安藤忠雄建筑中的氛圍塑造

郭嘉輝

摘要：清水混凝土詩(shī)人安藤忠雄運(yùn)用幾何的建筑形式，質(zhì)樸而精致的材料，巧妙的在建筑中與光，風(fēng)，影等跳躍的自然素材進(jìn)行互動(dòng)，與莊重的建筑物相得益彰，構(gòu)建出一種樸實(shí)無(wú)華，自然純凈的畫(huà)卷，本文基于安藤忠雄建筑自然觀的理解，對(duì)其作品進(jìn)行剖析，對(duì)設(shè)計(jì)人員提供合理參考。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄;混凝土;光影;自然

安藤忠雄，他最為人津津樂(lè)道的作品是與光，水及自然或優(yōu)美或狂暴互動(dòng)的清輝混凝土結(jié)構(gòu)建筑。教堂三部曲，住吉的長(zhǎng)屋，大阪府立近飛鳥(niǎo)博物館，芝加哥的住宅，普利策基金會(huì)美術(shù)館，地中美術(shù)館等一系列在建筑史上具有里程碑意義的住宅，其中最具有影響力的便是他的“教堂三部曲”

安騰在他的創(chuàng)作中一致堅(jiān)持建筑必備的三要素，以下做出簡(jiǎn)要分析：

一、對(duì)于材料的應(yīng)用

安騰的建筑多見(jiàn)清水混凝土的形式，其實(shí)清水混凝土單邊顯出的質(zhì)感卻和一般混凝土不盡相同，因?yàn)轭愃朴谏虡I(yè)機(jī)密，很少有公開(kāi)的資料說(shuō)明，最詳細(xì)的就是出自于Concrete Construction上的一篇文章，介紹了其在普利策美術(shù)館的施工過(guò)程。概括下來(lái)有幾個(gè)特點(diǎn)，模版盡可能的平整，不能有任何漏水的地方和表現(xiàn)瑕疵，施工期間不能有任何異物掉進(jìn)模版里，模版必須涂脫模涂層，所有接縫，預(yù)留孔位都要用硅膠做防漏處理，固定模版的錨桿必須壁紙，位置必須準(zhǔn)確，而且兩端的密封圈或者類似的密封包裝質(zhì)量必須足夠好，保證完成之后的小圓孔大小一樣，位置正確。

“我樂(lè)于把混凝土看成一種明朗安寧的無(wú)機(jī)材料，賦予它一種優(yōu)雅的表達(dá)”安藤將混凝土作為一種高精度的材料來(lái)對(duì)待，對(duì)比另一位喜愛(ài)運(yùn)用混凝土材料的建筑大師柯布西耶的表現(xiàn)手法，或許是浪漫和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐鲎?。從本世紀(jì)初，日本建筑師就力求使混凝土表現(xiàn)“日本化”，但只有安藤第一次成功的運(yùn)用混凝土創(chuàng)造出與書(shū)記吳建筑相媲美的具有廣泛而敏銳的空間感作品。

二、建筑形式幾何化

這種幾何造型為主題的建筑框架外形呈現(xiàn)在世人面前;這種形式可以外建筑提供基礎(chǔ)和框架，當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)動(dòng)時(shí)，自然與幾何互動(dòng)，幾何作為整體的框架支撐，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶?，停留，邂逅。借助光的變化?lái)感受空間的疏密分布層次，經(jīng)過(guò)這樣的處理，自然和建筑對(duì)立又統(tǒng)一。

在遵循和滿足宗教活動(dòng)的前提下，安藤把宗教建筑的內(nèi)部空間做了有序化分。在水之教堂的設(shè)計(jì)中，他運(yùn)動(dòng)一塊巨大的玻璃幕墻來(lái)分割室內(nèi)外空間，又在玻璃幕墻上和水池之間放置一個(gè)大型的十字架來(lái)營(yíng)造教堂的神秘氛圍的同時(shí)，當(dāng)光線進(jìn)入室內(nèi)，十字架的陰影會(huì)在室內(nèi)留下陰影，給室內(nèi)觀眾留下一種被救贖的感覺(jué)，同時(shí)十字架的倒影在水面上隨風(fēng)波動(dòng)，在室內(nèi)外形氛圍營(yíng)造上高度統(tǒng)一，也印證了水之教堂“與自然共生的主題。

