的運用能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

（三）在教學(xué)過程中進(jìn)行人文教育

首先，關(guān)注師生平等和諧關(guān)系的養(yǎng)成。新時代素質(zhì)教育下，建立新型的平等和諧的師生關(guān)系對人文教育的教學(xué)效果具有積極的內(nèi)化意義。在新型的師生關(guān)系下，學(xué)生人格的發(fā)展更得以完整形成，同時在教學(xué)過程中更有助教學(xué)質(zhì)量和課堂效果的提升，學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)和外在素養(yǎng)更能得到快速提升。在這樣的關(guān)系下，也更有助營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，更利于學(xué)生想象力的發(fā)揮，這正好符合非指導(dǎo)性教學(xué)理論在教學(xué)效果中的反應(yīng)。

其次，關(guān)注創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景。良好的課堂教學(xué)情景不僅有助提高教學(xué)效果，對學(xué)生人文能素養(yǎng)的滲透也會起到積極促進(jìn)作用。優(yōu)秀的教育者，不僅要有先進(jìn)的教育理念，還要具備科學(xué)的教學(xué)方式，善于在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)情況創(chuàng)設(shè)適合的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的互動性和參與積極性，最大限度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，無形中實現(xiàn)人文素養(yǎng)的滲透。

參考文獻(xiàn)：

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