年例的詩歌文學(xué)時尚與文化認(rèn)同

黃蝶

摘要：每一種文學(xué)文化的深層里都包含文化價值的內(nèi)核，人們憧憬的美善等意境以及對生活之悲、喜、愛、恨等體驗(yàn)形成的價值觀念也寄寓在這一價值內(nèi)核里。年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌文學(xué)作為年例文化的新時尚，是年例成功申請廣東省文化遺產(chǎn)名錄之后的又一顆文化碩果，植根于地方文化之中，有濃厚的地方文化認(rèn)同感。本文將以茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)論壇上收集到的詩歌[ 本文所引用的詩歌皆來自茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng).]進(jìn)行內(nèi)容解讀，挖掘年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中深藏的文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：年例；網(wǎng)絡(luò)詩歌；文化認(rèn)同

年例作為茂名地區(qū)最具地方特色的民俗文化節(jié)日，是一種綜合性極強(qiáng)的迎神祭神活動。光緒《茂名縣志》卷一“地志·風(fēng)俗”：“二月祭社，分肉入社，后田功畢作，自十二月至于是月，鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例?！蹦昀壑镜貐^(qū)人們的情感體驗(yàn)、思想理念和價值取向，是古今茂名各族人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。年例在粵西是傳承性的一項(xiàng)民俗盛事，自古以來便受到人們的重視。“年例”唯粵西鑒江、羅江兩江流域的村落所獨(dú)有，清代已十分流行，是當(dāng)?shù)孛耖g敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安的活動。①社會的進(jìn)步，年例民俗文化進(jìn)一步發(fā)展，在年例文學(xué)中均有所表現(xiàn)。

年例網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新生事物，是年例成功申請廣東省文化遺產(chǎn)名錄之后的又一顆文化碩果。地方風(fēng)格在地區(qū)性的詩歌創(chuàng)作中，常常是最濃厚的。年例文學(xué)是一種民俗文化現(xiàn)象，它植根于地方文化之中，有其濃厚的地方文化認(rèn)同感。本文將以茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)論壇上收集到的詩歌進(jìn)行內(nèi)容賞析，解讀年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中深藏的文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)人們的民族文化認(rèn)同感。

一、對年例的歌頌

自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，具有愛憎鮮明的情感和道德批判的力量。茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)是茂名民間文人免費(fèi)發(fā)布各種體裁作品的網(wǎng)絡(luò)平臺，沒有利益的趨勢或政論的偏見，多抒心中感懷，因此，更能體現(xiàn)年例在人們心中最真實(shí)的形象。年例對于茂名人們而言，不僅是一個物質(zhì)節(jié)日，更是一個精神節(jié)日。對家鄉(xiāng)的熱愛與眷戀，表現(xiàn)在年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中，就是年例的民俗節(jié)慶的歌頌?！案怀恰び鶊@”杯的征文主題——贊美年例，引起了人們對年例價值的重審。大賽內(nèi)容明確指出以詠頌?zāi)昀脑娫~歌賦為主題，可涉及冼夫人信俗以及祭祀、游神祈愿等習(xí)俗。眾多文藝愛好者利用網(wǎng)絡(luò)的便捷對年例進(jìn)行了“心”的審視，用語言道出了年例的魅力。大量的優(yōu)秀的年例詩歌涌現(xiàn)是年例文化價值在文學(xué)中的表現(xiàn)。受征文比賽主題的影響，詩人們或以絕句等古體詩形式訴說對年例的整體感悟，或以現(xiàn)代組詩的形式對年例各個方面進(jìn)行詳細(xì)的描寫詠頌，目前年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌約有90%以表達(dá)對年例的贊美之情為主題。

年例是茂名人們自發(fā)的世代傳承的民俗節(jié)慶，是茂名廣大人民群眾的精神節(jié)；年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌是了解茂名風(fēng)情的亮麗文化名片。網(wǎng)絡(luò)詩人追求的詩歌美通常有著“真實(shí)的第一現(xiàn)場”的特殊意義。例如秋雁掠過的《睇年例》：“年例頗繁華，人車處處嘩。相逢尚未語，人面若桃花。”不僅表現(xiàn)了年例期間，茂名市繁華、熱鬧的人車喧嘩場面，而且點(diǎn)出了年例期間人們相處關(guān)系融洽、精神面貌極好的一種社會和諧氛圍。這是茂名年例帶給茂名社會環(huán)境的一種獨(dú)特社會現(xiàn)象，表現(xiàn)了詩人發(fā)自內(nèi)心的對年例的喜愛之情。再如，和事佬的《年例》 組詩，共分為五節(jié)，以白描的手法詳細(xì)形象地描寫了“做年例、睇年例、吃年例”的壯觀場面，使人猶如親臨的感覺?！皫掀狡桨舶驳奶O果/帶上大吉大利的桔子/帶上甜甜蜜蜜的糖果/帶上笑靨/帶上親情友情的溫暖/睇年例去”、“大操大辦/熱熱鬧鬧/敘舊暢聊/感受一次濃厚的粵西鄉(xiāng)土文化氣息”、“不用請柬/無需紅包/都來吧”、“為幸福的生活干杯”，在詩人細(xì)心的描寫下，呼之欲出的是詩人內(nèi)心對年例的喜愛贊頌之情。又如，袁人瑞的《詠茂名年例》全詩共分三節(jié)，以他者的全視角呈現(xiàn)了“賓朋相聚、爭祭冼太和舞龍游神”三幅新春年例圖，結(jié)尾以“緣何都贊油城美，地杰人靈福壽鄉(xiāng)”指出茂名年例被稱頌的原因，進(jìn)一步強(qiáng)化了年例的文化價值所在。

