大數(shù)據(jù)時(shí)代民族地區(qū)馬克思主義中國化的路徑

李嘉惠

摘要：時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，使我國快速進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展階段。馬克思主義中國化是馬克思主義在中國的科學(xué)化、實(shí)踐化與特色化發(fā)展，是與中國國情相符合的創(chuàng)新成果。在民族地區(qū)推廣馬克思主義中國化是維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保障社會(huì)穩(wěn)定的重要路徑。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代，民族地區(qū)馬克思主義中國化傳播面臨著諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代;民族地區(qū)馬克思主義;中國化路徑

引言

我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)之所以發(fā)展如此迅速，離不開國家經(jīng)濟(jì)的支持和國家政策的扶持，才有今天的局面。波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨奮斗史，是一部在理論與實(shí)踐結(jié)合上深入推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展史，也是一部立足中國國情和時(shí)代特征不斷總結(jié)中國化馬克思主義的創(chuàng)新史。

1大數(shù)據(jù)時(shí)代民族地區(qū)馬克思主義中國化面臨的機(jī)遇

馬克思主義中國化是隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化的動(dòng)態(tài)過程，需要及時(shí)了解時(shí)代的發(fā)展動(dòng)態(tài)與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，而大數(shù)據(jù)的發(fā)展正給馬克思主義中國化的發(fā)展帶來了充足的現(xiàn)實(shí)信息依據(jù)。第一，推動(dòng)馬克思主義中國化得以實(shí)現(xiàn)的主體不斷擴(kuò)大。任何思想理論都來于實(shí)踐，而其價(jià)值的發(fā)揮也要?dú)w于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)則需要傳播推廣理論思想。在民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化必須讓馬克思主義真正在民族地區(qū)推廣開來。民族地區(qū)發(fā)展較為落后，思想封閉，而大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，則為馬克思主義理論在民族地區(qū)的傳播推廣提供了廣闊的傳播發(fā)展空間，奠定了充足的信息基石。同時(shí)，更擴(kuò)大了理論的傳播主體，人人都可稱為信息的傳播者，理論的代言人。在大數(shù)據(jù)面前，大家平等地享有貢獻(xiàn)、分享、傳播的平等權(quán)利。大數(shù)據(jù)時(shí)代下，人們之間的信息連接更加緊密，數(shù)據(jù)之間的碰撞激發(fā)有更多的可能。大數(shù)據(jù)在彰顯并傳播著信息，在這個(gè)過程中，馬克思主義也可以被數(shù)據(jù)化、廣泛化、大眾化傳播，從而更好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐與民族地區(qū)的發(fā)展。第二，促使馬克思主義在傳播推廣上擁有更充足的信息量。馬克思主義在指導(dǎo)地區(qū)實(shí)際發(fā)展的過程中，首先在地區(qū)內(nèi)部進(jìn)行傳播推廣。在這個(gè)傳播推廣過程中，既是顯性也是隱性，其中顯性傳播是對馬克思主義論著的直接性傳播，隱性傳播則是對馬克思主義內(nèi)在精神的推廣，這里的內(nèi)在精神是馬克思主義獨(dú)有的理論立場、理論精髓、優(yōu)良傳統(tǒng)等內(nèi)化因素。而在過去傳統(tǒng)意義上的馬克思主義傳播中，多是對其文本著作的理論性傳播。而真正能指導(dǎo)民族地區(qū)的發(fā)展的，不僅僅是馬克思的經(jīng)典著作，更是其中蘊(yùn)含的思想精髓。大數(shù)據(jù)時(shí)代，則可利用富媒體化的形式將文本、圖片、音視頻等網(wǎng)絡(luò)信息廣泛地傳播于受眾之中，這種媒體化的傳播形式，更容易深入人心。