在住吉的長(zhǎng)屋中也是如此，建筑對(duì)外沒(méi)有設(shè)置一個(gè)窗戶，從外部看，是一個(gè)規(guī)整的立方體，但走近建筑內(nèi)部，庭院是十分明亮的，承接這兩部分的中庭是來(lái)接收自然光源，他以住宅為中心，把住宅當(dāng)作一個(gè)可以接受陽(yáng)光，風(fēng)雨，等自然物的一個(gè)裝置，當(dāng)光照進(jìn)入院內(nèi)，在墻院內(nèi)留下斑駁的印記，這種非連續(xù)的空間在功能上和人的情感上是互相連續(xù)的，并不會(huì)感到唐突。

三、建筑化的自然

安藤所指的自然并不是真正意義上的自然，而是是建筑化的自然。是經(jīng)過(guò)人為設(shè)計(jì)后的一種有序的自然。

1.光影的應(yīng)用

安藤非常善于運(yùn)用光影來(lái)為建筑增加空間感和神秘感，以光之教堂為例，在教堂幕墻上的十字開(kāi)口處流露的光線與灰色混凝土形成強(qiáng)類撞擊，一個(gè)是溫暖流動(dòng)，另一個(gè)是穩(wěn)重堅(jiān)實(shí)，光線從十字架的墻面開(kāi)口探入，在深沉的內(nèi)部空間形成一道具有生命流動(dòng)感的光線，讓建筑的層次感得到充分體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)安騰作品的深入了解，不難發(fā)現(xiàn)，這種塑造手法來(lái)自于他的“自然迷宮”思想，在建筑內(nèi)部，會(huì)在各個(gè)區(qū)域，通過(guò)自然和人工光線的結(jié)合設(shè)置不同層次的光影，為通透的幾何化內(nèi)部空間來(lái)進(jìn)行細(xì)致雕飾，在建筑中多采用垂直窗，頂面天窗，玻璃幕墻，人工照明等方式，對(duì)于宗教建筑而言，烘托的作用遠(yuǎn)大于物理采光的作用，光和建筑物的配合能達(dá)到更好的共鳴效果。

“其實(shí)大家都沒(méi)懂光之教堂”安藤忠雄在湖南大學(xué)的訪問(wèn)中曾經(jīng)解釋他在光之教堂中很重要的一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)。在梵蒂岡，教堂都是高大宏偉的，神父都是高高在上的，而安藤希望神父和眾人是互相平等的。在光之教堂中，從教堂做后一排的座椅到神父站立的位置是一層層下降的臺(tái)階，這樣可以保持神父在站立時(shí)和觀眾位于同一高度上，消除了不平等的心理感受，這才是光之教堂的真正精華。這也是他將日本崇尚本真，質(zhì)樸的禪宗思想與建筑的糅合。

2.建筑和自然環(huán)境

安騰主張建筑與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在建筑過(guò)程中，需要時(shí)建筑很好的和自然相聯(lián)系，水之教堂即印證了與自然共生的主題，教堂正面由一面長(zhǎng)15米，高5米的巨大玻璃組成，5到11月，巨大的玻璃將完全打開(kāi)，使教堂和自然融為一體，安藤和他的助手把這里挖出了一個(gè)90M*45M的人工水池，水的深度是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，以使水面能巧妙地表現(xiàn)出風(fēng)的存在。

四、結(jié)論

安藤忠雄建筑的設(shè)計(jì)哲學(xué)是讓建筑與自然共生共存;無(wú)論是在材料的使用上，氛圍的塑造上，還是建筑與景觀的互動(dòng)上都體現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)思想，在子系統(tǒng)與建筑母體的關(guān)系中注入了一種獨(dú)特的“場(chǎng)”，誠(chéng)如安藤所見(jiàn)：“建筑并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形式問(wèn)題，我認(rèn)為他是空間的營(yíng)造，或者更為主要的，是作為空間基礎(chǔ)的‘環(huán)境’的營(yíng)造，我的目標(biāo)是首先與場(chǎng)地斗爭(zhēng)，然后創(chuàng)造一種具有獨(dú)特環(huán)境形象的建筑……建筑應(yīng)該被視作是對(duì)環(huán)境的一種緊密而靈活的控制，同時(shí)又對(duì)環(huán)境保持清晰的關(guān)聯(lián)?！?/p>