二、對故鄉(xiāng)的眷戀

鄉(xiāng)愁就是文學(xué)中永遠(yuǎn)不會過時的題材，始終承載著人們對家園的眷念。在中國，每個節(jié)俗的目的都不盡相同，但有一點(diǎn)相同的就是都講究合家團(tuán)圓，共享天倫之樂。佳節(jié)思親反映的是中國古代社會封閉的生產(chǎn)方式和生活方式所形成的安于故土，不思遷徙的濃重安家觀念。而與此相對的產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁，自古以來便是在外游子借以抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的對象。春節(jié)將至，歸家愿望更是強(qiáng)烈。但是對于在外務(wù)工的茂名游子，歸家愿望變更是強(qiáng)烈。當(dāng)身在異鄉(xiāng)時，鄉(xiāng)愁便油然而生了。自古以來，鄉(xiāng)愁催生了多少的文學(xué)。鄉(xiāng)愁，是習(xí)大大今年頻繁提到的字眼。2013年12月，習(xí)大大在中央城鎮(zhèn)化工作會議上說“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，使鄉(xiāng)愁在當(dāng)代再掀熱潮。對于茂名游子而言，家鄉(xiāng)記憶中的一碗白粥、一碟撈粉、甚至村門口的一棵樹，都是“鄉(xiāng)愁”所在，其中最能牽動茂名游子鄉(xiāng)愁之心的莫過于年例。對于茂名人而言，“年例大過年”，春節(jié)可以不回家，但年例要回家，想回家?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，因此，在年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌中，也有不少表達(dá)對家鄉(xiāng)年例懷念的詩作。

年例是融于茂名子弟骨血的特色民俗節(jié)日，茂名游子對故鄉(xiāng)的眷戀可以理解為對年例的精神依賴。例如龍嶺翠竹在《粵西年例》中以“淳淳民風(fēng)千家味，濃濃鄉(xiāng)情在粵西！”結(jié)尾，不僅道出了年例的特點(diǎn)“千家味”，還直接指出鄉(xiāng)愁的聚焦點(diǎn)就是家鄉(xiāng)的年例。又如詩人山月松風(fēng)在《也來學(xué)寫兩個年例》中寫到“游子歸家心不異，戚朋助興意相同?！敝赋觯昀龑τ谟巫佣?，是一個歸家的時標(biāo)，不管身處何方的游子，歸家的愿望總是相同的。對于游子來說，鄉(xiāng)愁總在某些特定的時刻，特別濃烈?！澳昀筮^年”的觀念深入土生土長的茂名人們心中，當(dāng)思?xì)w而不得之際，這些創(chuàng)作者有感而作的年例詩是濃厚的對家鄉(xiāng)、親人的思念之情的表現(xiàn)。再如，周大強(qiáng)的《茂名年例》 （組詩）分別從舞獅、筵席、祭神三方面描寫年例喜慶的熱鬧場面，認(rèn)為年例是每一位茂名人鄉(xiāng)愁的祈禱，是獻(xiàn)給先輩和親友的真和情，是一種記憶與人生。年例就是茂名人無解的鄉(xiāng)情情結(jié)，是鄉(xiāng)愁人的“一顆心上的鉆石”。

在中國，也許每個節(jié)俗的目的都不盡相同，但有一點(diǎn)相同的就是都講究合家團(tuán)圓，共享天倫之樂。年例對于茂名人們而言，不僅是合家團(tuán)圓，更是“人生”團(tuán)圓，通過年例的舉辦，讓親朋好友歡聚一堂，聯(lián)絡(luò)感情，已成為人們歲月流轉(zhuǎn)中不可缺少的節(jié)俗。年例的網(wǎng)絡(luò)詩歌這種直接反映自身生活的民間文學(xué)同時還能起到自我教育、自我娛樂的作用，使思家而不得歸的游子能暢所欲言，同時還能深化對家鄉(xiāng)文化的深刻認(rèn)識與價值認(rèn)同。