2大數(shù)據(jù)時(shí)代民族地區(qū)馬克思主義中國化路徑

2.1憑借主流文化提高馬克思主義在民族地區(qū)的宣傳力度

我國各民族地區(qū)都擁有自己豐富多彩的文化，而在當(dāng)下的社會(huì)和時(shí)代中起主導(dǎo)作用的文化，便是“主流文化”。主流文化是經(jīng)過長期復(fù)雜的文化競爭所形成的，因此具有較高的文化包容性、易于獲得人民群眾的廣泛認(rèn)同，易于被人民群眾大力傳播。主流文化在民族地區(qū)諸多文化形式中處于主導(dǎo)的地位，不斷與其他文化形式相互融合，指引著時(shí)代和社會(huì)的文化大方向。當(dāng)前我國各地區(qū)的主流文化，便是有中國特色的社會(huì)主義文化。憑借好主流文化，提高馬克思主義在民族地區(qū)的宣傳力度顯得尤為重要。改革開放之后我國民族文化受到世界多元文化的沖擊，主流文化在民族地區(qū)的宣傳推廣無論是對于馬克思主義在民族地區(qū)的傳播，還是對于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都具有重要的作用。我們應(yīng)該著眼于大局，大力宣傳中國特色社會(huì)主義文化在當(dāng)下民族地區(qū)文化建設(shè)方面的主導(dǎo)作用，從而提升民族地區(qū)群眾的思想道德素質(zhì)，不斷豐富人民群眾的精神世界。只有這樣，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)長治久安，各民族地區(qū)才會(huì)穩(wěn)定和諧。因此，在促進(jìn)民族地區(qū)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，必須使中國特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)揮文化的社會(huì)導(dǎo)向作用。

2.2馬克思主義中國化必須堅(jiān)持正確方向

馬克思主義是指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)指南，而不是機(jī)械重復(fù)的理論教條，必須實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)新中國化馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，首要前提和原則要求就是必須堅(jiān)持正確方向，才能“化”得準(zhǔn)、“化”得實(shí)、“化”得好。歷史實(shí)踐表明，立足現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代特征，堅(jiān)持馬克思主義中國化正確方向，準(zhǔn)確理解和靈活運(yùn)用馬克思主義，馬克思主義中國化進(jìn)程就順利、成果就豐富、成效就明顯，國家綜合實(shí)力得到不斷增強(qiáng)、人民生活水平不斷改善、社會(huì)主義制度優(yōu)越性不斷顯現(xiàn)。機(jī)械僵化地理解和對待馬克思主義，以主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義指導(dǎo)革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐，迷失馬克思主義中國化前進(jìn)方向，馬克思主義中國化進(jìn)程中就會(huì)犯“左”或“右”的錯(cuò)誤，黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p失，人民生活水平得不到明顯改善和較快提高，社會(huì)主義制度優(yōu)越性得不到有效發(fā)揮和顯著體現(xiàn)。

2.3建構(gòu)話語體系，提升傳播成效

馬克思主義中國化傳播，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代下的社群話語體系特征，構(gòu)建自己的話語體系，將話語體系的落腳點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)生活中的問題上，提高馬克思主義中國化理論和少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。構(gòu)建馬克思主義中國化話語體系的關(guān)鍵在于使用接近少數(shù)民族大眾生活形式的生活化語言，形成生活化話語體系，將傳播重點(diǎn)放在民眾的日常生活中。此外，還要結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代化語言，將馬克思主義理論和網(wǎng)絡(luò)語言有機(jī)結(jié)合，努力改變以往馬克思主義理論晦澀難懂的現(xiàn)象，充分利用日常生活中的話語資源，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論語言形式和概念，提高少數(shù)民族群眾對馬克思主義理論語言的接受度，推動(dòng)馬克思主義中國化工作在少數(shù)民族地區(qū)的進(jìn)一步開展。

結(jié)語

大數(shù)據(jù)時(shí)代為民族地區(qū)馬克思主義中國化開辟了全新的實(shí)現(xiàn)空間，但是，在大數(shù)據(jù)背景下，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的同時(shí)，要時(shí)刻警惕大數(shù)據(jù)中理論被扭曲化、庸俗化。

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