三、獨(dú)特的歷史文化意象

年例文學(xué)是一種民俗文化現(xiàn)象，民俗最鮮明的地方性在于其對“民”的依賴性，它植根于地方文化之中，有其濃厚的地方特征。年例在茂名地區(qū)向來是紀(jì)念本地歷史名人以及在中國有影響力的歷史和神話人物，例如，冼太夫人、潘仙、玉皇大帝等。其中，最能體現(xiàn)年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中獨(dú)特的歷史文化意象的就是年例詩詞中對本地歷史人物的詩化表現(xiàn)。冼太夫人文化是茂名地區(qū)最靚麗的一道文化風(fēng)景線，作為與年例文化有著密切聯(lián)系的冼太夫人文化因子，更是年例網(wǎng)絡(luò)詩歌中獨(dú)特的歷史文化意象。

成功的文學(xué)作品離不開對社會生活生動的、忠實(shí)的描寫。年例是茂名歷史文化傳承的載體，其所具有的豐富內(nèi)涵是年例文學(xué)創(chuàng)作的源泉。任何一種民俗文化事象都具有鄉(xiāng)緣風(fēng)土的特征，抒情與敘事相結(jié)合的創(chuàng)作，具有歷史文化的沉淀與人的情感色彩，蘊(yùn)含著年例的巨大文化價值。其中冼太夫人、潘仙等具有茂名本土特色的文化因子更是創(chuàng)作年例網(wǎng)絡(luò)詩歌的重要題材。例如陸東青的現(xiàn)代長詩《這里的風(fēng)景獨(dú)好——寫給茂名年例》中，以第一人稱“我”化作一只輕盈美麗的丹頂鶴飛翔于茂名上空中，看見“茂名大地的風(fēng)景獨(dú)好，千家萬戶張燈結(jié)彩張羅飯菜”。詩歌的第一小節(jié)以精簡的語言指出年例是茂名獨(dú)特的“好風(fēng)景”，指出年例是人們在家相聚、在外拼搏的源動力，列舉了茂名地區(qū)豐富的文化因子，“冼太夫人平定嶺南扎根粵西/文韜武略確保茂名平安”、“潘仙煉丹制藥懸壺濟(jì)世/驅(qū)惡趕魔保護(hù)百姓/舉辦年例紀(jì)念潘仙”、“人們擺開祭品紀(jì)念我們的冼太夫人”，既體現(xiàn)了本地人對歷史人物的敬重與紀(jì)念，又寄寓了詩人對年例深深的文化認(rèn)同感以及對美好和諧生活的愿望。

民間信仰的書寫和悠久的歷史文化是茂名人們世代傳承的人生觀、價值觀和為人處世觀念之間的精神傳承。例如，和事佬的《年例》組詩可以說是年例民俗程式的“定義詩”，詩人分別從年例春、睇年例、游神、吃年例、欣賞文藝表演五方面詳細(xì)地描述了年例每一個程序中的壯觀場面，讓即使從沒參與過年例的讀者也能領(lǐng)悟到年例的內(nèi)涵，組詩的形式大大增加了年例詩歌的生活化和現(xiàn)場感，使古老的民俗在看似簡單的程式描寫中傳達(dá)著茂名人們自古以來傳承熱情好客的待人接物之道和自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)。又如，山月松風(fēng)的《也來學(xué)寫兩個年例》“戶戶拜神牲酒好，村村驅(qū)鬼爆光紅。點(diǎn)燈打醮古存俗，跳舞唱歌新起風(fēng)?！秉c(diǎn)明了拜神、驅(qū)鬼、點(diǎn)燈、打醮、曝光紅等是茂名村村戶戶都參與的活動與儀式，村民參與程度極高。拜神、驅(qū)鬼、曝光紅，是茂名人們面對自然環(huán)境中的不可知力量時勇于斗爭的代名詞；面對超自然力量的入侵，不僅僅依靠神靈的保佑，還積極發(fā)揮主觀能動性，用“曝光紅”等一系列的祭祀儀式與超自然力量做斗爭?？此坪唵蔚囊幌盗忻袼准漓雰x式，蘊(yùn)含了茂名人們自古以來的勇敢品格，是茂名人們不畏艱險、勇于斗爭的好品質(zhì)的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

年例是一種情結(jié)，一種民俗文化和記憶相結(jié)合的情結(jié)。抒情與敘事相結(jié)合的創(chuàng)作，具有歷史文化的沉淀與人的情感色彩。年例網(wǎng)絡(luò)詩歌和茂名民俗有密切不可分的聯(lián)系，民俗文化為年例網(wǎng)絡(luò)詩歌的創(chuàng)作者提供素材和藝術(shù)靈感。年例網(wǎng)絡(luò)詩歌文學(xué)既是地方的，也是全世界的。

注釋：

①張來卡.淺論如何引導(dǎo)和發(fā)展茂名特色的年例文化.南方論刊.2007年第11期.

參考文獻(xiàn)：

[1]本文所引用的詩歌皆來自茂名文學(xué)藝術(shù)網(wǎng).

[2]張來卡.淺論如何引導(dǎo)和發(fā)展茂名特色的年例文化[J].南方論刊，2007（11）.